Gylfaginning

I dagens artikel vil vi gå i dybden med den fascinerende verden af ​​Gylfaginning. Fra dets oprindelse til dets indvirkning på det moderne samfund vil vi dykke ned i en række aspekter relateret til dette emne. Vi vil analysere dets implikationer i kultur, økonomi og politik, såvel som dets rolle i folks daglige liv. Gennem ekspertinterviews, casestudier og statistiske data vil vi tilbyde et komplet og afbalanceret syn på Gylfaginning, i håb om at give vores læsere en klar og dyb forståelse af dette fænomen. Uden tvivl er Gylfaginning et emne, der ikke vil efterlade nogen ligeglade, og vi er glade for at kunne dele alt, hvad vi har opdaget om det med dig.

Kong Gylfe forblændes.

Gylfaginning eller Kong Gylfes forblændelse er den del af den yngre Edda, hvor Snorre ud fra passager fra digtene i den ældre Edda, først og fremmest Vølvens spådom, redegør for det hedenske verdensbillede og derudover får fortalt et par historier, som kun optræder som antydninger i digtene.

Gylfaginning fortæller blandt andet, hvordan verden blev skabt af jætten Ymers krop, hvordan krigsguden Tyr mistede sin hånd i Fenrisulvens gab, hvordan guderne nær havde solgt elskovsgudinden Freja for at få bygget en mur, hvordan Loke reddede hende og fødte føllet Slejpner, og hvordan Thor blev bedraget hos jætten Udgårdsloke og måtte lide den tort at drikke havvand og se sig besejret i brydekamp af en gammel kælling – samt om Ragnarok, det store opgør mellem guder og jætter, hvor de fleste af magterne vil gå til grunde, hvorefter en ny jord opstår.

Fortællingerne er indlagt i en rammefortælling, som forklarer at det hele bare er en historie, der blev fortalt for den skandinaviske kongen Gylfe af troldkvinden/gudinden Gefion, der for øvrigt tog sig godt betalt: hun fik Sjælland i løn.

I nogle kapitler, der muligvis er senere tilføjelser fra Snorres hånd, forklares de nordiske guder som konger og helte, der flygtede efter den trojanske krig og slog sig ned i Skandinavien, hvor de lod sig dyrke som guder. Forklaringen er helt i tråd med hvad der var god latin i middelalderen; i moderne religionshistorie tillægges den generelt ikke nogen vægt. Thor Heyerdahl tog teorien op i Jagten på Odin.

Se også

Eksterne henvisninger