Feministiske syn på prostitution



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministiske syn på prostitution, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministiske syn på prostitution, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministiske syn på prostitution, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministiske syn på prostitution, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministiske syn på prostitution, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministiske syn på prostitution. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Der findes en mangfoldighed af feministiske synspunkter om prostitution . Mange af disse holdninger kan løst indrettes i et overordnet synspunkt, der generelt enten er kritisk eller understøtter prostitution og sexarbejde . Diskursen omkring prostitution diskuteres ofte under forudsætning af, at sexarbejdere er kvinder, men dem inden for sexarbejde og prostitution er ikke altid kvinder.

Anti-prostitution feminister fastslå, at prostitution er en form for udnyttelse af kvinder og mænd dominans over kvinder og en praksis, som er resultatet af den eksisterende patriarkalske samfundsorden. Disse feminister argumenterer for, at prostitution har en meget negativ effekt, både på prostituerede selv og på samfundet som helhed, da det forstærker stereotype synspunkter om kvinder, der ses som sexobjekter, der kan bruges og misbruges af mænd.

Pro-prostitution feminister mener, at prostitution og andre former for sexarbejde kan være gyldige valg for kvinder og mænd, der vælger at deltage i det. I denne opfattelse skal prostitution adskilles fra tvungen prostitution , og feminister bør støtte sexarbejderaktivisme mod overgreb fra både sexindustrien og retssystemet.

Uenigheden mellem disse to feministiske holdninger har vist sig særlig omstridt og kan sammenlignes med de feministiske sexkrige (voldsomme debatter om sexspørgsmål) i slutningen af det tyvende århundrede.

Indramning af debatten

Newman og White in Women Power and Public Policy (2012) hævder, at feministiske perspektiver på prostitution er enige om tre hovedpunkter: "For det første fordømmer de den nuværende retspolitik, der håndhæver strafferetlige sanktioner mod kvinder, der tilbyder sex i bytte for penge. For det andet er de enige at autentisk samtykke er nødvendig for legitimt sex, uanset om det er i kommerciel eller ikke-kommerciel form. For det tredje erkender alle feminister, at kommercielle sexarbejdere er underlagt økonomisk tvang og ofte er ofre for vold, og at der ikke gøres meget for at imødegå disse problemer. "

De identificerer tre feministiske hovedopfattelser om prostitution. Sexarbejde -perspektivet, det abolitionistiske perspektiv og det fredløse perspektiv. Sexarbejde -perspektivet fastholder, at prostitution er en legitim arbejdsform for kvinder, der står over for muligheden for andre dårlige job, derfor burde kvinder have ret til at arbejde i sexhandel uden retsforfølgning eller frygt for det. Sexarbejde -perspektivet argumenterer også for, at regeringer bør fjerne love, der kriminaliserer frivillig prostitution. Dette, ifølge sexarbejdeperspektivet, vil tillade prostitution at blive reguleret af regeringer og forretningskoder, beskytte sexhandelsarbejdere og forbedre evnen til at retsforfølge mennesker, der skader dem. Det afskaffelsesperspektiv mener, at regeringer bør arbejde hen imod eliminering af prostitution. Fredens perspektiv betragter arbejde i sexhandlen som en "springbræt til en bedre karriere eller et udtryk for seksuel frihed".

Argumenter mod prostitution

En del feminister er stærkt imod prostitution, da de ser praksis som en form for vold mod kvinder , som ikke bør tolereres af samfundet. Feminister, der har sådanne holdninger til prostitution, omfatter Kathleen Barry , Melissa Farley , Julie Bindel , Sheila Jeffreys , Catharine MacKinnon , Andrea Dworkin og Laura Lederer . Deres argumenter mod prostitution forklares og detaljeres nedenfor.

Tvang og fattigdom

Disse feminister hævder, at prostitution i de fleste tilfælde ikke er et bevidst og beregnet valg. De siger, at de fleste kvinder, der bliver prostituerede, gør det, fordi de blev tvunget eller tvunget af en hallik eller af menneskehandel, eller når det er en uafhængig beslutning, er det generelt et resultat af ekstrem fattigdom og mangel på muligheder eller alvorlig underliggende problemer, såsom stofmisbrug, tidligere traumer (såsom seksuelt misbrug af børn) og andre uheldige omstændigheder.

