Kvindelig slaveri i USA



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Kvindelig slaveri i USA, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Kvindelig slaveri i USA, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Kvindelig slaveri i USA, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Kvindelig slaveri i USA, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Kvindelig slaveri i USA, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Kvindelig slaveri i USA. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Institutionen for slaveri i Nordamerika eksisterede fra de tidligste år i De Forenede Staters kolonihistorie indtil 1865, da det trettende ændringsforslag permanent afskaffede slaveri i hele USA. Det blev også afskaffet blandt de suveræne indianerstammer i det indiske territorium ved nye fredsaftaler, som USA krævede efter krigen.

I det meste af det syttende og en del af det attende århundrede overgik mandlige slaver kvindelige slaver, hvilket gjorde de to gruppers oplevelser i kolonierne forskellige. At bo og arbejde i en lang række omstændigheder og regioner, afroamerikanske kvinder og mænd stødte på forskellige oplevelser med slaveri. Med et stigende antal kidnappede afrikanske kvinder såvel som dem, der er født i slaveri i kolonierne, blev forholdet mellem slave (kvinder af farve voldtaget af hvide mænd) udjævnet mellem 1730 og 1750. "Det unikke ved den afroamerikanske kvindes situation er, at hun står ved skillevejen mellem to af de mest veludviklede ideologier i Amerika, hvad angår kvinder og negre. " At leve både kvindelige og sorte identiteter og slaver afrikanske kvinder stod over for både racisme og sexisme.

Koloniale Amerika

Virginia

Den gamle plantage , c. 1790. Slaverede afrikanere på en sydkarolinsk plantage.

Fra 1700 til 1740 blev et anslået antal på 43.000 slaver importeret til Virginia, og næsten alle undtagen 4.000 blev importeret direkte fra Afrika. Nyligt stipendium antyder, at antallet af kvinder og mænd, der blev importeret i denne periode, var stort set lige og omfattede et stort antal børn. Da de fleste var fra Vestafrika, var dets kulturer centrale i slavelivet i Virginia fra midten til slutningen af det attende århundrede. Afrikanske værdier var udbredt, og vestafrikanske kvindekulturer havde stærke repræsentationer. Nogle udbredte kulturelle repræsentationer var de dybe og magtfulde bånd mellem mor og barn og blandt kvinder i det større kvindelige samfund. Især blandt den etniske gruppe Igbo (fra det nuværende Nigeria ), der bestod af mellem en tredjedel og halvdelen af indkommende slaver i det tidlige attende århundrede, styrede kvindelig autoritet (omu) en lang række spørgsmål af betydning især kvinder og samfundet som helhed. " Igbo repræsenterede en gruppe mennesker, der blev bragt til Chesapeake, men generelt kom afrikanere fra en meget forskelligartet række kulturelle baggrunde. Alle kom fra verdener, hvor kvindesamfund var stærke, og blev introduceret i et patriarkalt og voldeligt racistisk og udbytende samfund; hvide mænd karakteriserede typisk alle sorte kvinder som lidenskabeligt seksuelle for at retfærdiggøre deres seksuelle misbrug og misforståelse.

Virginia-piger, meget mindre sorte piger, var ikke uddannede, og de fleste var analfabeter. Afrikanske og afroamerikanske kvindelige slaver besatte en bred vifte af stillinger. De sydlige kolonier var hovedsagelig agrariske samfund, og slaver kvinder leverede arbejdskraft på markerne, plantede og udførte pligter, men mest i hjemmet , pleje, tage sig af børn, madlavning, hvidvaskning osv.

Ny England

Jersey Negro (1748), John Greenwood . Dette portræt af Ann Arnold var det første individuelle portræt af en sort kvinde i Nordamerika. Ann Arnold var den våde sygeplejerske til et barn, hvis forældre blev født på den engelske ø Jersey . Museum of Fine Arts, Boston .

