Feministiske synspunkter om transkønnede emner



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministiske synspunkter om transkønnede emner, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministiske synspunkter om transkønnede emner, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministiske synspunkter om transkønnede emner, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministiske synspunkter om transkønnede emner, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministiske synspunkter om transkønnede emner, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministiske synspunkter om transkønnede emner. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feministiske synspunkter om transkønnede emner varierer meget.

Nogle feministiske forskere, såsom Janice Raymond og Sheila Jeffreys , mener, at transseksuelle og transseksuelle mennesker opretholder og forstærker sexistiske kønsroller og kønsbinæret . I modsætning til opfattelsen af, at kønsidentitet er lige så vigtig som biologisk køn, er nogle feminister, undertiden beskrevet som "kønskritiske", kritiske over for kønsidentiteten, mener, at biologisk køn er uforanderligt, og mener, at kønsbaserede forskelle kræver fortsat levering af kun pladser til kvinder. Disse feminister, der går ind for synspunkter, som andre feminister anser for transfobiske , som er imod transseksuelle rettigheder eller inddragelse af transkvinder i kvinders rum og organisationer, eller som siger, at transkvinder ikke er kvinder, er blevet kaldt "transekskluderende radikale feminister" eller dens forkortelse , TERF'er . Nogle af dem, der omtales med ordet 'TERF', afviser udtrykket eller betragter det som en slurv . Selvom disse feminister mangler indflydelse på akademisk feministisk filosofi og blandt canadiske feministiske organisationer, er de mere indflydelsesrige i Storbritannien .

Tredje-bølge feminister har en tendens til at betragte kampen for trans-rettigheder som en integreret del af tværfaglig feminisme . Fjerdebølge-feminister har også en tendens til at være trans-inklusiv. Flere undersøgelser har fundet ud af, at mennesker, der identificerer sig som feminister, har en tendens til mere at acceptere transpersoner end dem, der ikke gør det.

Nogle transkønnede mennesker, såsom Julia Serano og Jacob Anderson-Minshall , har dannet en bevægelse inden for feminismen kaldet transfeminisme , som betragter transpersoners og transkvinders rettigheder i særdeleshed som en integreret del af den feministiske kamp for alle kvinders rettigheder.

Historie

Den anden bølge (1960-1990)

I slutningen af 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne, svarende nogenlunde til den anden bølge af feminisme , var der flere bemærkelsesværdige sammenstød mellem feminister (især tidlige radikale feminister ) og transkvinder. Feministisk forsker Sheila Jeffreys udtalte, at kønsskifteoperation "er en forlængelse af skønhedsindustrien, der tilbyder kosmetiske løsninger på dybere rodfæstede problemer", og at dette i et samfund uden køn ville være unødvendigt.

I 1978 bad en transkvinde om at deltage i Lesbian Organization of Toronto (LOOT). Det nægtede at indrømme hende og stemte for at udelukke trans lesbiske. LOOT skrev: "En kvindestemme blev næsten aldrig hørt som en kvindestemme - den blev altid filtreret gennem mænds stemmer. Så her kommer en fyr og siger: 'Jeg skal være en pige nu og tale for piger.' Og vi tænkte: 'Nej det er du ikke.' En person kan ikke bare slutte sig til de undertrykte af fiat. " En anden tvist begyndte i 1973, da vestkystens lesbiske konference splittede over en planlagt optræden af den lesbiske transseksuelle folkesanger Beth Elliott . Elliott havde fungeret som vicepræsident for San Francisco-kapitlet i den lesbiske gruppe Daughters of Bilitis og redigerede kapitlets nyhedsbrev, Sisters , men blev udvist af gruppen i 1973 med den begrundelse, at hun ikke kvalificerede sig som kvinde.

Janice Raymond udgav The Transsexual Empire i 1979. I den kritiserede hun samtidens medicinske og psykiatriske tilgange til transseksualitet og argumenterede i stedet for, at "transseksualismens problem bedst ville blive tjent med moralsk mandat fra at eksistere", og beskyldte transkvinder for at forstærke traditionelle kønsstereotyper. Flere akademikere, forskere og forfattere karakteriserede disse synspunkter som ekstremt transfobiske og/eller hadefulde ytringer. Empire inkluderede også et kapitel, der kritiserede "den transseksuelt konstruerede lesbisk-feministiske". Raymond dedikerede et afsnit til Sandy Stone , en transkvinde, der arbejdede som lydtekniker for Olivia Records , et feministisk pladeselskab, der kun beskæftigede kvinder. Kollektivet forsvarede offentligt Stone, men efter fortsat pres trak Stone sig. Hun skrev senere The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto , et svar på Raymonds imperium og et grundlæggende arbejde inden for transkønnede studier .

Men ikke alle tidlige radikale feminister modsatte sig transaccept. Den radikale feminist Andrea Dworkin betragtede kønsskifteoperation som en ret for transkønnede og argumenterede for, at det var en myte "at der er to polare forskellige køn".