Disse feminister påpeger, at kvinder fra de laveste socioøkonomiske klasser - fattige kvinder, kvinder med et lavt uddannelsesniveau, kvinder fra de dårligst stillede racemæssige og etniske minoriteter - er overrepræsenteret i prostitution over hele verden; som anført af Catherine MacKinnon : "Hvis prostitution er et frit valg, hvorfor er det så kvinderne med de færreste valg, der oftest fandt det". En stor procentdel af de prostituerede, der blev spurgt i en undersøgelse af 475 mennesker, der var involveret i prostitution, rapporterede, at de var i en vanskelig periode i deres liv og mest ønskede at forlade besættelsen. MacKinnon hævder, at "I prostitution har kvinder sex med mænd, som de ellers aldrig ville have sex med. Pengene fungerer således som en form for magt, ikke som et mål for samtykke. Det fungerer som fysisk kraft gør ved voldtægt."

Nogle forskere i prostitution mener, at ægte samtykke til prostitution ikke er muligt. Barbara Sullivan siger: "I den akademiske litteratur om prostitution er der meget få forfattere, der hævder, at gyldigt samtykke til prostitution er muligt. De fleste tyder på, at samtykke til prostitution er umuligt eller i det mindste usandsynligt." "(...) de fleste forfattere antyder, at samtykke til prostitution er dybt problematisk, hvis ikke umuligt (...) de fleste forfattere har argumenteret for, at samtykke til prostitution er umuligt. For radikale feminister skyldes det, at prostitution altid er en tvangsmæssig seksuel praksis. Andre blot foreslå, at økonomisk tvang gør sexarbejderes seksuelle samtykke meget problematisk, hvis ikke umulig ... ".

Endelig mener abolitionister, at ingen mennesker kan siges at virkelig samtykke til deres egen undertrykkelse, og ingen mennesker bør have ret til at acceptere andres undertrykkelse. Med Kathleen Barrys ord er samtykke ikke en "god spådom om eksistensen af undertrykkelse, og samtykke til krænkelse er et faktum af undertrykkelse . Undertrykkelse kan ikke effektivt måles i henhold til graden af" samtykke ", da selv i slaveri der var noget samtykke, hvis samtykke defineres som manglende evne til at se noget alternativ. "

Langsigtede virkninger på de prostituerede

Anti-prostitution feminister hævder, at prostitution er en praksis, der fører til alvorlige negative langsigtede virkninger for de prostituerede, såsom traumer, stress, depression, angst, selvmedicinering gennem alkohol- og stofbrug, spiseforstyrrelser og en større risiko for sig selv -skade og selvmord, som de siger, prostitution er en udnyttende praksis, som involverer en kvinde, der har sex med kunder, som hun ikke er tiltrukket af, og som også rutinemæssigt udsætter kvinderne for psykisk, fysisk og seksuel vold.

Andrea Dworkin udtalte sine meninger som: "Prostitution i sig selv er misbrug af en kvindes krop. De af os, der siger dette, beskyldes for at være simple. Men prostitution er meget enkel. (...) I prostitution forbliver ingen kvinde Det er umuligt at bruge et menneskeligt legeme på den måde kvinders kroppe bruges i prostitution og have et helt menneske i slutningen af det, eller midt i det eller tæt på begyndelsen af det. Det er umuligt. Og ingen kvinde bliver hel igen senere, efter. "

Mandlig dominans over kvinder

Anti-prostitution feminister er yderst kritiske over for sex-positive perspektiver, hvor prostitution efter eget valg siges at være en del af seksuel frigørelse af kvinder, at det kan være bemyndigende for kvinder osv. Nogle feminister, der er imod prostitution, er enige om, at seksuel frigørelse for kvinder uden for prostitution er vigtigt i kampen for ligestilling mellem kønnene , men de siger, at det er afgørende, at samfundet ikke erstatter et patriarkalsk syn på kvindelig seksualitet - f.eks., at kvinder ikke skal have sex uden for ægteskab/et forhold, og at afslappet sex er skammeligt for en kvinde osv. - med et andet lignende undertrykkende og patriarkalt syn - accept af prostitution, en seksuel praksis, der er baseret på en meget patriarkalsk seksualitetskonstruktion: at en kvindes seksuelle nydelse er irrelevant, at hendes eneste rolle under sex er at underkaste sig mandens seksuelle krav og at gøre, hvad han fortæller hende, at sex skal kontrolleres af manden, og at kvindens svar og tilfredshed er irrelevant. Disse feminister hævder, at seksuel frigørelse for kvinder ikke kan opnås, så længe vi normaliserer ulige seksuelle handlinger, hvor en mand dominerer en kvinde.

