Fenrir



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Fenrir, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Fenrir, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Fenrir, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Fenrir, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Fenrir, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Fenrir. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Fenrir og NaglfarTullstorp Runestone . Inskriptionen nævner navnet Ulfr ("ulv"), og navnet Kleppir / Glippir . Efternavnet er ikke fuldt ud forstået, men kan have repræsenteret Glæipi, der ligner Gleipnir, som var rebet, som Fenrir -ulven var bundet til. De to mandlige navne har muligvis inspireret det tema, der er afbildet på runesten.

Fenrir ( gammelnorsk :[Fenrez] ; " fen -dweller") eller Fenrisúlfr (ON:[Fenresulvz] ; "Fenris ulv ", ofte oversat "Fenris-ulv"), også omtalt som Hróðvitnir (ON:[Hroðwitnez] ; "fame-ulv") og Vánagandr (ON:[Wnndz] ; "monster af [floden] Ván"), eller Vanargand , er en ulv i den nordiske mytologi . Fenrir er sammen med Hel og verdensormen et barn af Loki og gigantinden Angrboða . Han er attesteret i den poetiske Edda , samlet i 1200 -tallet fra tidligere traditionelle kilder, og Prosa Edda og Heimskringla , skrevet i 1200 -tallet af Snorri Sturluson . I både den poetiske Edda og Prosa Edda er Fenrir far til ulvene Sköll og Hati Hróðvitnisson , er en søn af Loki og forudsiges at dræbe guden Odin under Ragnarök -begivenhederne, men vil til gengæld blive dræbt af Odins søn Víðarr .

I Prosa Edda gives der yderligere oplysninger om Fenrir, herunder at på grund af gudernes kendskab til profetier, der forudsagde store problemer fra Fenrir og hans hurtige vækst, bandt guderne ham, og som et resultat bet Fenrir af gudens højre hånd Týr . Skildringer af Fenrir er blevet identificeret på forskellige objekter, og der er blevet foreslået videnskabelige teorier om Fenris forhold til andre hundevæsener i nordisk mytologi. Fenrir har været genstand for kunstneriske skildringer, og han optræder i litteraturen.

Attester

Poetisk Edda

Fenrir nævnes i tre strofer af digtet Völuspá og i to strofer af digtet Vafþrúðnismál . I strofe 40 i digtet Völuspá afslører en völva for Odin, at der i øst sad en gammel kvinde i skoven Járnviðr "og opdrættede der Fenris stammer. Der vil komme fra dem alle et af det nummer til at være en måne -snatcher i trold 's hud." Længere inde i digtet forudsiger völva, at Odin vil blive fortæret af Fenrir på Ragnarök:

Så er opfyldt Hlin 's
anden sorg,
når Odin går
til at kæmpe med ulven,
og Beli banemand ,
lyse, mod surt .
Da skal Frigg 's
søde ven falde.

I strofen, der følger, beskriver völva, at Odins "høje barn af Triumph's Sire" (Odins søn Víðarr) derefter vil komme til at "slå på slagdyret ", og med hænderne vil han drive et sværd ind i hjertet af " Hveðrungr " s søn, "hævner sin fars død.

I den første af to strofer, der nævner Fenrir i Vafþrúðnismál, stiller Odin et spørgsmål til den kloge jötunn Vafþrúðnir :

"Meget jeg har rejst, meget har jeg prøvet,
meget har jeg testet magterne;
hvorfra kommer en sol ind i den glatte himmel,
når Fenrir har angrebet denne"

I strofen, der følger, svarer Vafþrúðnir, at Sól (her kaldet Álfröðull ) vil føde en datter, før Fenrir angriber hende, og at denne datter skal fortsætte sin afdøde mors veje gennem himlen.

Prosa Edda

I Prosa Edda nævnes Fenrir i tre bøger: Gylfaginning , Skáldskaparmál og Háttatal .