Historikeren Ira Berlin skelne mellem "slave-samfund" og "samfund med slaver." New England blev anset for at være et samfund med slaver, der var afhængig af maritim handel og diversificeret landbrug, i modsætning til slaveresamfundene i syd, som var "socialt, økonomisk og politisk afhængige af slavearbejde, havde en stor slaverbefolkning, og tilladt mestre omfattende magt over deres slaver ukontrolleret af loven. " New England havde en lille slavepopulation, og mestre betragtede sig selv som patriarker med pligt til at beskytte, vejlede og pleje deres slaver. Slaveriske kvinder i New England havde større mulighed for at søge frihed end i andre regioner på grund af "New England-retssystemet, hyppigheden af mandskabsbesøg hos ejere og chancer for at leje ud, især blandt slaveriske mænd, der greb muligheden for at tjene penge nok at købe en kone og børn. "

Slaverede kvinder besatte stort set traditionelle roller for "kvindearbejde" og blev ofte udlejet om dagen. De arbejdede primært som tjenestepiger i køkkenet, stalden og haven. De udførte meniale og servile opgaver: poleret familiens sølv eller møbler, hjalp med tøj og hår, trak bad, barberede mændene og afsluttede huslige huslige opgaver som at feje, tømme kammergryder, bære liter vand om dagen, vaske op, brygge , passet små børn og ældre, madlavning og bagning, malkning af køerne, fodring af kyllingerne, spinding, strikning, kartning, syning og hvidvaskning. Deres daglige arbejde var mindre krævende end slaverkvindernes feltarbejde i andre regioner. Ikke desto mindre arbejdede slaver kvinder i New England hårdt, ofte under dårlige levevilkår og underernæring. "Som et resultat af tungt arbejde, dårlige boligforhold og utilstrækkelig diæt levede den gennemsnitlige sorte kvinde ikke over fyrre."

Slaveriske kvinder blev givet til hvide kvinder som gaver fra deres ægtemænd og som bryllups- og julegaver. Ideen om, at New England-mestre behandlede deres slaver med større venlighed sammenlignet med sydlige slaveejere, er en myte. De havde ringe mobilitetsfrihed og manglede adgang til uddannelse og enhver uddannelse. Optegnelsen om slaver, der blev mærket af deres ejere, havde deres ører spikret, flygtede, begik selvmord, led deres familiers opløsning eller blev solgt i hemmelighed til nye ejere i Barbados i de sidste dage af revolutionskrigen, før de blev værdiløse synes tilstrækkelig til at tilbagevise myten om venlige mestre. De piskede ud på deres slaver, da de var vrede, fyldt med raseri eller havde praktisk adgang til hesteskib. " Kvindelige slaver blev undertiden tvunget af deres mestre til seksuelle forhold med slaver mænd med henblik på tvangsavl . Det var heller ikke ualmindeligt, at slaver kvinder blev voldtaget og i nogle tilfælde imprægneret af deres mestre.

Sydlige kolonier

Uanset placering var slaverne hårde og nedværdigende, men arbejdskraften i de sydlige kolonier var hårdest. De sydlige kolonier var slavesamfund; de var "socialt, økonomisk og politisk afhængige af slavearbejde, havde en stor slaverbefolkning og tillod herrer omfattende magt over deres slaver ukontrolleret af loven." Plantager var den økonomiske magtstruktur i Syden, og mandlig og kvindelig slavearbejde var dens fundament. Tidligt arbejdede slaver i syd primært inden for landbrug, på gårde og plantager, der dyrkede indigo, ris og tobak; bomuld blev en vigtig afgrøde efter 1790'erne. Kvindelige slaver arbejdede i en lang række kapaciteter. De blev forventet at udføre feltarbejde så godt som at få børn og på denne måde øge slavepopulationen. I årene før den amerikanske revolution voksede den kvindelige slavepopulation hovedsageligt som et resultat af naturlig stigning og ikke import. "Når slaveindehaverne indså, at den kvindelige slavers reproduktive funktion kunne give et overskud, blev manipulationen af forplantningsrelaterede seksuelle forhold en integreret del af den seksuelle udnyttelse af kvindelige slaver." Mange slavekvinder opdragede deres børn uden megen hjælp fra mænd. Slavekvinder blev ikke regnet med at udføre deres hus- og feltarbejde, men også at føde, nære og opdrage de børn, som slaveindehavere forsøgte konstant at genopbygge deres arbejdsstyrke. Som husslaver var kvinder husholdningstjenere: madlavning, syning, opførsel som tjenestepiger og opdræt af planterne. Senere blev de brugt i mange fabrikker, medvirkende til udviklingen af De Forenede Stater, hvor de blev holdt til lavere vedligeholdelsesomkostninger.