Sådanne feminister ser prostitution som en form for mandlig dominans over kvinder, da klienten har sex med en kvinde, der ikke nyder det, og som muligvis gør en enorm psykologisk indsats for mentalt at tage afstand fra klienten. De siger, at prostitution ikke er en gensidig og ligelig kønshandling, da den sætter kvinden i en underordnet position og reducerer hende til et redskab til seksuel nydelse for klienten. Disse feminister mener, at mange klienter bruger prostituerede tjenester, fordi de nyder den "power trip", de får fra handlingen og den kontrol, de har over kvinden under den seksuelle aktivitet. Catharine MacKinnon hævder, at prostitution "ikke kun er sex, det er du gør, hvad jeg siger, sex."

Prostitution ses af disse feminister som et resultat af en patriarkalsk samfundsorden, der underordner kvinder til mænd, og hvor uligheden mellem køn er til stede i alle aspekter af livet. Disse feminister mener, at prostitution er meget skadelig for samfundet, da det forstærker ideen om, at kvinder er sexobjekter, der findes til mænds nydelse, som kan "købes", og som udelukkende kan "bruges" til mænds seksuelle tilfredsstillelse. Antiprostitutionsfeminister hævder, at når et samfund accepterer prostitution, sender det besked om, at det er uden betydning, hvordan kvinden har det under sex, eller hvad konsekvenserne af sex vil have for hende, og at det er acceptabelt for en mand at deltage i seksuel aktivitet med en kvinde, der ikke nyder det, og som mentalt og følelsesmæssigt kunne tvinge sig selv til at klare sig; normaliseringen af sådanne ensidige seksuelle møder kan have en negativ indflydelse på mænds måde at forholde sig til kvinder generelt og kan øge seksuel vold mod kvinder.

Disse feminister ser prostitution som en form for slaveri og siger, at prostitution langt fra faldende voldtægt fører til en kraftig stigning i seksuel vold mod kvinder ved at sende beskeden om, at det er acceptabelt for en mand at behandle en kvinde som en seksuel instrument, som han har total kontrol over. Melissa Farley argumenterer for, at Nevadas høje voldtægtssats er forbundet med lovlig prostitution, fordi Nevada er den eneste amerikanske stat, der tillader lovlige bordeller og er rangeret 4. ud af de 50 amerikanske stater for seksuelle overgreb, siger: "Nevadas voldtægtssats er højere end USA gennemsnit og langt højere end voldtægtsprocenten i Californien, New York og New Jersey. Hvorfor er dette Juridisk prostitution skaber en atmosfære i denne tilstand, hvor kvinder ikke er mennesker lig dem, bliver respekteret af mænd, og som derefter sætter scenen af øget vold mod kvinder. "

En konsekvens og korrelat af vold mod kvinder

Nogle feminister, herunder mange, der identificerer sig som støtte til afskaffelse af prostitution, ser salg af sex som en potentiel eftervirkning af vold mod kvinder. Dem, der støtter denne holdning, citerer undersøgelser af vold, som kvinder har oplevet i prostitution, inden de går ind i prostitution. De fleste (60% til 70%) blev seksuelt misbrugt som børn, 65% er blevet voldtaget, de fleste før 15 år, og mange unge kvinder og piger går ind i prostitution direkte fra statspleje, i hvert fald i England, Norge, Australien og Canada.