Den tredje bølge (1990-2008)

Den tredje bølge af feminisme oplevede meget større accept af transkønnede rettigheder, hovedsagelig på grund af indflydelse fra filosoffer som Kimberlé Crenshaw og Judith Butler . Disse filosoffer argumenterede for større inklusion af andre områder (såsom kritisk raceteori og queerteori ) inden for feminisme. Butler hævdede især, at kvinders frigørelse krævede et spørgsmålstegn ved selve køn, og at accept af homoseksuelle og transpersoner ville fremme den slags spørgsmålstegn.

I begyndelsen af 1990'erne skød Michigan Womyn's Music Festival (MichFest) en transkønnet kvinde, Nancy Burkholder. Fra det tidspunkt fastholdt festivalen, at den var beregnet til " kvinde-født kvinde ". Gruppen Camp Trans blev dannet for at protestere mod denne politik og for at gå ind for større accept af transkvinder i det feministiske samfund. En række fremtrædende transaktivister og feminister var involveret i Camp Trans, herunder Riki Wilchins , Jessica Xavier og Leslie Feinberg . MichFest overvejede at tillade post-operative trans-kvinder at deltage, men dette blev kritiseret som klassistisk , da mange trans-kvinder ikke havde råd til en kønskifteoperation . Lisa Vogel, MichFests organisator, sagde, at demonstranter fra Camp Trans engagerede sig i hærværk. Festivalen sluttede i 2015.

Den fjerde bølge (2010-nu)

Mange fjerde-bølge feminister er trans-inklusiv. Organisationer som National Organization for Women , Feminist Majority Foundation og Planned Parenthood støtter nu trans -rettigheder, ligesom de fleste canadiske feministiske organisationer. Indflydelsen fra trans-ekskluderende radikale feminister og trans-ekskluderende feminister generelt er aftaget betydeligt, selvom de stadig er noget indflydelsesrige i Storbritannien. I et interview fra 2015 citerede Catharine MacKinnon og var enig i Simone de Beauvoirs citat om "at blive en kvinde " og sagde, at "[en] en, der identificerer sig som en kvinde, ønsker at være en kvinde, går rundt at være kvinde, hvad mig angår, er en kvinde. "

Kønskritisk feminisme/transekskluderende radikal feminisme

Feminister, der beskriver sig selv som "kønskritiske", siger, at sex er "ægte, vigtigt og uforanderligt" og "ikke må forveksles med kønsidentitet ". Feminister med "kønskritisk" overbevisning omtales også som "transseksuelle ekskluderende radikale feminister" eller akronymet "TERFs". Disse feminister har ideer, som nogle andre feminister anser for transfobiske, såsom troen på, at transkvinder ikke er kvinder, modstand mod visse transkønnede rettigheder og eksklusion af transkvinder fra kvinders rum og organisationer.

Feministen Viv Smythe, der krediteres med at opfinde udtrykket "TERF", har erklæret sin hensigt som en "teknisk neutral beskrivelse ... at skelne TERF'er fra andre RadFems ... som var trans*-positive/neutrale." Disse feminister foretrækker udtrykket "kønskritisk" og anser ordet "TERF" for unøjagtigt eller en slurv.

Selvom disse parter mangler indflydelse i akademisk feministisk filosofi, er de relativt magtfulde i Det Forenede Kongerige . Kommenterer de bedst sælgende bøger Material Girls: Why Reality Matters for Feminism af Kathleen Stock og Trans: When Ideology Meets Reality af Helen Joyce , bemærkede Louise Perry, at "kønskritiske" ideer, der havde været på de "radikale udkant" i 2004, da Julie Bindel blev anklaget for transfobi, var blevet "mainstream" i Det Forenede Kongerige i 2021.

I 2021 fandt en Employment Appeal Tribunal i sagen Maya Forstater mod Center for Global Udvikling (CGD), at disse " kønskritiske " overbevisninger bestod den juridiske test af en beskyttet tro i henhold til ligestillingsloven 2010, fordi de "ikke søgte at ødelægge transpersoners rettigheder ". Mens Forstater var "henrykt over at være blevet retfærdiggjort", beskrev CGD beslutningen som et "skridt tilbage for inklusivitet og lighed for alle".

Filosofen Kathleen Stock beskrev dem, som hun beskrev som kønskritiske feminister som værende kønskritikere i betydningen sociale stereotyper, og skrev at: "Kønskritiske feminister gør især oprør mod ideen, implicit i kønsidentitetsteorien , det der gør dig en kvinde eller en mand er en følelse. For så vidt angår dem, kunne denne følelse kun inderst inde handle om anvendelsen af restriktive og skadelige kønsrelaterede stereotyper for dig selv ".

Journalisten Abigail Shrier , der citerede sexologen Ray Blanchard , beskrev debatten om transkønnet sundhedspleje som mellem "transkønnede aktivister" og " kønskritiske feminister". En anden feministisk selvbeskrevet som "kønskritisk", Susanna Rustin, sagde, at det at stille spørgsmålstegn ved kønsroller, mens hun argumenterede for kønsbaserede rettigheder, var "hele pointen med feminisme" og benægtede nøjagtigheden af at beskrive "kønskritiske" feminister som "trans -ekskluderende radikale feminister .