Revolutionær æra

Under revolutionskrigen (177583) tjente slaverkvinder på begge sider, den loyalistiske hær såvel som patrioterne, som sygeplejersker, vaskerier og kokke. Men som historikeren Carol Berkin skriver: "Afroamerikanske loyalitet var for deres egen fremtid, ikke for kongressen eller for konge." Slaveriske kvinder kunne findes i hærlejre og som lejrfølgere . De arbejdede med at bygge veje, konstruere befæstninger og vaske uniformer, "men de forblev slaver snarere end flygtninge. Mestre hyrede normalt disse kvinder ud til militæret og lejede undertiden også deres børn ud." Slave kvinder kunne også findes i butikker, hjem, marker og plantager i hver amerikansk koloni. Det anslås, at der i 1770 var mere end 47.000 slaverede sorte i de nordlige kolonier, næsten 20.000 af dem i New York. Mere end 320.000 slaver arbejdede i Chesapeake-kolonierne, hvilket gjorde 37 procent af befolkningen i regionen afrikansk eller afroamerikansk. Over 187.000 af disse slaver var i Virginia. I det nederste syd var der mere end 92.000 slaver. South Carolina alene havde over 75.000 slaver, og i 1770 importerede planterne 4.000 afrikanere om året. I mange amter i det nederste syd overgik slavepopulationen de hvide.

Selvom tjeneste i militæret ikke garanterede slaverne deres frihed, havde sorte mænd mulighed for at undslippe slaveri ved at tilmelde sig hæren. Under krigsforstyrrelsen løb både mænd og kvinder væk. Mænd var mere tilbøjelige til at flygte, da gravide kvinder, mødre og kvinder, der plejede deres ældre forældre eller venner, sjældent opgav dem, der var afhængige af dem. Så mange slaver forlod deres plantager i South Carolina, at der ikke var nok felthænder til at plante eller høste afgrøder. Da mad voksede knappe, led de sorte, der blev tilbage, af sult eller fjendens angreb. Kronen udstedte certifikater for manumission til mere end 914 kvinder som belønning for at tjene hos loyalistiske styrker . Men mange kvinder, der havde vundet deres frihed, mistede den igen "gennem vold og bedrageri og mænds venlighed, der var betroet deres pleje." Andre, der formåede at sikre deres frihed, stod over for racefordomme, diskrimination og fattigdom. Da loyalistiske plantager blev fanget, blev slaverkvinder ofte taget og solgt for soldaternes fortjeneste. Kronen holdt løfter om at udføre slaver, evakuerede dem sammen med tropper i de sidste dage af krigen og genbosatte mere end 3.000 sorte loyalister i Nova Scotia og andre i Caribien og England. I 1792 etablerede det Freetown , i det, der nu er Sierra Leone , som en koloni for fattige sorte fra London samt sorte loyalister fra Canada, der ønskede at flytte.

En af de mest kendte stemmer for frihed omkring den revolutionære æra var Phillis Wheatley fra Massachusetts. Hun var slave det meste af sit liv, men fik frihed af sin herre. Uddannet på latin, græsk og engelsk skrev Wheatley en digtsamling, der hævdede, at afrikanere, som Guds børn, ligesom europæere, fortjente respekt og frihed.