Prostitutionabolitionister protesterer også mod den høje vold mod kvinder i sexindustrien. Undersøgelser af kvinder i prostitution viser, at der udøves et ekstremt højt voldsniveau mod kvinder i prostitution. Tal varierer på tværs af undersøgelser. En repræsentativ undersøgelse viste, at 82% af respondenterne var blevet fysisk overfaldet siden de kom ind i prostitution, 55% af dem af klienter. Derudover var 80% blevet fysisk truet under prostitution, 83% af dem med et våben. 8% rapporterede fysiske angreb fra alfonser og klienter af en art, der resulterede i alvorlig personskade, f.eks. Skudsår og knivsår. 68% rapporterede at have været voldtaget siden prostitution, 48% mere end fem gange og 46% rapporterede voldtægt begået af klienter. Endelig rapporterede 49%, at pornografi blev lavet af dem, mens de var i prostitution, og 32% havde været kede af et forsøg på at få dem til at gøre, hvad klienter havde set i pornografi. Kvinder i prostitution indendørs og udendørs rapporterer begge om et højt niveau af vold og konstant behov for årvågenhed og frygt. Mange bordeller har installeret panikknapper på grund af den fortsatte trussel om vold indendørs.

Ud over de enkelte tilfælde af vold eller historien om vold, som de fleste kvinder lider under prostitution, ser prostitutionafskaffelsesfolk prostitution i sig selv som en form for mandlig vold mod kvinder og børn. Denne forståelse er den vigtigste teoretiske rod til opfordringer til at afkriminalisere prostitution (for det meste kvinder), men fortsætter med at kriminalisere dem, der prostituerer dem, herunder klienter, alfonser, indkøbere og handlere.

Prostitutionabolitionister nævner også ligheder mellem prostitution og vold mod kvinder. Farley, Lynne og Cotton (2005) hævder, at prostitution mest ligner batteri, fordi den på samme måde involverer et mønster af tvangs- og kontrollerende adfærd (af alfonser, indkøbere og handlere samt klienter), der resulterer i kontrollen med kvinderne i prostitution. Undersøgelser foretaget af Giobbe (1993) fandt ligheder i alfonsens og slagterens adfærd, især gennem deres brug af håndhævet social isolation , trusler, intimidering, verbale og seksuelle overgreb, holdning til ejerskab og ekstrem fysisk vold. Nogle prostituerede argumenterer for, at prostitution har ligheder med voldtægt, fordi det er en form for seksualitet, der er fuldstændig kontrolleret af klienten, da voldtægt er en form for seksualitet, hvor voldtægtsmanden styrer interaktionen, ser bort fra ønsker, fysisk velvære eller følelsesmæssig smerte offeret.

Prostitueret racerede og klassificerede karakter

Prostitutionabolitionister ser ofte på klasse- og racefaktorer, når de danner deres argumenter mod prostitution for at vurdere klientens magt. Det vil sige, at de ser prostitution som tvunget af flere former for undertrykkende social magt, ikke kun sexisme mod kvinder. Nogle analytikere om menneskerettighedsspørgsmål omkring prostitution, såsom Sigma Huda i sin rapport til FN's Menneskerettighedskommission, vedtager også denne tilgang:

"Prostitutionens handling forbinder pr. Definition to former for social magt (sex og penge) i en interaktion. I begge områder (seksualitet og økonomi) har mænd en betydelig og systematisk magt over kvinder. I prostitution smelter disse magtforskelle sammen i en handling som både tildeler og bekræfter mænds dominerende sociale status frem for kvinders underordnede sociale status. "
"Kravet om kommercielt køn er ofte yderligere begrundet i sociale magtforskelle mellem race, nationalitet, kaste og farve."

Abolitionister tilskriver prostitution kvinders sammenlignende mangel på økonomiske ressourcer. Globalisering og neoliberalisme har forværret allerede ulige økonomiske forbindelser, herunder ved at skære ned på de sociale udgifter i nordlige og tidligere socialistiske lande og øge efterspørgslen efter billig arbejdskraft, herunder i prostitution, i både sydlige og nordlige lande. Kombineret med kønsdiskrimination i løn og jobtype, seksuel chikane på arbejdspladsen og en unødig byrde ved omsorg for børn, ældre og syge har kvinder en betydelig økonomisk ulempe i den nuværende økonomiske struktur. Fattigdom er den eneste største "push" -faktor, der gør kvinder sårbare over for at acceptere prostitution som et middel til at leve.