Den feministiske akademiker og samfundskritiker Camille Paglia har beskrevet sig selv som transseksuel og sagde, at hun "havde" flamboyante mandlige kostumer på fra tidlig barndom af ", men at hun er" yderst skeptisk over for den aktuelle transkønnede bølge "og troede, at den var produceret af "langt mere komplicerede psykologiske og sociologiske faktorer, end den nuværende kønsdiskurs tillader". Hun uddybede sine synspunkter og skrev, at "I et demokrati bør alle, uanset hvor nonkonformistiske eller excentriske, være fri for chikane og misbrug. Men samtidig fortjener ingen særlige rettigheder, beskyttelse eller privilegier på grundlag af deres excentricitet. "

Politisk støtte

Nogle feminister, der definerer sig selv som kønskritiske, har allieret sig med konservative grupper og politikere, der er imod lovgivning, der ville udvide transkønnede rettigheder i USA, Storbritannien og Australien.

Forsker Cole Parke ved Political Research Associates (PRA), en amerikansk liberal tænketank, skrev i 2016, at konservative grupper, der var imod transkønnede rettighedsbevægelser, baserede deres argumenter på feministiske forfatteres arbejde som Janice Raymond og Sheila Jeffreys, som Parke beskrev som " TERF'er ". Den sydlige Poverty Law Center , en amerikansk borgerrettigheder nonprofit, rapporterede i 2017, at amerikanske kristne rigtige grupper forsøgte at "adskille T fra LGB", herunder gennem støbning transseksuelle rettigheder som antagonistisk til feminisme eller lesbisk eller homoseksuelle. Rapporten sagde, at denne tendens var "en del af en større strategi, der skulle svække fortalere for transkønnede rettigheder ved at forsøge at adskille dem fra deres allierede, feminister og LGBT -rettighedsforkæmpere".

Den sydlige Poverty Law Center detaljeret anti-LGBT Family Research Council 's årlige værdier Voter topmøde , hvor deltagerne blev opfordret til at rebrande deres retorik på det sprog, feminisme, herunder indramning kønsidentiteter som krænkende for kvinder. Rapporten citerede Meg Kilganon, leder af en konservativ anti-transkønnet gruppe, for at sige "Trans og kønsidentitet er et hårdt salg, så fokus på kønsidentitet at dele og erobre".

I januar 2019 var Heritage Foundation , en amerikansk konservativ tænketank, vært for et panel af venstreorienterede feminister, der var imod den amerikanske ligestillingslov . PRA-forsker Heron Greenesmith har sagt, at den seneste iteration af samarbejde mellem konservative og antitransgender feminister til dels er en reaktion på transsamfundets "utrolige gevinster" i borgerrettigheder og synlighed, og at anti-transfeminister og konservative udnytter en " knapphed tankegang retorik ", hvor borgerrettigheder fremstilles som en begrænset vare og skal prioriteres til cisgender kvinder frem for andre grupper. Greenesmith sammenlignede denne retorik med den højreorienterede taktik med at prioritere borgernes rettigheder frem for ikke-borgere og hvide mennesker frem for folk med farve. Bev Jackson, en af grundlæggerne af LGB Alliance , har kontrasteret argumenteret for, at "arbejde med Heritage Foundation undertiden er den eneste mulige fremgangsmåde", da "den venstreorienterede stilhed om køn i USA er endnu værre end i Storbritannien. "

Transseksuelle rettigheder

Queer feministisk filosof Judith Butler har argumenteret for feministisk solidaritet med trans- og køns-ikke-konforme mennesker og har været kritisk over for filosoffer, såsom Sheila Jeffreys, som de argumenterer for at deltage i undertrykkende forsøg på at bestride transpersoners identitetsfølelse. I et interview fra 2014 argumenterede Butler for borgerrettigheder for transpersoner: "[N] er vigtigere for transkønnede end at have adgang til fremragende sundhedsydelser i trans-bekræftende miljøer, at have den juridiske og institutionelle frihed til at forfølge deres eget liv som de ønsker, og for at få deres frihed og lyst bekræftet af resten af verden. " De reagerede også på nogle af Jeffreys og Raymonds kritik af transpersoner og kaldte dem "prescriptivism" og "tyranny". Ifølge Butler er transpersoner ikke skabt af medicinsk diskurs, men udvikler snarere nye diskurser gennem selvbestemmelse.

Den amerikanske akademiker Susan Stryker skrev i 2007, at feminisme fra første bølge havde fællestræk med transkønnede rettighedsbevægelser "[i] omfanget af at bryde ud af de konventionelle kvindelige indsnævringer er både en feministisk og transkønnet praksis". Hun tilføjede, at transkønnede spørgsmål havde fået feministiske forskere til at stille spørgsmålstegn ved forestillinger om biologisk køn, og at teorisering af transkønnede var forbundet med fremkomsten af postmoderne epistemologi i feministisk tankegang i tredje bølge.