I 1777 udarbejdede Vermont en statsforfatning, der forbød institutionen om slaveri. I 1780 erklærede Massachusetts en dommer, at slaveri var forfatningsstridig i henhold til statens nye lov om rettigheder, der erklærede "alle mænd ... frie og lige." Slaveri sluttede effektivt i Massachusetts med denne afgørelse i en frihedsdragt af Quock Walker . Dette førte til en stigning i slaverede mænd og kvinder, der sagsøgte deres frihed i New England. Også i 1780 i Pennsylvania vedtog lovgiveren "en gradvis frigørelseslov, der direkte forbandt revolutionens idealer med afroamerikanernes rettigheder til frihed." I syd blev den umiddelbare arv efter revolutionen øget manumission af slaveindehavere i de første to årtier efter krigen. Men opfindelsen af bomuldsgin muliggjorde udbredt dyrkning af korte korte bomuld, og med åbningen af sydvestlige lande for produktion af bomuld og sukker steg efterspørgslen efter slaver. Lovgivere gjorde det vanskeligt at opnå frigørelse, og de vedtog strengere love, der regulerede afroamerikanske liv.

Antebellum periode

Som historikeren Deborah Gray White forklarer: "Sort i et hvidt samfund, slave i et frit samfund, kvinde i et samfund styret af mænd, kvindelige slaver havde den mindst formelle magt og var måske den mest sårbare gruppe af amerikanere."

Forholdet mellem mor og datter var ofte det mest varige og som sådan værdsat inden for det afroamerikanske forhold af forhold. Relativt få kvinder var flygtede, og når de løb, undslap de nogle gange med deres børn. Historikeren Martha Saxton skriver om slaveriske mødres oplevelser i St. Louis i antebellum-perioden: "I Marion County, nord for St. Louis, købte en slavehandler tre små børn af en ejer, men børnenes mor dræbte dem alle og sig selv snarere end at lade dem blive taget væk. En handelsmand fra St. Louis tog en grædende baby fra sin mor, begge på vej til at blive solgt, og gav den en gave til en hvid kvinde, der stod i nærheden, fordi dens støj generede ham. " En anden måde, disse generationsforbindelser kan ses på, er gennem sang. Ofte blev sange om slaveri og kvinders oplevelser under deres slaveri videregivet gennem generationer. Afroamerikanske kvindearbejdssange er historiske øjebliksbilleder af levet oplevelse og overlevelse. Sange taler om familier, der er revet i stykker, og den følelsesmæssige uro, som slaver kvinder blev gennemført af slaveri. Sange tilføjer arven fra mundtlig tradition, der fremmer generationsviden om historiske perioder. Små piger helt ned til syv blev ofte solgt væk fra deres mødre:

"Mary Bell blev udlejet af året til at tage sig af tre børn, der startede, da hun var syv. John Mullanphy bemærkede, at han havde boet hos ham en fire år gammel mulatpige, som han ville til Sisters of Charity i tilfælde af af hans død. George Morton solgte sin datter Ellen 'en bestemt Mulatto-pige en slave på omkring fjorten år ved navn Sally, der var barn til en bestemt negerkvinde ved navn Ann'. " I 1854 var Georgien den første og eneste stat, der vedtog en lov, der satte salgsbetingelser, der adskilt mødre og deres børn. Børn under fem år kunne ikke sælges væk fra deres mødre, "medmindre en sådan splittelse ikke på nogen måde kan blive [inficeret] uden en sådan adskillelse." "

I 1848 udgjorde Ellen Craft , af blandet race, som en hvid mand til at flygte fra slaveri.

Slavepiger i Nordamerika arbejdede ofte inden for hjemmet og leverede husholdningshjælp. Hvide familier søgte hjælp fra en "pige", et "universalværktøj" i familielivet. Selvom ordet "pige" gjaldt enhver arbejdende kvinde uden børn, blev slaver foretrukket, fordi de i det lange løb kostede mindre. Disse slaveriske piger var normalt meget unge, hvor som helst fra ni år til deres midten af teenagere. Tungt husholdningsarbejde blev tildelt "pigen" og blev derfor stigmatiseret som "negerers" arbejde. En "pige" var en vigtig kilde til hjælp til hvide familier, landdistrikter og byer, middelklasse og håbefulde. Hun gav døtre frihed til at vie sig til deres egenudvikling og befriede mødre fra udmattende arbejdskraft, mens hun ikke krævede nogen økonomisk eller følelsesmæssig vedligeholdelse, "ingen empati".