Desuden former racisme kvinders indtog i prostitution, både fordi det gør kvinder mere sårbare over for prostitution, og fordi klienter kræver racialiserede kvinder i prostitution. Racisme inden for uddannelse, økonomiske og politiske systemer påvirker valg af kvinder af farve. Desuden bidrager racistisk seksualisering, især gennem pornografi, af sorte og asiatiske kvinder som overkønede og underdanige eller på anden måde til rådighed for prostitution til efterspørgslen efter specifikt racialiserede kvinder. Massagestuer, strippeklubber og andre prostitutionsvirksomheder er ofte placeret i fattige og racialiserede kvarterer, hvilket tilskynder klienterne til at trolde disse kvarterer for kvinder, hvilket gør alle kvinder i disse kvarterer sårbare over for prostitutionsrelateret chikane og kvinder i disse kvarterer er mere tilbøjelige til at acceptere deres brug i prostitution som normalt.

Indfødte kvinder rundt om i verden er særligt målrettet mod prostitution. I Canada, New Zealand, Mexico og Taiwan har undersøgelser vist, at oprindelige kvinder er i bunden af race- og klassehierarkiet for prostitution, ofte udsat for de værste forhold, mest voldelige krav og solgt til den laveste pris. Det er almindeligt, at oprindelige kvinder er overrepræsenteret i prostitution sammenlignet med deres samlede befolkning. Dette er et resultat af de kombinerede kræfter i kolonialisme, fysisk fordrivelse fra forfædres lande, ødelæggelse af den oprindelige sociale og kulturelle orden, kvindehad, globalisering/neoliberalisme, racediskrimination og ekstremt høje niveauer af vold mod dem. Aboriginal Women's Action Network, en abolitionistisk organisation i Canada, har specifikt bemærket, at fordi prostitueret af aboriginale kvinder skyldes og forstærker et så ekstremt had til aboriginale kvinder, kan der ikke være noget legaliseringsregime (som vil udvide industrien og fange flere kvinder) sikrere for aboriginale kvinder. Prostitution kan kun skade aboriginale kvinder yderligere.

Forbudt at købe seksuelle ydelser

I 1999 blev Sverige det første land, der gjorde det ulovligt at betale for sex, men ikke at være prostitueret (klienten begår en forbrydelse, men ikke den prostituerede). Lignende love blev vedtaget i Norge (i 2009) og på Island (i 2009). I februar 2014 stemte medlemmerne af Europa-Parlamentet i en ikke-bindende beslutning (vedtaget med 343 stemmer for 139; med 105 hverken / eller) hverken for 'den svenske model' om at kriminalisere køb, men ikke salg af sex . I 2014 har Europarådet fremsat en lignende henstilling om, at "Selv om hvert system har fordele og ulemper, er politikker, der forbyder køb af seksuelle tjenester, dem, der er mere tilbøjelige til at have en positiv indvirkning på at reducere menneskehandel".

I løbet af 2011 begyndte den nyvalgte regering i Danmark at diskutere muligheden for at forbyde køb af seksuelle tjenester. mens der i løbet af 2009 finder lobbyvirksomhed sted for en sådan lov i Ungarn.

Disse love er en naturlig forlængelse af synspunkterne hos de feminister, der er imod prostitution. Disse feminister afviser tanken om, at prostitution kan reformeres og modsætter sig enhver skadereducerende tilgang. Trisha Baptie , en canadisk tidligere prostitueret, der nu er imod industrien, og lobbyer for forbud mod at købe seksuelle tjenester, skrev: "Skadesreduktion Du kan ikke gøre prostitution" sikrere "; prostitution er vold i sig selv. Det er voldtægt, pengene vækker kun mænds skyld, "" En af de mest " sex-positive " ting, du kan gøre, er at sikre, at mænd ikke kan købe sex, fordi køb af sex er vold mod kvinder og er en direkte afskrækkelse for kvinders ligestilling. "

Disse feminister ser prostitution som en form for vold mod kvinder og fordømmer på det kraftigste det almindelige pro-legaliseringsargument om, at "prostitution altid har eksisteret og aldrig vil forsvinde", og argumenterer for, at andre voldelige handlinger som mord, voldtægt og seksuelt misbrug af børn også altid har eksisterede og vil heller aldrig blive udryddet, og det er ikke en grund til at legalisere dem. Disse feminister hævder, at ideen om at legalisere prostitution for at kontrollere det og "gøre det lidt bedre" og reducere skade ikke er forskellig fra tanken om at legalisere vold i hjemmet for at kontrollere det og "gøre det lidt bedre" og reducere skader.