I 2012 skrev Jeffreys i The Guardian, at hun og andre kritikere af "transgenderisme" havde været udsat for intimideringskampagner på internettet, hvis omfang tyder på, at trans -rettighedsforkæmpere frygter, at "transgenderismens praksis" bliver genstand for kritik. Den britiske radikale feminist Linda Bellos blev ubudne fra et University of Cambridge -talende engagement i 2017 efter at have sagt, at "transpolitik" søgte at hævde mandlig magt.

Lesbisk feminist af farve Sara Ahmed har sagt, at en antitrans-holdning er en antifeministisk, og at transfeminisme "minder om" tidligere militant lesbisk feminisme. Kimberlé Crenshaw , udvikler af teorien om intersektionalitet, skrev: " Farvede mennesker inden for LGBTQ-bevægelser; farvepiger i kampen mod pipeline fra skole til fængsel; kvinder inden for immigrationsbevægelser; transkvinder inden for feministiske bevægelser; og mennesker med handicap bekæmpelse af politimisbrug-alle står over for sårbarheder, der afspejler skæringspunkterne mellem racisme, sexisme, klasseundertrykkelse, transfobi, duglighed og mere. Intersektionalitet har givet mange fortalere en måde at ramme deres omstændigheder på og kæmpe for deres synlighed og inklusion. "

Sally Hines, professor i sociologi og kønsidentitet ved University of Leeds , skrev i The Economist i 2018, at feminisme og transrettigheder fejlagtigt er fremstillet som værende i konflikt af et mindretal af anti-transkønnede feminister, der ofte "forstærker den ekstremt offensive trope af transkvinde som en mand i slæb, der er en fare for kvinder . Hines kritiserede disse feminister for at give næring til "retorik over paranoia og hyperbole" over for transpersoner og sagde, at mens de spredte anti-trans-fortællinger, opgiver anti-transfeminister feminismens principper, såsom kropslig autonomi og selvbestemmelse af køn, og anvender "reduktive modeller for biologi og restriktive forståelser af sondringen mellem køn og køn "til forsvar for sådanne fortællinger. Hines sluttede med en opfordring til eksplicit anerkendelse af anti-transkønnet feminisme som en krænkelse af lighed og værdighed og "en doktrin, der strider imod evnen til at opfylde et leveligt liv eller ofte et liv overhovedet."

Feministisk teoretiker, forfatter og Yale- professor Roxane Gay har sagt, at spørgsmål, der står over for ikke-hvide og marginaliserede kvinder, såsom seksuel chikane og forseelser, også omfatter transkvinder, og at TERF'er "sørgeligt har undladt" at overveje transkvinders erfaring. Homoseksuelle finder transfobi rystende, idet mishandling og kvaler transfolk lider, såsom de høje selvmordsrater og drab på sorte transkvinder, ikke deres skyld. Hun har også sagt: "Jeg tror, at mange feminister er meget trygge ved at være anti-trans. Og det er smertefuldt at se, fordi vi burde vide bedre, efter at have været marginaliseret som kvinder gennem historien og i dag. Hvordan tør vi marginalisere andre nu"

Transfeminisme

Transfeminism , eller trans feminisme , syntetiserer feminist og transseksuelle diskurs. Transfeminister hævder, at der er flere former for undertrykkelse og sexisme, og at trans- og cisgender -kvinder har fælles interesser i at bekæmpe sexisme. Indflydelsesrige transfeminister inkluderer Julia Serano og Diana Courvant.

Særlige emner

Socialisering og erfaring

Nogle feminister hævder, at transkvinder ikke fuldt ud kan være kvinder, fordi de blev tildelt mand ved fødslen og oplevede en vis grad af mandlige privilegier . Radikale feminister ser generelt køn som et system, hvor kvinder undertrykkes af årsager, der i sagens natur er relateret til deres køn, og understreger mandlig vold mod kvinder, herunder institutioner som f.eks. Sexindustrien , som central for kvindeundertrykkelse.

Patricia Elliot argumenterer for, at den opfattelse, at ens socialisering som pige eller kvinde definerer "kvinders oplevelse", forudsætter, at kvinders oplevelser er homogene og reducerer muligheden for, at trans- og cis -kvinder kan dele oplevelsen af at blive nedsat for kvindelighed. På samme måde hævder Transfeminist Manifest -forfatteren Emi Koyama , at selvom transkvinder måske har oplevet nogle mandlige privilegier før overgangen, er transkvindernes oplevelser også præget af ulemper ved trans.

I "Growing Up Trans: Socialization and the Gender Binary" skriver Michelle Dietert og Dianne Dentice, at når unge legemliggør ikke-standardiserede kønsroller eller på anden måde afviger fra forventningerne til deres tildelte køn, bliver kønsbinæret en form for kontrol af myndigheder, der håndhæver sociale normer for dem. Efter deres opfattelse begynder dette ved tidlig socialisering, og transkønnede unge, især ikke-konforme børn, oplever ofte forskellig behandling, hvilket fører til frygt for repressalier, når de forsøger at glæde deres familie og jævnaldrende og navigere i deres forståelse af deres køn og samfundsmæssige forventninger. De hævder, at socialisering påvirker transkønnede unge forskelligt, især hvis de ikke er i overensstemmelse med køn.