Som før i Amerika antebellum (fra den første afro-europæiske kontakt i Nordamerika) blev sorte kvinder anset for at være styret af deres libidoer og portrætteret som "Jezebel-karakter [er] ... på alle måder modbilledet af midten af det 19. århundrede ideal for den victorianske dame. "

Slaveriske kvinder i enhver stat i antebellumunionen betragtede frihed, men det var et livligere håb i Norden end i det meste af Syden. Mange slaver søgte deres frihed gennem selvkøb, det juridiske system med frihedsdragter og som flygtninge, hvilket undertiden resulterede i adskillelse af børn og forældre. "Ufærdige barndomme og brutale adskillelser punkterede livet for de fleste afroamerikanske piger, og mødre drømte om frihed, der ikke ville påføre deres døtre mere tab."

Antebellum Syd

Eastman Johnsons maleri " Negro Life at the South " fra 1859 skildrer subtilt forholdet mellem hvide mandlige mestre og deres kvindelige slaver.

Efter revolutionen importerede sydlige plantageejere et stort antal nye slaver fra Afrika og Caribien, indtil USA forbød import af slaver i 1808. Endnu vigtigere blev mere end en million slaver transporteret i en tvungen migration i den indenlandske slavehandel. , fra det øvre syd til det dybe syd, mest af slavehandlere - enten over land hvor de blev holdt i dage i lænket kufferter eller ved kystvis handel og skibe. De fleste slaver i det dybe syd, mænd og kvinder, arbejdede på bomuldsplantager. Bomuld var den førende kontante afgrøde i løbet af denne tid, men slaver arbejdede også på ris, majs, sukkerrør og tobaksplantager, ryddede nyt land, gravede grøfter, skar og trak træ, slagtede husdyr og reparerede bygninger og redskaber. Sorte kvinder passede også deres børn og klarede hovedparten af husarbejdet og husarbejde. Ved at leve med de dobbelte byrder af racisme og sexisme havde slaver kvinder i syd roller inden for familien og samfundet, der skarpt kontrasterede med mere traditionelle eller overklasses amerikanske kvindelige roller.

Unge piger begyndte generelt at arbejde godt før drenge, hvor mange arbejdede før syv år. Selvom feltarbejde traditionelt blev betragtet som "mænds arbejde", konkluderer forskellige skøn, at mellem 63-80 procent af kvinderne arbejdede i markerne. Voksent kvindeligt arbejde afhang meget af plantage størrelse. På små gårde udførte kvinder og mænd lignende opgaver, mens mænd fik mere fysisk krævende arbejde på større plantager. Få af de gøremål, der udføres af slaver, tog dem af plantagen. Derfor var de mindre mobile end slaveriske mænd, der ofte hjalp deres mestre med transport af afgrøder, forsyninger og andre materialer og ofte blev ansat som håndværkere og håndværkere. Kvinder arbejdede også i hjemmet som tjenere, kokke, syersker og sygeplejersker. Selvom en kvindelig træls arbejde i marken erstattede børneopdragelse i betydning, begrænsede ansvaret for fødsel og børnepasning i høj grad livet for en slaverisk kvinde. Dette forklarer også, hvorfor kvindelige slaver var mindre tilbøjelige til at løbe væk end mænd.