Pro-sex-arbejderperspektiver

For direkte at modvirke synet på prostitution som undertrykkelse af kvinder har nogle forskere og feminister udtrykt deres mening til støtte for prostitution og andre former for sexarbejde. Støtte er baseret på ideer om økonomisk empowerment, uafhængighed og valgfrihed, sammenligninger med seksuel rolle i ægteskabet og udfordrende forældede samfundsmæssige forestillinger om det korrekte udtryk for kvinders seksualitet.

Tilhængere og støttegrupper

Aktivister og lærde, der er tilhængere af den sex-arbejdende stilling, omfatter: Margo St. James , Norma Jean Almodovar , Kamala Kempadoo , Laura María Agustín , Annie Sprinkle , Carol Leigh (også kendt som Scarlot Harlot), Carol Queen , Amin Yacoub , og Audacia Ray .

For at hjælpe kvinder, der ikke er involveret i det traditionelle "kvindearbejde", dannede sex-arbejde for at skabe et nyttigt miljø for sexarbejdere. Sociale aktivistgrupper som The Red Thread, der blev grundlagt i 1985, søger at uddanne offentligheden, yde juridisk og medicinsk bistand til sexarbejdere og hjælpe med at organisere sexarbejdere i grupper for bedre at beskytte sig selv og blive advokater. Liberale feminister og grupper som The Red Thread, The International Committee for Prostitutes (ICPR) og COYOTE søger at sikre, at sexarbejde ses som et gyldigt valg, som kvinder kan træffe uden åbenlyst undertrykkende kræfter.

Økonomisk empowerment

Et synspunkt er, at sexarbejde ikke kun giver kvinder styrke, men det giver kvinder større muligheder for økonomisk fremgang. Der er liberale og radikale feministiske tilhængere af kvindelig empowerment gennem sexarbejde. Liberale feminister betragter prostitution som salg af sex udelukkende af økonomisk gevinst, og det kan således ikke adskilles fra noget andet salg af varer. Salg af sex består i sidste ende af en køber og en sælger, der forsøger at forhandle om den bedste handel. Blande sig i dette salg af varer kunne ikke kun forstyrre køberens rettigheder, men også sælgerens rettigheder. Kvinder, der har valgt at gå ind på feltet, skal ikke ses ned på og bør ikke have deres valg betragtet som mindre end en anden type socialt accepteret beskæftigelse. Liberale feminister hævder, at selvom prostitution og sexarbejde måske ikke er det ideelle job for mange kvinder, kan det give en livsstil og velstand, der ellers ville være uopnåelig. Sexarbejde kan ses som et bedre alternativ til at arbejde for mindsteløn eller arbejde inden for et felt, som samfundet besluttede var "kvindens arbejde".

Ægteskab analogi

Sexarbejde og prostitution er ofte blevet sammenlignet med et ægteskab, hvor manden er forsørger, mens kvinden bliver hjemme og passer familien.

Legalisering eller afkriminalisering

Feminister, der støtter legalisering eller afkriminalisering af prostitution, hævder, at en af de væsentlige mangler ved den radikale anti-prostitution feministiske opfattelse er, at et flertal af dens argumenter er baseret på den antagelse, at prostitution i sig selv er snøret med sexisme, klassisme og anden ubalanceret magt relationer. Selve institutionen for prostitution ses af afskaffelsesfolk som hvilende på disse betingelser, og derfor mener de, at legalisering eller afkriminalisering kun vil føre til en styrkelse af disse betingelser. Pro-sex-arbejde feminister hævder, at denne antagelse er mangelfuld, og at mens prostitution, som den findes i vores samfund i øjeblikket, kan være kvindehad eller nedværdigende i nogle manifestationer, er der en alvorlig fare ved at tilskrive disse betingelser til selve prostitutionen. De hævder, at målrettet prostitution som helhed unødigt fokuserer opmærksomheden på denne enkelt institution i vores samfund, frem for at se på samfundet generelt og de sociale institutioner, love og praksis, der fører til underordning og undertrykkelse af kvinder. Der har været megen debat i løbet af de sidste årtier blandt feminister om, hvordan love vedrørende prostitution bør reformeres. De fleste liberale feminister, der ser på prostitution fra et kapitalistisk perspektiv, støtter en eller anden form for enten afkriminalisering eller legalisering.