I 2017, mens han diskuterede, om trans kvinder er kvinder, sagde Chimamanda Ngozi Adichie , "trans kvinder er trans kvinder." Hun erkendte, at transkønnede kvinder udsættes for forskelsbehandling for at være transkønnede og sagde, at hun ser dette som et alvorligt problem, men sagde også, "vi bør ikke forene transkvindernes kønsoplevelser med kvinder født af kvinder." Hun udvidede senere sine kommentarer og sagde: "Allerede fra begyndelsen synes jeg, det har været helt klart, at jeg på ingen måde kunne sige, at transkvinder ikke er kvinder. Det er den slags for mig, der er indlysende, så jeg starter fra Selvfølgelig er de kvinder, men når vi taler om feminisme og køn og alt det, er det vigtigt for os at erkende forskellene i oplevelsen af køn. en cis -kvinde, og en trans -kvinde er en trans -kvinde ', jeg tror ikke, jeg ville få alt det lort, jeg får, men det var faktisk virkelig det, jeg sagde. "

Kønskifteoperation

I sin bog fra 1974 Woman Hating: A Radical Look on Sexuality opfordrede den radikale feministiske forfatter og aktivist Andrea Dworkin til støtte fra transseksuelle, som hun betragtede som "i en tilstand af primær nødsituation" på grund af "kulturen af mandlig -kvindelig diskrethed" . Hun skriver: "enhver transseksuel har ret til at overleve på sine egne præmisser. Det betyder, at enhver transseksuel har ret til en kønsskifteoperation, og den bør leveres af samfundet som en af dens funktioner." Hun udtalte også, at fænomenet transseksualitet kan forsvinde inden for lokalsamfund, der bygger på androgyn identitet, da der ikke længere ville være kønsroller at indrette sig efter.

I 1977 skrev Gloria Steinem, at mens hun støttede individers ret til at identificere sig, som de vælger, transgender mennesker i mange tilfælde "lemlæstet deres egen krop" for at tilpasse sig en kønsrolle, der ubønhørligt er knyttet til fysiske kropsdele. Hun konkluderede, at "feminister har ret i at føle sig utilpas over behovet for og anvendelsen af transseksualisme." Artiklen sluttede med, hvad der blev et af Steinems mest berømte citater: "Hvis skoen ikke passer, skal vi så skifte foden" Selvom citatet er ment i forbindelse med transkønnede spørgsmål, opfattes citatet ofte som et generelt udsagn om feminisme. Samme år udtrykte hun også misbilligelse af, at tennisspilleren Renée Richards (en transkvinde) stærkt omtalt overgang var blevet karakteriseret som "et skræmmende eksempel på, hvad feminisme kunne føre til" eller som "levende bevis på, at feminisme ikke er nødvendig" , og skrev: "I det mindste var det en afvigelse fra de udbredte problemer med seksuel ulighed." Steinems udsagn førte til, at hun i nogle år blev karakteriseret som transfob.

I et 2013 interview med The Advocate , afviste hun fortolkningen af hendes tekst som en helt fordømmelse af kønsskifteoperation , med angivelse af, at hendes stilling blev informeret af beretninger om homoseksuelle mænd, der vælger at overgangen som en måde at håndtere samfundsmæssige homofobi . Hun tilføjede, at hun ser transkønnede som et "autentisk liv", der bør "fejres".

I 1979 skrev Janice Raymond en bog om transkvinder kaldet The Transsexual Empire: The Making of the She-Male , der så på transseksualitetens rolle-især psykologiske og kirurgiske tilgange til det-for at styrke traditionelle kønsstereotyper, måderne hvorpå det "medicinsk-psykiatriske kompleks" lægger kønidentitet og den sociale og politiske kontekst, der har været med til at skildre transseksuel behandling og kirurgi, som normal og terapeutisk medicin. Raymond fastholder, at transseksualisme er baseret på de "patriarkalske myter" om "mandlig moder" og "skabelse af kvinde efter mandens billede". Hun argumenterede for, at dette er gjort for at "kolonisere feministisk identifikation, kultur, politik og seksualitet". Flere forfattere karakteriserede disse synspunkter som ekstremt transfobiske og konstituerende hadytringer.

I sin egen bog fra 1987 Gyn/Ecology Mary Daly , der havde fungeret som Raymonds specialevejleder, kritiserede også transseksuelle og udtalte, at kønsskifteoperation ikke kan gengive kvindelige kromosomer eller en kvindelig livshistorie, og argumenterede for, at det "ikke kan producere kvinder". På samme måde sagde Germaine Greer i et tv -interview fra 2017 på BBC Newsnight, at feminisering af SRS ikke gør transkvinder til kvinder.