Mange kvindelige slaver var genstand for alvorlig seksuel udnyttelse ; ofte med børn af deres hvide herrer, herres sønner eller tilsynsmænd. Slaver fik forbud mod at forsvare sig mod enhver form for misbrug, herunder seksuelt, i hvide mænds hænder. Hvis en slave forsøgte at forsvare sig, blev hun ofte udsat for yderligere slag af mesteren eller endog af elskerinden. Sorte hunner, nogle af dem børn, blev tvunget til seksuelle forhold for deres hvide ejers glæde og fortjeneste: forsøg på at holde slavepopulationen voksende ved sin egen handling og ikke ved at importere flere slaver fra Afrika. Selv Thomas Jefferson , 3. præsident for De Forenede Stater, menes at have fædret seks blandede racebørn (fire overlevede til voksenalderen) med en af hans kvindelige slaver, Sally Hemings , en kvinde, der var tre fjerdedele hvide og halvsøster til sin afdøde kone, der tjente som enkemands medhustru i mere end to årtier. I tilfældet med Harriet Ann Jacobs , forfatter af Incidents in the Life of a Slave Girl , havde hendes herre, Dr. James Norcom, seksuelt chikaneret hende i årevis. Selv efter at hun havde to egne børn, truede han med at sælge dem, hvis hun benægtede hans seksuelle fremskridt. Selvom Harriet Jacobs formåede at flygte til Norden med sine børn, satte Fugitive Slave Act of 1850 stadig deres levebrød i fare på grund af Dr. Norcoms familie fortsatte med at forfølge hende.

Befrielse og afslutning af slaveri

Slaveri blev afskaffet i De Forenede Stater i 1865 på grund af ratificeringen af det 13. ændringsforslag . Dekretet tilbød slaver mænd en vej til frihed gennem militærtjeneste. Først i loven fra 1861 fik slaver kvinder deres frihed, da de ikke længere blev erklæret de konfødererede landes ejendom i syd. I 1868 udvidede den 14. ændring statsborgerskabsrettigheder til afroamerikanere.

Selvom frigørelse befri sorte kvinder fra slaveri, øgede det også uligheden mellem sorte kvinder og sorte mænd. Ikke længere tjenere til slaveejere, sorte kvinder var kontraktlige tjenere for deres ægtemænd på grund af de patriarkalske principper, der styrer kvindernes rolle i ægteskabet.