Dekriminalisering er fjernelse af alle sanktioner for selve prostitutionen og for alle de aktiviteter, der er nødvendige for, at prostituerede kan udføre deres arbejde, f.eks. Reklame, kommunikation med klienter osv. Det betyder ikke, at alle love vedrørende prostitution, f.eks. eksisterer imod at tvinge nogen til prostitution. Med henblik på afkriminalisering definerer Feminister for fri ekspression ordet "prostitution" til enhver seksuel samvær mellem voksne, hvor der er tale om kompensation; efter deres opfattelse er ikke -seksuelle handlinger eller seksuelle handlinger begået mod mindreårige ikke prostitution. I stedet foretrækker de udtrykket "kriminelle seksuelle handlinger".

Udtrykket 'legalisering' bruges derimod normalt i forbindelse med prostitution til at henvise til brugen af straffelove til at regulere prostitution ved at bestemme de juridiske betingelser, som prostituerede kan operere under. Legalisering kan betyde alt fra stram kontrol under et statskontrolleret system til blot at definere driften af en privatiseret sexindustri. Legalisering ledsages ofte af strenge strafferetlige sanktioner for alle, der opererer uden for de lovligt definerede rammer. Med legalisering kan der være regler om, hvor prostitution kan finde sted (f.eks. Kun på statsautoriserede bordeller), hvad prostituerede kan gøre, obligatorisk register/licensering og hyppige obligatoriske sundhedsundersøgelser.

Nogle feminister, der arbejder seksuelt, støtter afkriminalisering og nogle støtter legalisering af forskellige årsager. Talsmænd for afkriminalisering mener, at alle mennesker, inklusive sexarbejdere, har ret til de samme rettigheder med hensyn til sikkerhed, sundhed og menneskerettigheder, og at forældede straffelove skal reformeres for at forbedre sexarbejderes leve- og arbejdsvilkår. De hævder, at afkriminalisering er bedre for arbejderne end legalisering, og at både kriminalisering og stærkt reguleret legalisering krænker arbejdernes sikkerhed og menneskerettigheder. Mange feminister, der støtter sexarbejdere, går ind for afkriminalisering, fordi det tillader prostituerede at gå i forretning for sig selv, og selvbestemmelse er en grundprincip i feministisk politik. De mener, at afkriminalisering fremmer ansvar, empowerment, selvværd og egenomsorg, alle vigtige feministiske værdier. Målet med afkriminalisering af sexarbejde er, at enhver, der udfører enhver form for sexarbejde, vil blive behandlet på samme måde med de samme rettigheder og ansvar som enhver anden selvstændig erhvervsdrivende. Uanset om de støtter afkriminalisering eller en form for legalisering, mener feminister, der arbejder for sex, at de nuværende love, der eksisterer omkring prostitution i mange lande, skal ændres og er skadelige for de mennesker, der arbejder i branchen.

Transgender, ikke-binære og mandlige sexarbejdere

Pro-sex-advokater påpeger også, at mange mænd og ikke-binære individer også villigt deltager i sexarbejde af forskellige årsager. Homoseksuelle og biseksuelle mænd ser for eksempel ofte sexarbejde som en rentabel forlængelse af deres normale sexliv, nogle gange bruger de sexarbejde til at supplere deres almindelige indkomster. Disse sexarbejdere hævder, at forkæmpere for sexarbejde skader dem ved at vedtage love mod sex og reducere statslige sociale tjenester.

