Feministisk videnskabsfilosofi



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministisk videnskabsfilosofi, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministisk videnskabsfilosofi, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministisk videnskabsfilosofi, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministisk videnskabsfilosofi, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministisk videnskabsfilosofi, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministisk videnskabsfilosofi. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feministisk videnskabsfilosofi er en gren af feministisk filosofi, der søger at forstå, hvordan erhvervelse af viden gennem videnskabelige midler er blevet påvirket af forestillinger om køn og kønsroller i samfundet. Feministiske videnskabsfilosoffer sætter spørgsmålstegn ved, hvordan videnskabelig forskning og videnskabelig viden i sig selv kan blive påvirket og muligvis kompromitteret af de sociale og faglige rammer, inden for hvilke forskningen og viden er etableret og eksisterer. Skæringspunktet mellem køn og videnskab giver feministiske filosoffer mulighed for at genoverveje grundlæggende spørgsmål og sandheder inden for videnskab for at afsløre tegn på kønsforstyrrelser. Det er blevet beskrevet som værende placeret "ved skæringspunkterne mellem videnskabens filosofi og feministiske videnskabsstipendier" og har tiltrukket sig stor opmærksomhed siden 1970'erne.

Feministisk epistemologi understreger ofte "beliggende viden", der afhænger af ens individuelle perspektiver på et emne. Feministiske filosoffer fremhæver ofte underrepræsentation af kvindelige forskere i den akademiske verden og muligheden for, at videnskab i øjeblikket har androcentriske fordomme. Videnskabelig teori er blevet beskyldt for at være mere kompatibel med mandlige kognitive stilarter og ræsonnement. Feministisk epistemologi antyder, at integrering af feminine tanker og logik, der er undervurderet af den nuværende videnskabelige teori, vil muliggøre forbedring og udvidelse af videnskabelige perspektiver. Advokater hævder, at det kan være en guide til at skabe en videnskabsfilosofi, der er mere tilgængelig for offentligheden. Udøvere af feministisk videnskabsfilosofi søger også at fremme ligestilling mellem kønnene inden for videnskabelige områder og større anerkendelse af kvindelige forskeres præstationer.

Kritikere har hævdet, at de politiske forpligtelser fra fortalere for feministisk videnskabsfilosofi er uforenelige med nutidens videnskabelige objektivitet, idet de understreger succesen med den videnskabelige metode på grund af dens rosede objektivitet og "værdifri" metoder til videnskabelse.

Historie

Den feministiske videnskabsfilosofi blev født ud af feministiske videnskabsstudier i 1960'erne. Det ville dog være 1980'erne, før feministisk videnskabsfilosofi ville udvikle sin egen unikke identitet. En af de første og vigtigste publikationer, der blev frigivet, var fra en kvindelig akademisk tidsskrift kaldet Signs med et stykke med titlen: "Women, Science, and Society" Dette stykke blev udgivet i august 1978 af Catherine Stimpson og Joan Burstyn. "Denne første samling af det, der i dag kunne genkendes som" feministiske videnskabsstudier ", indeholdt stipendium på tre områder: kritik af kønsforstyrrelser inden for videnskab, kvindernes historie inden for videnskab og samfundsvidenskabelige data og overvejelser om den offentlige politik om kvinders status i videnskab". Disse tre emner er forblevet fremtrædende i feministiske videnskabsstudier i moderne tid.

Feministiske videnskabsstudier var blevet mere filosofiske og mere ambitiøse i 1980'erne og endda forfulgt til at omdefinere de kerneepistemologiske begreber. Årsagen til dette skift i feministiske videnskabsstudier skyldtes et tilsvarende skift inden for mange områder af akademisk feminisme . Dette skift førte til en skille mellem veje mellem stipendium om "kvinder i videnskab" og "feministisk kritik af videnskab". Dette blev dokumenteret af feministiske forskere Helen Longino og Evelynn Hammonds i deres bog 1990 Conflicts and Tensions in the Feminist Study of Gender and Science .