Bemærkelsesværdige slaver kvinder

  • Lucy Terry (ca. 17301821) er forfatter til det ældste kendte litteraturværk af en afroamerikaner.
  • Phillis Wheatley (8. maj 1753 - 5. december 1784) var den første afroamerikanske digter og første afroamerikanske kvinde, der udgav en bog.
  • Sojourner Truth (ca. 1797 - 26. november 1883) var det selvopgivne navn fra 1843 og fremover Isabella Baumfree, en afroamerikansk afskaffelse og kvindes rettighedsaktivist. Sandheden blev født i slaveri i Swartekill, Ulster County, New York . I 1826 undslap hun med sin spædbarn datter til frihed. Efter at have gået i retten for at inddrive sin søn blev hun den første sorte kvinde, der vandt en sådan sag mod en hvid mand. Hendes bedst kendte, udtalt tale om kønsuligheder, " Er jeg ikke en kvinde ", Blev holdt i 1851 ved Ohio Women's Rights Convention i Akron, Ohio . Under borgerkrigen hjalp Sandheden med at rekruttere sorte tropper til EU-hæren; efter krigen forsøgte hun uden held at sikre landtilskud fra den føderale regering til tidligere slaver.
  • Harriet Tubman (født Araminta Harriet Ross; 1820 - 10. marts 1913) var en afroamerikansk afskaffelse, humanitær og unionsspion under den amerikanske borgerkrig. Født i slaveri undslap Tubman og foretog efterfølgende mere end tretten missioner for at redde mere end 70 slaver; hun guidede flygtninge langs netværket af antislaveriaktivister og sikre huse kendt som Underground Railroad . Hun hjalp senere John Brown med at rekruttere mænd til hans razzia på Harpers Ferry , og i efterkrigstiden kæmpede for kvinders stemmeret.
  • Ellen Craft (18261897) var en slave fra Macon, Georgia, der udgav sig som en hvid mandlig planter for at flygte fra slaveri. Hun flygtede mod nord i december 1848 ved at rejse åbent med tog og dampbåd med sin mand, der fungerede som hendes slave tjener; de nåede Philadelphia og frihed juledag.
  • Margaret Garner (kaldet Peggy) (c. 1833/1834-c.1858) var en slaver afroamerikansk kvinde i De Forenede Stater før borgerkrigen , der var berygtet - eller fejret - for at dræbe sin egen datter efter at være blevet fanget efter hendes flugt, snarere end at lade barnet returneres til slaveri.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Adams, Catherine og Elizabeth H. Pleck. Kærlighed til frihed: Sorte kvinder i koloniale og revolutionære New England (Oxford UP, 2010).
  • Berkin, Carol. Revolutionary Mothers: Women in the Struggle for America's Independence (2005) online
  • Bell, Karen Cook. Løb fra trældom: Slaveriske kvinder og deres bemærkelsesværdige kamp for frihed i det revolutionære Amerika (Cambridge UP, 2021). uddrag
  • Berry, Daina Ramey. "Sving seglen til høsten er moden": køn og slaveri i antebellum Georgia (U of Illinois Press, 2007).
  • Camp, Stephanie MH Tættere på frihed: Enslavede kvinder og hverdags modstand i Plantation South (U of North Carolina Press, 2004).
  • Cooper, Abigail. "'Away I Goin'to Find my Mamma': Selvmanøvrering, migration og slægtskab i flygtningelejre i borgerkrigstiden." Journal of African American History 102.4 (2017): 444-467.
  • Dunaway, Wilma. Den afroamerikanske familie i slaveri og frigørelse (Cambridge UP, 2003).
  • Feinstein, Rachel. "Intersektionalitet og hvide kvinders rolle: en analyse af skilsmissebedragelser fra slaveri." Journal of Historical Sociology 30.3 (2017): 545-560.
  • Fox-Genovese, Elizabeth. Inden for Plantation Household: Black and White Women of the Old South (U of North Carolina Press, 1988). online
  • Fraser, Rebecca J. Courtship and Love among the Enslaved in North Carolina (U Press of Mississippi, 2007).
  • Frederickson, Mary E. og Delores M. Walters, red. Kønnet modstand: Kvinder, slaveri og arven fra Margaret Garner (University of Illinois Press, 2013).
  • Glymph, Thavolia, et al. Out of the House of Bondage: The Transformation of the Plantation Household (Cambridge UP, 2008). online
  • Gutman, Herbert G. The Black Family in Slavery and Freedom, 1750-1925 (Vintage, 1976). online
  • Hilde, Libra R. Slaveri, faderskab og faderlig pligt i afroamerikanske samfund gennem det lange nittende århundrede (UNC Press Books, 2020).
  • Hudson Jr, Larry E., red. Arbejde mod frihed: Slave samfund og indenlandsk økonomi i det amerikanske syd (U of Rochester Press, 1994).