Transkønnede kvinder i kvinders rum og organisationer

I 1995 meldte Kimberly Nixon, en transkvinde, sig frivilligt til uddannelse som voldtægtskriserådgiver i Vancouver Rape Relief & Women's Shelter . Da krisecentret fastslog, at Nixon var trans, udviste det hende, idet personalet sagde, at det gjorde det umuligt for hende at forstå deres kunders oplevelser. Nixon var uenig og afslørede sin egen historie med partnermishandling og stævnede på grund af diskrimination. Nixons advokater argumenterede for, at der ikke var grundlag for afskedigelsen, med henvisning til Diana Courvants oplevelser som den første offentligt trans-kvinde, der arbejdede i et hus for vold i hjemmet, kun for kvinder . I 2007 nægtede den canadiske højesteret at behandle Nixons appel og afslutte sagen.

I 1996 modsatte Germaine Greer (på det tidspunkt en stipendiat ved Newnham College, Cambridge ) uden held udnævnelsen til et fællesskab af sin transkønnede kollega Rachael Padman . Greer hævdede, at fordi Padman var blevet tildelt en mand ved fødslen , skulle hun ikke blive optaget på Newnham, en kvindehøjskole . Greer trak sig senere ud af Newnham.

En redaktion fra 2004 af den britiske radikalfeminist Julie Bindel med titlen "Gender Benders, pas på" trykt i The Guardian fik papiret til at modtage to hundrede klagebrev fra transkønnede, læger, terapeuter, akademikere og andre. Lederen udtrykte sin vrede over Kimberly Nixon og omfattede også Bindels synspunkter om transseksuelle og transseksualisme. Transgender aktivistgruppe Press for Change nævner denne artikel som et eksempel på 'diskriminerende skrivning' om transseksuelle mennesker i pressen. Klager fokuserede på titlen, "Gender benders, pas på", tegneserien, der ledsager stykket, og den nedsættende tone, såsom "Tænk på en verden beboet bare af transseksuelle. Det ville ligne sæt af Grease " og "I don ' t har et problem med, at mænd skal bortskaffe deres kønsorganer, men det gør dem ikke til kvinder, på samme måde som at skubbe lidt vakuumslange ned i dine 501ere [jeans] ikke gør dig til en mand.

I april 2019 skrev Angela Wild, leder af den lesbiske aktivistgruppe Get the L Out, at lesbiske blev presset til at acceptere transkønnede kvinder som seksuelle partnere. Jessica Stern, administrerende direktør for LGBT menneskerettigheds- NGO OutRight Action International , svarede, at Get the L Out's aktivisme fastholdt kønsforskelle og antitransgender-stemning og parallelt med religiøs konservativisme ved at fokusere på biologisk sex.

Efter land

Argentina

I løbet af 1990'erne tog argentinsk LGBT -aktivisme fart, og i slutningen af årtiet kom travestis ind i rum med feministisk diskussion, der markerede begyndelsen på transfeminisme i Argentina. Inklusionen var især Lohana Berkins , en af de mest fremtrædende ledere i travesti -bevægelsen. Berkins kom ind i feminisme i 1990'erne gennem møder med lesbiske feminister som Alejandra Sarda, Ilse Fuskova , Chela Nadio og Fabiana Tron.

Den argentinske regerings reaktion på COVID-19-pandemien i Argentina omfattede trans-inklusive kønsbaserede foranstaltninger, hvor minister for kvinder, køn og mangfoldighed Elizabeth Gómez Alcorta udtalte, at "transpersoner er særligt sårbare i vores land."

Den argentinske feministiske bevægelse, herunder National Gathering of Women, har set debatter om reformering af det spanske sprog til at være mere kønsneutral i de seneste år.

Kampagnen for at legalisere abort i Argentina har omfattet transkønnede, og efter at bevægelsen var en succes, omfattede lovforslaget om legalisering af abort eksplicit trans og ikke-binære mennesker.

Canada

Ifølge journalist Neil Macdonald oplevede Canada en stigende debat om transseksuelle spørgsmål inden for feminisme især efter indførelsen af lovforslag C-16 i 2016, som tilføjede kønsudtryk og kønsidentitet som beskyttede egenskaber til den canadiske menneskerettighedslov og blev modsat af en række konservative og nogle feminister, såsom Meghan Murphy .

Feministisk forfatter Margaret Atwood har sagt, at hun er uenig i synspunkterne om, at transkvinder ikke er kvinder eller ikke bør bruge kvinders toiletter. I maj 2021 underskrev over 110 kvinde- og menneskerettighedsorganisationer i Canada en erklæring, der understøtter trans-inklusiv feminisme, hvori det hedder, at "transpersoner er en drivkraft i vores feministiske bevægelser og yder utrolige bidrag på tværs af alle aspekter af vores samfund." Canadiske sportsorganisationer for kvinder har også støttet trans-inklusion, idet Canadian Women's Hockey League har et åbent transkvindespil, Canadas kvindelandshold i fodbold har et åbent ikke-binært spil, og Rugby Canada afviser forslag om at forbyde transkvinder fra sporten .

I januar 2018 kom Halifax Women's March under kritik for mangel på intersektionalitet, hvor en række indfødte, muslimske og transfeministiske aktivister brød ud af marchen for at danne et eget stævne med titlen Walking the Talk. I marts samme år blev Gabrielle Bouchard valgt til leder af Fédération des femmes du Québec , den første transkønnede kvinde, der havde stillingen.