Når man diskuterer prostitution og teoretiserer om prostitution, antages sexarbejdere ofte at være cisgender kvinder. I afskaffelse af feminister som Catharine MacKinnons skrifter refererer sproget til kvinder, der er prostituerede, da hun skriver "Ikke alene gør prostitution overvældende over for kvinder af mænd, men alle aspekter af tilstanden har defineret kønskvinder som sådan og som ringere i århundreder ". Grundlæggende feministtekster, der dækker prostitution, nævner også, at prostitution er skabt på grundlag af udnyttelse af kvinder, for eksempel beskrevet som "i sin kerne en manifestation af mandlig vold mod kvinder". Der er ikke meget forskning om ikke-cisgender kvindelige sexarbejdere, og nyere kønsforskere har teoretiseret om transkønnede og ikke-binære individer, der har udført sexarbejde/arbejde. Disse teoretikere har fundet ud af, at hvad angår kønsmangfoldighed i feministisk litteratur, at "alle transsexarbejdere er kvinder, og alle mandlige sexarbejdere antages at være cisgender". Som helhed kommenterer afskaffelsesfeminister, der er imod prostitution, ikke sexarbejdere, der ikke er cisgender, mens dem, der går ind for legalisering af sexarbejde, også sjældent henvender sig til transkønnede sexarbejdere og ser dem, der er transseksuelle og ikke-kønsrelaterede binær som en "særlig interesse" -gruppe frem for en del af diskursen omkring prostitution.

Andre perspektiver

Der er mange feminister, hvis syn på prostitution hverken passer ind i anti-prostitutionsfeministen eller de sex-positive feministiske synspunkter, og i nogle tilfælde er kritiske over for begge. Disse feministiske forfattere har kritiseret det, de ser som den uproduktive og ofte bitre debat, der kendetegner analysen af prostitution i to positioner. Sådanne forfattere fremhæver, at ved at tillade argumenter om prostitution at blive reduceret til en forældet analyse og teoretisk debat, bidrager feminister selv til marginalisering af prostituerede og forenkler arten af det arbejde, de udfører, og de personlige forhold, der involverer hver enkelt.

Feministisk lærd Laurie Shrage har også kritiseret den tilfældige karakter af feministiske syn på prostitution. Shrage hævder, at pro-sex feminister i en vilje til at underminere patriarkatet har gået ind for en hensynsløs og " Milton Friedman- stil" deregulering af love omkring prostitution uden at overveje de konsekvenser, dette kan have for kvinder, der er involveret i sexarbejde, især i betragtning af arten af sexhandlen, som er mere tilbøjelig til at blive plaget af udbytning og dårlige arbejdsforhold, bekymringer, der må have betydning for enhver feminist.

Syn på prostitution i udviklingsregioner

Asien

Thailand

I 1997 havde Thailand anslået to hundrede tusinde kvinder og børn, der var involveret i prostitution. Anslået 11 procent af landets bruttonationalindkomst er fra prostitution. Det betyder, at prostitution er blevet en nødvendig indtægtskilde. Denne modsætning i landet opstår, fordi de sidder fast mellem traditionelle og moderne synspunkter, fordi mængden af bruttonationalindkomstprostitution bringer ind i landet.

Afrika

Et stort antal kvinder og børn er handlet fra Afrika til andre dele af verden. Mange af kvinderne er handlet for at arbejde som prostituerede. Det er blevet foreslået, at omfanget af menneskehandel delvis kan skyldes, at mange afrikanere ikke har fødselsregistrering og dermed ingen officiel nationalitet, hvilket gør dem lettere at transportere på tværs af grænser. Det hævdes også, at den betydelige negative økonomiske indvirkning på Afrika som følge af denne menneskehandel kombineres med kontinentets eksisterende høje fattigdomsniveau og lave uddannelsesniveau for yderligere at udvide udbuddet til menneskehandlere .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Ditmore, MH (2006). "Feminisme" . Encyclopedia of prostitution og sexarbejde . Greenwood. s. 154159. ISBN 978-0-313-32968-5.
  • Spector, J., red. (2006). Prostitution og pornografi: Filosofisk debat om sexindustrien . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4937-4.
  • van der Meulen, E .; et al., red. (2013). Salg af sex: Erfaring, advokatvirksomhed og forskning om sexarbejde i Canada . Vancouver: UBC Press. ISBN 9780774824484.

eksterne links

Opiniones de nuestros usuarios

Lasse Jepsen

Jeg var glad for at finde denne artikel om Feministiske syn på prostitution., Dette indlæg om Feministiske syn på prostitution., Godt indlæg om Feministiske syn på prostitution., God artikel

Frederik Dam

Jeg troede, at jeg allerede vidste alt om Feministiske syn på prostitution, men i denne artikel fandt jeg ud af, at nogle af de detaljer, som jeg troede var gode, ikke var så gode. Tak for oplysningerne., Det er altid godt at lære noget