Gylfaginning kapitel 13 og 25

I kapitel 13 i Edda bogen Gylfaginning , er Fenris første gang nævnt i en strofe citeret fra Vølvens spådom . Fenrir nævnes første gang i prosa i kapitel 25, hvor den tronede figur af High fortæller Gangleri (beskrevet som kong Gylfi i forklædning) om guden Týr . High siger, at et eksempel på Týrs tapperhed er, at da Æsirerne lokkede Fenrir (kaldet her Fenrisúlfr ) for at placere fjederen Gleipnir på ulven, lagde Týr sin hånd inden i ulvens mund som et løfte. Dette blev gjort på Fenris egen anmodning, fordi han ikke stolede på, at Æserne ville lade ham gå. Som følge heraf, da æserne nægtede at løslade ham, bed han Týrs hånd af på et sted "nu kaldet ulveleddet" ( håndleddet ), hvilket fik Týr til at være enhåndet og "ikke anset for at være en fortaler for bosættelser mellem mennesker. "

Gylfaginning kapitel 34

I kapitel 34 beskriver High Loki og siger, at Loki havde tre børn med en kvinde ved navn Angrboða beliggende i landet Jötunheimr ; Fenrisúlfr, slangen Jörmungandr og hunnen Hel . High fortsætter, at når guderne fandt ud af, at disse tre børn blev opdraget i Jötunheimr , og da guderne "sporede profetier om, at der fra disse søskende ville komme stor ulykke og katastrofe", forventede guderne mange problemer fra de tre børn, delvist på grund af arten af børnenes mor, endnu værre på grund af deres fars art.

High siger, at Odin sendte guderne for at samle børnene og bringe dem til ham. Ved deres ankomst kastede Odin Jörmungandr ud i "det dybe hav, der ligger rundt om alle lande", og kastede derefter Hel ind i Niflheim og skænkede sin autoritet over ni verdener . Æserne bragte imidlertid ulven op hjemme, og kun Týr havde modet til at nærme sig Fenrir og give Fenrir mad. Guderne lagde mærke til, at Fenrir voksede hurtigt hver dag, og da alle profetier forudsagde, at Fenrir var bestemt til at skade dem, dannede guderne en plan. Guderne forberedte tre fester : Den første, stærkt stærke, blev kaldt Leyding. De bragte Leyding til Fenrir og foreslog, at ulven prøvede sin styrke med det. Fenrir vurderede, at det ikke var over hans styrke, og så lad guderne gøre, hvad de ville med det. Ved Fenris første spark knækkede bindet, og Fenrir løsnede sig fra Leyding. Guderne lavede en anden fjeder, dobbelt så stærk, og kaldte den Dromi. Guderne bad Fenrir om at prøve den nye fjæder, og at skulle han bryde denne teknik, ville Fenrir opnå stor berømmelse for sin styrke. Fenrir mente, at fjæderen var meget stærk, men også at hans styrke var vokset siden han brød Leyding, men at han skulle tage nogle risici, hvis han skulle blive berømt. Fenrir tillod dem at placere fjederen.

Da Æserne udbrød, at de var klar, rystede Fenrir sig selv, bankede fjæderen til jorden, anstrengte hårdt og sparkede med fødderne og knækkede fjedren og brød den i stykker, der fløj langt ind i afstanden. High siger, at det som følge heraf at "løs fra Leyding" eller at "slå ud af Dromi" er blevet ordsprog for, når noget opnås med stor indsats. Aserne begyndte at frygte, at de ikke ville være i stand til at binde Fenris, og så Odin sendte Frej 's budbringer Skírnir ned ind i landet af Svartálfaheimr til 'nogle dværge ' og havde dem gøre en lænke kaldet gleipner . Dværgene konstruerede Gleipnir af seks mytiske ingredienser. Efter en udveksling mellem Gangleri og High, fortsætter High, at fjederen var glat og blød som et silkebånd, men alligevel stærkt og fast. Budbringeren bragte båndet til Æsirerne, og de takkede ham hjerteligt for at have afsluttet opgaven.