Den Vancouver Voldtægt Relief & krisecenter har været centrum for adskillige kontroverser vedrørende udelukkelse af transseksuelle kvinder, såsom 2003 Kimberly Nixon Voldtægt Relief sagen , og når byen Vancouver Råd holdt op med at tildele ly et årligt $ 34.000 tilskud i 2019 over dens udelukkelse af trans kvinder.

Frankrig

I februar 2020 blev der åbnet et åbent brev i Huffington Post underskrevet af omkring 50 franske feminister, heriblandt sociologen Christine Delphy og ex- Femen- aktivisten Marguerite Stern , der satte spørgsmålstegn ved tilstedeværelsen af transkvinder i feministiske bevægelser. Huffington Post fjernede senere brevet fra deres websted. Som svar på brevet udsendte flere forskellige feministiske organisationer, såsom Syndicat du travail sexuel , Collectif NousToutes og Collages féminicides Paris , som Stern tidligere havde været involveret i, erklæringer, der fordømte transfobi.

I slutningen af februar 2020 udsendte en yderligere gruppe feminister og feministiske organisationer et åbent brev, hvori det stod, at de modsatte sig importen af "transfobiske debatter" til Frankrig, og at oprettelse af skel mellem cis og transkvinder "kun tjener patriarkatet."

Island

I 2012 udtalte Jyl Josephson , professor i statskundskab og kvinde- og kønsstudier ved Rutgers University-Newark, at på Island synes "transkønnede og kønsforskere at have et mere behageligt og nyere forhold." Den ikke-binære islandske journalist Owl Fisher har udtalt, at "på Island har kvinders rettighedsbevægelse som helhed støttet transrettigheder fuldt ud i årtier."

I 2019 foreslog den islandske premierminister Katrín Jakobsdóttir et lovforslag om indførelse af kønsgenkendelse via lovpligtig erklæring i landet. Lovforslaget blev vedtaget af Altinget med en afstemning på 450, med tre hverken for eller imod.

På kvinders rettighedsdag i Island i 2020 arrangerede Islands kvindelige rettighedsforening en begivenhed sammen med Trans Ísland , hvor flere forskellige feministiske organisationer i landet diskuterede strategier for at stoppe antitrans-følelser i at øge sin indflydelse inden for islandsk feminisme. Senere samme år fik Trans Ísland enstemmigt status som medlemsforening i Icelandic Women's Rights Association .

Irland

I slutningen af januar 2018 underskrev over 1000 irske feminister, herunder flere grupper som University College Dublin Center for Gender, Feminisms & Sexualities, et åbent brev, der fordømte et planlagt møde i Irland om reformer af den britiske kønsgenkendelseslov, der blev arrangeret af en britisk gruppe, der modsatte sig reformerne. I brevet stod der, at "transfolk og især transkvinder er en uløselig del af vores feministiske samfund" og beskyldte den britiske gruppe for kolonialisme.

Under folkeafstemningen om den 36. ændring af Irlands forfatning,  der lykkedes at legalisere abort, var  kampagnegruppen Together for Yes eksplicit inklusiv.

I november 2020 på Trans Day of Remembrance underskrev National Women's Council of Ireland og Amnesty International Ireland en erklæring sammen med en række LGBT+ og menneskerettighedsgrupper, der fordømte transekskluderende feminisme.

I marts 2021 udsendte abortrettskampagnen en erklæring, der fordømte Bell v Tavistock-  kendelsen i Storbritannien, hvoraf det fremgik, at transpersoner havde spillet en rolle i ja-afstemningen i den 36. ændring af Irlands forfatning ved folkeafstemningen, og at kendelsen var " i sidste ende et angreb på vores kollektive ret til kropslig integritet. "

Italien

En undersøgelse fra European University Institute fra 2019, der undersøgte den feministiske Non Una Di Meno -bevægelse i Italien, hævdede, at forskelsfeminisme traditionelt havde været fremherskende i Italien, men var ved at blive fortrængt af tværgående feminisme . Skiftet blev især drevet af yngre feministiske aktivister, ofte ledsaget af afvisninger af binært køn samt øget fremtrædelse af antiracistisk og antikapitalistisk organisering, der mente, at "tværfaglig feminisme griber kernen i feministiske og LGBT-kampe, hvilket er "foreningen af alle de undertrykte mod undertrykkerne" ".

Spanien

I 2021 skete der en splittelse i den spanske venstreorienterede koalitionsregering over det lovgivningsmæssige forslag til Trans People's reelle og effektive ligestilling , hvor United Podemos 'ligestillingsminister Irene Montero fremsatte lovforslaget, der ville have indført lovlig kønsgenkendelse via lovpligtig erklæring og juridisk anerkendelse af ikke-binære identiteter. Men spanske Socialistiske Arbejderparti vicepremierminister Carmen Calvo hævdede, at regningen 'kunne bringes i fare kriterierne identitet for 47 millioner spaniere.' Lovforslaget lykkedes i sidste ende ikke, efter at Socialist Arbejderparti undlod at stemme.