I slutningen af halvfemserne var feministiske videnskabsstudier blevet veletablerede og havde mange fremtrædende forskere inden for sit fagområde. Filosof John Searle karakteriserede feminisme i 1993 som en "sag til at blive avanceret" mere end et "domæne, der skulle undersøges".

Feministisk videnskabsfilosofi

Objektivitet og værdier

Nogle har sat spørgsmålstegn ved objektiviteten af feministisk videnskabsfilosofi. Feminister hævder imidlertid, at snarere end at underminere objektivitet, kan inkorporering af feministiske værdier være med til at skabe mere robuste og sofistikerede forskningsmetoder, som igen meget vel kan give bedre resultater. Ved at implementere feministiske ideologier inden for videnskab vil dette eliminere den androcentriske bias inden for videnskab, skabe bedre forskning, bedre sundhedspleje og flere muligheder for kvinder inden for videregående uddannelser og forskningsområder. Mange feminister inden for dette felt forsøger at udfordre tanken om, at videnskab er "værdifri", hvilket betyder, at videnskab er udsat for samfundsmæssige virkninger, og den forskning, der udføres, menes at have en vis bias. Videnskab er ikke selvstændig, og forskning kræver finansiering, hvilke politiske beslutninger der spiller ind. Det er her politisk og samfundsmæssig indflydelse på videnskab gør det tilslutter sig et sæt ideer.

Standpunkt og viden

Feministisk videnskabsfilosofi har traditionelt været yderst kritisk over for manglen på adgang og muligheder for kvinder inden for videnskab og mener, at videnskab kan og er blevet "fordrejet af sexistiske værdier" Sharon Crasnow fremhæver, hvordan "udelukkelse af kvinder som forskere og fag" i videnskabelig forskning, studier og projekter kan føre til ufuldstændige metoder og metoder og i sidste ende upålidelige eller unøjagtige resultater. Nogle feministiske videnskabsfilosofier sætter spørgsmålstegn ved, om videnskab kan gøre krav på "upartiskhed, neutralitet, autonomi og ligegyldighed over for politiske holdninger og værdier", når den "neutrale" position benchmarkes mod de værdier, som en kultur, dvs. det vestlige patriarkat, har blandt de mange kulturer, der deltager i moderne videnskab.

En komplet Standpoint-teori indeholder syv dele til fuldt ud at forstå placeringen af magt man har, deres "epistemiske privilegium". Anderson beskriver disse i sin tidsskrift Feminist Epistemology and Philosophy of Science . Teoriens første punkt skal angive myndighedens sociale placering. Det andet, hvor stor er forståelsen af denne autoritet, hvad hævder den privilegium over. For det tredje, hvilket aspekt af den sociale placering tillader autoritet. For det fjerde, autoritetens grunde, hvad der retfærdiggør deres privilegium. For det femte, den type epistemisk privilegium, som den hævder at have. For det sjette ligner de andre perspektiver dets egne. Endelig er adgang til dette privilegium ved at besætte den sociale placering det tilstrækkeligt for at få adgang til perspektivet.

I relation til objektivitet kan epistemologi give en bedre forståelse af karakteren af videnskabelig viden. Feministisk epistemologi er en af en gruppe tilgange i videnskabsstudier, der opfordrer os til at anerkende det sociale rolle i produktionen af viden. Feministisk epistemologi leder folk til at betragte træk ved sig selv og kultur som væsener af viden, der havde været uden for, hvad der blev anset for passende. Forskernes mål og de værdier, der former valg af mål, er relevante for den viden, vi når frem til. Dette har konsekvenser både for, hvordan vi uddanner forskere, og for hvordan vi uddanner alle om videnskab. Hvis videnskab ses som mere forbundet med anvendelse, mere relateret til menneskelige behov og ønsker, vil traditionelt underrepræsenterede grupper have større motivation til at lykkes og fortsætte i deres videnskabskurser eller forfølge videnskabelig karriere. Motivationen vil være større, når medlemmer af underrepræsenterede grupper ser, hvordan videnskab kan producere viden, der har værdi for deres bekymringer på måder, der er i overensstemmelse med god videnskabelig metode. Feministisk epistemologi opfordrer til en fortsat udforskning af videnskab på denne måde og har så meget at tilbyde videnskabsuddannelse.