Æserne gik ud til søen Amsvartnir sendte efter Fenrir for at ledsage dem og fortsatte til øen Lyngvi (oldnordisk "et sted vokset med lyng "). Guderne viste Fenrir silkefæderen Gleipnir , fortalte ham at rive den, erklærede at den var meget stærkere end den så ud, passerede den indbyrdes, brugte hænderne til at trække den, og alligevel rev den ikke. De sagde imidlertid, at Fenrir ville være i stand til at rive det, hvilket Fenrir svarede:

"Det ser ud til mig, at med dette bånd, som om jeg ikke vil få berømmelse af det, hvis jeg rive sådan et slankt bånd fra hinanden, men hvis det er lavet med kunst og trick, så selvom det ser tyndt ud, er dette bånd ikke går på mine ben. "

Æsirerne sagde, at Fenrir hurtigt ville rive en tynd silkebånd fra hinanden og bemærkede, at Fenrir tidligere brød store jernbindinger og tilføjede, at hvis Fenrir ikke var i stand til at bryde slank Gleipnir, så er Fenrir ikke noget for guderne at frygte, og som følge heraf ville blive befriet. Fenrir svarede:

"Hvis du binder mig, så jeg ikke er i stand til at frigive mig selv, så vil du stå på en sådan måde, at jeg skulle skulle vente længe, før jeg fik hjælp fra dig. Jeg er tilbageholdende med at få sat dette band på mig. Men hellere end at du sætter spørgsmålstegn ved mit mod, lad nogen lægge hånden i min mund som et løfte om, at dette sker i god tro. "

Med denne erklæring ser alle æserne på hinanden og befinder sig i et dilemma. Alle nægtede at lægge deres hånd i Fenris mund, indtil Týr rakte sin højre hånd og lagde den i ulvens kæber. Da Fenrir sparkede, fangede Gleipnir stramt, og jo mere Fenrir kæmpede, jo stærkere voksede bandet. Ved dette grinede alle, undtagen Týr, der mistede sin højre hånd. Da guderne vidste, at Fenrir var fuldt bundet, tog de en snor kaldet Gelgja (oldnordisk "fetter") hængende fra Gleipnir , satte ledningen gennem en stor stenplade kaldet Gjöll (oldnordisk "skrig"), og guderne fastgjorde stenplade dybt ned i jorden. Derefter tog guderne en stor sten kaldet Thviti (oldnordisk "hitter, batterer") og stak den endnu længere ned i jorden som en forankringspind. Fenrir reagerede voldsomt; han åbnede sine kæber meget bredt og forsøgte at bide guderne. Derefter stak guderne et sværd ind i hans mund. Dens spids rørte ved underkæben og dens spids den øverste; ved hjælp af det blev ulvens kæber spredt fra hinanden og ulven gagget. Fenrir "hylede frygteligt", spyt løb fra hans mund, og dette spyt dannede floden Ván (gammelnorsk "håb"). Der vil Fenrir ligge indtil Ragnarök. Gangleri kommenterer, at Loki skabte en "temmelig forfærdelig familie", selvom den var vigtig, og spørger, hvorfor Æsirerne ikke bare dræbte Fenrir der, da de forventede stor ondskab fra ham. Høje svarer, at "så meget respekterede guderne deres hellige steder og helligdomme, at de ikke ønskede at besudle dem med ulvens blod, selvom profetierne siger, at han vil være Odins død."

Gylfaginning kapitel 38 og 51

I kapitel 38 siger High, at der er mange mænd i Valhalla , og mange flere, der kommer, men alligevel vil de "virke for få, når ulven kommer." I kapitel 51 forudsiger High , at stjernerne vil forsvinde fra himlen , efter at Fenris søn Sköll har slugt solen og hans anden søn Hati Hróðvitnisson har slugt månen som en del af Ragnarök -begivenhederne . Jorden vil ryste voldsomt, træer vil blive revet op med rødder, bjerge vil falde, og alle bindinger snapper - Fenrisúlfr vil være fri. Fenrisúlfr vil gå ud med åben mund bred, overkæben rører ved himlen og underkæben jorden, og flammer vil brænde fra hans øjne og næsebor. Senere ankommer Fenrisúlfr til feltet Vígríðr med sin søskende Jörmungandr. Med styrkerne samlet der, vil der finde en enorm kamp sted. I løbet af dette vil Odin ride for at bekæmpe Fenrisúlfr. Under kampen vil Fenrisúlfr i sidste ende sluge Odin og dræbe ham, og Odins søn Víðarr vil bevæge sig frem og sparke den ene fod i ulvens underkæbe. Denne fod vil bære en legendarisk sko "til hvilken materialet er blevet indsamlet hele tiden." Med en hånd vil Víðarr tage fat i ulvens overkæbe og rive munden fra hinanden og dræbe Fenrisúlfr. High følger denne prosabeskrivelse ved at citere forskellige citater fra Völuspá til støtte, hvoraf nogle nævner Fenrir.