Sydafrika

I 2010 blev Social, Health and Empowerment Feminist Collective of Transgender Women in Africa dannet.

Det Forenede Kongerige

Den britiske regerings høring i 2018 om reform af loven om kønsgenkendelse 2004 blev et konfliktsted mellem radikale feminister og fortalere for transaccept. GRA kræver, at man bliver medicinsk diagnosticeret med kønsdysfori og lever i to år i sin følte identitet, før man lovligt skifter køn. Forslag til reformer ville give en mulighed for selv at erklære sit juridiske køn uden en diagnose eller ventetid. Mens den britiske ligestillingslov 2010 tillod udbydere af single-sex eller kønsopdelte tjenester såsom kvinders krisecentre at nægte adgang for transkønnede fra sag til sag, en rapport fra House of Commons 's Women and Equalities Committee fra 2016 anbefalede, at udbydere ikke længere må udelukke personer, der havde opnået juridisk anerkendelse af deres "erhvervede køn" under GRA.

Grupper, herunder Fair Play For Women og Woman's Place UK, blev stiftet i opposition til de foreslåede reformer. Grupperne er blevet fordømt af feminister, der støtter reformerne. London Feministisk Bibliotek arrangør Lola Olufemi beskrevet Kvindes Place Storbritannien som "en klart transfobisk organisation" efter tilbagetrækning fra en hændelse på University of Oxford, der spillede WPUK supporter og Oxford professor Selina Todd .

Britiske trans-eksklusive feministgrupper protesterede mod den foreslåede GRA-selvidentifikationsreform som udhulet beskyttelse af sikre rum kun for kvinder og kan blive misbrugt af cisgender mænd-spørgsmål, der er omtvistet af reformforkæmpere og ikke understøttes af aktuelle beviser. Pro-trans feministiske akademikere som Akwugo Emejulu og Alison Phipps betragter selverklæring som en ret for transkønnede.

I oktober 2018 offentliggjorde den britiske udgave af The Guardian en leder om GRA -reform, der understøtter en mindskelse af hindringerne for lovlig kønsændring, men også, at "kvinders undertrykkelse af mænd har et fysisk grundlag og at benægte biologiens relevans, når man overvejer seksuel ulighed er en fejl, "og det," Kvinders bekymringer om at dele sovesale eller omklædningsrum med 'mandlige' mennesker skal tages alvorligt. " Journalister fra The Guardian 's amerikanske udgave skrev en leder forkaste deres britiske modstykke holdning og erklærede, at det 'forfremmet transfobisk synspunkter', og at dens 'udokumenteret argument kun tjener til at umenneskeliggøre og stigmatisere transpersoner'. I marts 2019 udsendte mere end 160 kvinder, herunder Emma Thompson og medlemmer af det britiske parlament , et åbent brev, der udtrykte solidaritet med transkvinder og støtte til GRA -reform, arrangeret af LGBT -velgørenhed Time for Inclusive Education .

Syv skotske kvindegrupper - Close the Gap , Engender , Equate Scotland , Rape Crisis Scotland , Scottish Women's Aid , Women 50:50 og Zero Tolerance - offentliggjorde en fælles erklæring under GRA -konsultationerne, der godkendte de foreslåede reformer og sagde, at "vi ikke anser trans -ligestilling og kvinders ligestilling for at være i konkurrence eller modsigelse med hinanden. " Cambridge Rape Crisis Center har angivet, at det accepterer transpersoner som frivillige, og Edinburgh Rape Crisis Center har opretholdt individuelle kønsneutrale badeværelser.

Forenede Stater

Den nationale organisation for kvinder (den største feministiske gruppe i USA) og Feminist Majority Foundation både support trans rettigheder.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • Califia, Patrick. Sex Changes: The Politics of Transgenderism , San Francisco, CA: Cleis Press, 1997. ISBN  1-573-44072-8
  • Jeffreys, Sheila. Køn gør ondt: En feministisk analyse af transgenderismens politik. London: Routledge, 2013. ISBN  0-415-53940-4
  • Barrett, Ruth. "Kvindelig sletning." Lebec, CA. Tidal Time Publishing, 2016.
  • Ahmed, Sara (2017). Lev et feministisk liv (1. udgave). North Carolina, USA: Duke University Press Books . ISBN 978-0822363194.

eksterne links

Opiniones de nuestros usuarios

Birgit Olesen

Artiklen om Feministiske synspunkter om transkønnede emner er omfattende og velforklaret. Jeg ville ikke fjerne eller tilføje et komma., Artiklen om Feministiske synspunkter om transkønnede emner er komplet og velforklaret

Edith Bloch

Tak for dette indlæg om Feministiske synspunkter om transkønnede emner

Bjarne Dall

Oplysningerne om Feministiske synspunkter om transkønnede emner er sandfærdige og meget nyttige. Godt

Anja Fisker

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Feministiske synspunkter om transkønnede emner., Korrekt