Udfordringer og bidrag

En af de største udfordringer for feministiske videnskabsfilosofer ligger i at overbevise nogle skeptikere inden for filosofi og videnskab om, at feministisk videnskabsfilosofi faktisk er et legitimt og objektivt felt inden for akademisk forskning og undersøgelse snarere end en dagsordendrevet ideologi. Dr. Richardson påpeger, at de, der retter denne beskyldning mod feministisk videnskabsfilosofi, fuldstændigt misforstår dens motivationer og ambitioner. Richardson beskriver, hvor mange feministiske videnskabsfilosoffer er involveret i "ambitiøse konstruktive projekter til at opbygge en bedre videnskab". Casestudier har spillet en vigtig rolle i at fremme og fremme feministisk videnskabsfilosofi. For eksempel en undersøgelse foretaget af Lloyd i 2005 om funktionen kvindelig orgasme. Hun udforsker, hvordan evolutionære biologer gjorde falske antagelser om funktionen af den kvindelige orgasme. De troede, at det skal have reproduktivt formål hos kvinder simpelthen fordi det gør det hos mænd. De gik så langt som at ignorere klare beviser, da de stred mod deres oprindelige tro. Denne kritik forårsagede omfattende debat, da den angreb de centrale overbevisninger, som evolutionære biologer har. Arbejde som dette er og udføres i øjeblikket af feministiske videnskabsfilosofer, da de udfordrer traditionelle filosofiske spørgsmål som pluralisme, objektivitet og baggrundsantagelser.

En af de største udfordringer, som kvindelige filosoffer står over for, er marginalisering inden for det akademiske felt for filosofi ifølge Dr. Richardson. De står over for udelukkelse inden for videnskabelige områder og er marginaliserede og meget urepræsenterede på samme måde som mindretal inden for filosofi. Deres kritik af mange emner såsom kønsforstyrrelser ændres ofte, fordrejes og oversættes ineffektivt af forskere og derfor af offentligheden.

Elaine Howes har udtalt, at den feministiske videnskabsfilosofi kan anvendes på K-12 skolegang. Efter hendes undersøgelse af kønsadskillelsen i STEM-fag, mener hun, at den feministiske videnskabsfilosofi også bør anvendes på offentlige skoler. Ved at bruge feministiske teorier til at undersøge kønsforstyrrelser i offentlige skoler foreslår Howes, at mulige reformer, der kan implementeres for at lukke kløften inden for videnskab, teknologi, teknik og matematik. Hendes tro er ved at starte fra bunden, mange piger ville gå ind i et STEM-felt og holde fast ved det på grund af de reformer, hun foreslog, og derefter skabe en ændring inden for videnskabsfeltet indefra.

Socialt ansvarlig videnskab (SRS)

Socialt ansvarlig videnskab er en kombination af epistemiske roller og sociale værdier. Denne konjunktur af forskning / evidens og etik bruges af Feminist of Philosophy til skabelsen af "god videnskab". I Matthew Browns artikel "Kilden og status for værdier for socialt ansvarlig videnskab" diskuterer han denne linse for at være socialt engageret i videnskab for at "skabe bedre etiske koder for deres professionelle samfund", han mener dette gøres ved at understrege "etik social og politisk filosofi mindst lige så meget som epistemologi og metafysik ". Ved at værdsætte studiet af etik, politik og samfundsvidenskab og anvende denne socialt ansvarlige videnskab mener Browne, at dette vil skabe en ny dagsorden for videnskab.

Se også

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Lise Mathiesen

Det er en god artikel om Feministisk videnskabsfilosofi. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Hanne Lorenzen

Godt indlæg om Feministisk videnskabsfilosofi., Til dig, der som mig leder efter oplysninger om Feministisk videnskabsfilosofi., God artikel