Skáldskaparmál and Háttatal

I Epilog del af Edda bogen Skáldskaparmál , en euhemerized monolog svarer Fenrisúlfr til Pyrrhus , forsøger at rationalisere, at "det dræbte Odin, og Pyrrhus kan siges at være en ulv i henhold til deres religion, for han betalte ingen respekt til steder af helligdom, da han dræbte kongen i templet foran Thors alter. " I kapitel 2 omtales "ulvens fjende" som en kendetegn for Odin, som den blev brugt af skaldet Egill Skallagrímsson fra det 10. århundrede . I kapitel 9 er "ulvefoderen" givet som en kenning for Týr, og i kapitel 11 præsenteres "slayer of Fenrisúlfr" som en kenning for Víðarr. I kapitel 50 citeres et afsnit af Ragnarsdrápa af det 9. århundrede skald Bragi Boddason , der refererer til Hel , væren, som "den uhyrlige ulvs søster." I kapitel 75 er navne på wargs og ulve opført, herunder både "Hróðvitnir" og "Fenrir." "Fenrir" optræder to gange i vers som et fælles substantiv for en "ulv" eller "warg" i kapitel 58 i Skáldskaparmál og i kapitel 56 i bogen Háttatal . Derudover kan navnet "Fenrir" findes blandt en liste over jötnar i kapitel 75 i Skáldskaparmál .

Heimskringla

I slutningen af Heimskringla saga Hákonar saga gode præsenteres digtet Hákonarmál af det 10. århundrede skald Eyvindr skáldaspillir . Digtet handler om kong Haakon I af Norges fald ; selvom han er kristen, bliver han taget af to valkyrier til Valhalla , og bliver modtaget der som en af Einherjar. Mod slutningen af digtet fortæller en strofe hurtigere, at Fenrir's bånd vil snappe end en så god konge som Haakon skal stå i hans sted:

Uhindret vil klare Fenrisulven
og hærge mænds rige, lige
før en kongelig prins kommer
så godt som til at stå i hans sted.

Arkæologisk optegnelse

Thorwalds Kors

Thorwald's Cross , en delvist overlevende runesten rejst ved Kirk Andreas på Isle of Man , skildrer et skægget menneske, der holder et spyd nedad mod en ulv, sin højre fod i munden, mens en stor fugl sidder ved skulderen. Rundata daterer det til 940, mens Pluskowski daterer det til det 11. århundrede. Denne skildring er blevet fortolket som Odin, med en ravn eller ørn ved skulderen, der blev fortæret af Fenrir ved Ragnarök. På bagsiden af stenen er et andet billede parallelt med det, der er blevet beskrevet som Kristus, der sejrer over Satan. Disse kombinerede elementer har ført til korset som beskrevet som " synkretisk kunst "; en blanding af hedensk og kristen tro.

Gosforth Cross

Gosforth Cross i midten af det 11. århundrede , der ligger i Cumbria , England, er blevet beskrevet som en skildring af en kombination af scener fra den kristne dommedag og den hedenske Ragnarök. Korset indeholder forskellige figurer afbildet i Borre -stil , herunder en mand med et spyd vendt mod et uhyrligt hoved, en af hvis fødder stikkes ind i dyrets gaffeltunge og på underkæben, mens en hånd placeres mod overkæben, en scene fortolket som Víðarr, der kæmper mod Fenrir. Denne skildring er blevet teoretiseret som en metafor for Kristi nederlag af Satan.