  • Hunter, Tara W. Til 'Joy My Freedom': Sydlige sorte kvinders liv og arbejde efter borgerkrigen. (Harvard UP, 1997.
  • Jennings, Thelma. "'Us farvede kvinder måtte gå skønt masser': Seksuel udnyttelse af afroamerikanske slavekvinder." Journal of Women's History 1.3 (1990): 45-74.
  • King, Wilma. "'For tidligt at vide om onde ting': Seksuelt misbrug af afroamerikanske piger og unge kvinder i slaveri og frihed." Journal of African American History 99, nr. 3 (sommer 2014): 173-96.
  • Malone, Ann Patton. Sweet Chariot: Slave Family and Household Structure in Nineteenth Century Louisiana (U of North Carolina Press, 1992).
  • Martin, Joan. Mere end kæder og slid: En kristen arbejdsmoral for slaveriske kvinder (John Knox Press, 2000).
  • Miller, Melinda C. "Ødelagt af slaveri Slaveri og afroamerikansk familie dannelse efter frigørelse." Demografi 55.5 (2018): 1587-1609.
  • Morgan, Philip D. Slave kontrapunkt: Sort kultur i det 18. århundrede Chesapeake og Lowcountry (UNC Press Books, 2012).
  • Nunley, Tamika Y. "Thrice Condemned: Enslaved Women, Violence, and the Practice of Lenience in Antebellum Virginia Courts." Journal of Southern History 87.1 (2021): 5-34. online
  • Nunley, Tamika Y. På frihedsgrænsen: Kvinder, slaveri og skiftende identiteter i Washington, DC (UNC Press Books, 2021). uddrag
  • O'Neil, Patrick W. "'Ægteskabstrauma' og homosocial førstehjælp: Overvågning og underkastelse blandt slaveholdende kvinder." Journal of Women's History 29.2 (2017): 109-131.
  • Pargas, Damian Alan. "'Forskellige måder at sørge for deres egne tabeller': Sammenligning af slavefamilieøkonomier i Antebellum Syd." American Nineteenth Century History 7.3 (2006): 361-387.
  • Pinto, Samantha. Berygtede kroppe: Tidlige sorte kvindes berømthed og efterlivene af rettigheder (Duke UP, 2020).
  • Saxton, Martha . At være god: Kvinders moralske værdier i det tidlige Amerika (Macmillan, 2004).
  • Schwalm, Leslie. En hård kamp for os: Kvinders overgang fra slaveri til frihed i South Carolina (U of Illinois Press, 1997).
  • Schwartz, Marie Jenkins. Født i trældom: Vokser op som slaver i det sydlige antebellum (Harvard UP, 2009).
  • Smithers, Gregory D. Slaveavl: Sex, vold og hukommelse i afroamerikansk historie U Press of Florida, 2012).
  • Sommerville, Diane Miller. Voldtægt og race i det 19. århundrede Syd (U of North Carolina Press, 2004).
  • Stevenson, Brenda E. Life in Black and White: family and community in the slave south (Oxford UP, 1997).
  • Weiner, Marli Frances. Elskerinder og slaver: Plantation Women i South Carolina, 1830-80 (U of Illinois Press, 1998).
  • Wells-Oghoghomeh, Alexis. Kvindernes sjæle: De religiøse kulturer af slaveriske kvinder i det nederste syd (UNC Press Books, 2021).
  • West, Emily. Kæder af kærlighed: Slavepar i Antebellum South Carolina (U of Illinois Press, 2014).
  • West, Emily med Knight, RJ "'Mødres mælk': Slaveri, vådpleje og sorte og hvide kvinder i det sydlige antebellum." Journal of Southern History 83 # 1 '(2017): 37-68.
  • Hvid, Deborah Gray. "Kvindelige slaver: Sexroller og status i Antebellum Plantation South." Journal of Family History 8 # 3 (1983): 48-61.
  • Hvid, Deborah Gray. Er jeg ikke kvinde : Kvindelige slaver i plantagen Syd (WW Norton & Company, 1999).

Historiografi og hukommelse

  • McElya, Micki. Clinging to Mammy: The Faithful Slave in Twentieth-Century America (Harvard UP, 2007); på det 20. århundrede fortolket hvide minder om glade tider med slavekvinder.
  • West, Emily. "Refleksioner om historien og historikerne over den sorte kvindes rolle i samfundet af slaver: slaver kvinder og intim partner seksuel vold." American Nineteenth Century History 19.1 (2018): 1-21. online

Opiniones de nuestros usuarios

Arne Lindberg

Det er en god artikel om Kvindelig slaveri i USA. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Merete Koch

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Kvindelig slaveri i USA hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Kvindelig slaveri i USA, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Kvindelig slaveri i USA her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Charlotte Abrahamsen

Stor opdagelse denne artikel om Kvindelig slaveri i USA og hele siden. Den går direkte til favoritterne

Lisa Justesen

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Kvindelig slaveri i USA., Ja