Ledberg sten

Den 11. århundrede Ledberg-sten i Sverige , på samme måde som Thorwald's Cross, har en figur med foden ved mundingen af et firbenet dyr, og dette kan også være en skildring af Odin, der blev fortæret af Fenrir ved Ragnarök. Nedenfor dyret og manden er en skildring af en benløs, hjelmmand, med armene i en nedadgående stilling. Den yngre Futhark -indskrift på stenen bærer en almindeligt set mindesmærke, men efterfølges af en kodet runesekvens , der er blevet beskrevet som "mystisk" og "en interessant magisk formel, der er kendt fra hele den gamle nordiske verden."

Andet

Hvis billederne på Tullstorp Runestone er korrekt identificeret som skildrende Ragnarök , vises Fenrir over skibet Naglfar .

Meyer Schapiro teoretiserer en forbindelse mellem " Hell Mouth ", der optræder i middelalderens kristne ikonografi og Fenrir. Ifølge Schapiro var "den angelsaksiske smag for helvedes mund muligvis påvirket af den nordlige hedenske myte om Doom Crack og kampen med ulven, der fortærede Odin."

Forskere foreslår, at en række forskellige objekter fra den arkæologiske registrering skildrer Týr. For eksempel, en germansk jernalder guld brakteat fra Trollhättan , Sverige, har en person, der modtager en bid på hånden fra et dyr, der kan skildre Týr og Fenris. En vikingetiden Hogback i Sockburn , County Durham , North East England kan skildre Týr og Fenris.

Teorier

Med henvisning til Fenrirs præsentation i Prosa Edda , teoretiserer Andy Orchard, at "hunden (eller ulven)" Garmr , Sköll og Hati Hróðvitnisson oprindeligt simpelthen var alle Fenrir, hvoraf det fremgik, at "Snorri, karakteristisk, er omhyggelig med at skelne og navngive ulve, der fortærer solen og månen som henholdsvis Sköll og Hati Hróðvitnisson og beskriver et møde mellem Garm og Týr (som man kunne have troet, kunne godt tænke sig at få hånden på Fenrir) ved Ragnarök. "

John Lindow siger, at det er uklart, hvorfor guderne beslutter at opdrage Fenrir i modsætning til hans søskende Hel og Jörmungandr i Gylfaginning kapitel 35 og teoretiserer, at det kan være "fordi Odin havde en forbindelse med ulve Fordi Loki var Odins blodbror" Med henvisning til det samme kapitel kommenterer Lindow, at ingen af de sætninger, som Fenris bindende resultat resulterer i, har efterladt andre spor. Lindow sammenligner Fenris rolle med sin far Loki og Fenris søskende Jörmungandr, idet de alle tilbringer tid med guderne, bliver bundet eller kastet ud af dem, vender tilbage "i slutningen af den nuværende mytiske orden for at ødelægge dem, for kun at blive ødelagt selv som en yngre generation af guder, en af dem hans dræber, overlever i den nye verdensorden. " Han peger også på Fenris binding som en del af et tilbagevendende tema for det bundne monster , hvor gudernes fjende er bundet, men bestemt til at bryde fri ved Ragnarok.

Indo-europæiske paralleller er blevet foreslået mellem myter om Fenrir og den persiske dæmon Ahriman . De Yashts refererer til en historie, hvor Taxma Urupi red Ahriman som en hest i tredive år. En uddybning af denne hentydning findes kun i en sen Parsi -kommentar. Herskeren Taxmoruw (Taxma Urupi) formåede at lasso Ahriman (Angra Mainyu) og holde ham bundet, mens han tog ham en tur tre gange om dagen. Efter tredive år overliste og slugte Ahriman Taxmoruw. I et seksuelt møde med Ahriman stak Jamshid , Taxmoruws bror, sin hånd ind i Ahrimans anus og trak sin brors lig ud. Hans hånd visnede af kontakt med de djævelske indre. De foreslåede paralleller til Fenrir -myter er bindingen af et ondt væsen af en herskerfigur og den efterfølgende slukning af herskerfiguren af det onde væsen (Odin og Fenrir), trick som involverer en hånds stød i et uhyre og en lidelse af det indsatte lem (Týr og Fenrir).

Etologen Valerius Geist skrev, at Fenris lemlæstelse og ultimative drab på Odin, som tidligere havde plejet ham, sandsynligvis var baseret på sande oplevelser med ulveadfærd, da ulve er genetisk kodet til at stige op i flokhierarkiet og til tider har været registreret for at gøre oprør mod og dræbe deres forældre. Geist udtaler, at "tilsyneladende selv de gamle vidste, at ulve kan tænde deres forældre og søskende og dræbe dem."

Moderne indflydelse

Fenrir optræder i moderne litteratur i digtet "Om Fenrisulven og Tyr" (1819) af Adam Gottlob Oehlenschläger (samlet i Nordens Guder ), romanen Der Fenriswolf af KH Strobl og Til kamp mod dødbideriet (1974) af EK Reich og E. Larsen.

Fenrir er blevet afbildet i kunstværkerne "Odin og Fenris" (1909) og "The Binding of Fenris" (omkring 1900) af Dorothy Hardy, "Odin und Fenriswolf" og "Fesselung des Fenriswolfe" (1901) af Emil Doepler , og er emnet for metalskulpturen "Fenrir" af Arne Vinje Gunnerud placeret på øen Askøy , Norge .

Fenrir var også indflydelsen for Carcharoth , en ond ulv, der tjente Morgoth i JRR Tolkiens fantasiverden på Midgård .

Fenris Ulf (også kendt som Maugrim ) er en ulv og kaptajnen for den hvide hekses hemmelige politi i CS Lewis 'roman Løven, heksen og garderoben . Karakteren hedder "Fenris Ulf" i amerikanske udgaver af bogen indtil 1990'erne samt i den animerede tilpasning fra 1979 .

Den fiktive planet Fenris i Warhammer 40.000 -indstillingen er opkaldt efter Fenrir. Planeten er hjemmeværnet for det nordisk-lignende Space Wolves space marine- kapitel.

Fenrir optræder også i mindst tre skønlitterære bøger om unge voksne. Først inspirerede han varulven Fenrir Greyback i Harry Potter -serien af JK Rowling . Han optræder også i form af Fenris Wolf i Magnus Chase og Gods of Asgard , af Rick Riordan , som den største modstander i seriens første bog. Hans indflydelse ses også i Sarah J. Maas ' Throne of Glass -serien i karakteren Fenrys, der kan forvandle sig til en stor ulv.

I 2015 afslørede W Motors deres andet køretøj med titlen Fenyr SuperSport . Køretøjets navn er afledt af navnet "Fenrir", der på passende vis fanger bilens kraft og hastighed i navnet inspireret af den mægtige ulv.

Fenrir som en håndlang af Hela optræder i Marvel Studios -filmen Thor: Ragnarok fra 2017 .

Noter

Referencer

eksterne links

  • Medier relateret til Fenrir på Wikimedia Commons
  • MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Illustrationer af Fenrir fra manuskripter og tidlige trykte bøger. Ved at klikke på miniaturen får du det fulde billede og oplysninger om det.

Opiniones de nuestros usuarios

Sara Gade

Oplysningerne om Fenrir er meget interessante og pålidelige, ligesom resten af de artikler, jeg har læst indtil videre, som allerede er mange, for jeg har ventet i næsten en time på min Tinder-date, og han er ikke dukket op, så jeg tror, han har brændt mig af. Jeg benytter lejligheden til at efterlade et par stjerner til firmaet og til at skide på mit skide liv

Lotte Winther

Artiklen om Fenrir er omfattende og velforklaret. Jeg ville ikke fjerne eller tilføje et komma., Artiklen om Fenrir er komplet og velforklaret

Kasper Markussen

Dette indlæg om Fenrir har givet mig et væddemål, hvad mindre end en god score., Korrekt

Lilly Davidsen

Oplysningerne om Fenrir er sandfærdige og meget nyttige. Godt