Feministisk teori



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministisk teori, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministisk teori, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministisk teori, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministisk teori, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministisk teori, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministisk teori. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feministisk teori er feminismens udvidelse til teoretisk, fiktiv eller filosofisk diskurs. Det har til formål at forstå arten af kønsforskelle . Det undersøger kvinders og mænds sociale roller , oplevelser, interesser, gøremål og feministisk politik på en række forskellige områder, såsom antropologi og sociologi , kommunikation , mediestudier , psykoanalyse , økologi, husøkonomi , litteratur , uddannelse og filosofi .

Feministisk teori fokuserer ofte på at analysere kønsforskelle . Temaer, der ofte udforskes i feministisk teori, omfatter diskrimination , objektivisering (især seksuel objektivering ), undertrykkelse , patriarkat , stereotyper , kunsthistorie og samtidskunst og æstetik .

Historie

Feministiske teorier dukkede først op allerede i 1794 i publikationer som A Vindication of the Rights of Woman by Mary Wollstonecraft , "The Changing Woman", " Ain't I a Woman ", "Tale after Arrest for Illegal Voting" osv. . "Den skiftende kvinde" er en Navajo -myte, der gav æren til en kvinde, der i sidste ende befolkede verden. I 1851 behandlede Sojourner Truth kvinders rettighedsspørgsmål gennem sin publikation "Ain't I a Woman". Sojourner Truth behandlede spørgsmålet om, at kvinder havde begrænsede rettigheder på grund af mænds mangelfulde opfattelse af kvinder. Sandheden hævdede, at hvis en kvinde med farve kan udføre opgaver, der angiveligt var begrænset til mænd, så kunne enhver kvinde af enhver farve udføre de samme opgaver. Efter hendes anholdelse for ulovlig afstemning holdt Susan B. Anthony en tale inden for retten, hvor hun behandlede de spørgsmål om sprog i forfatningen, der blev dokumenteret i hendes publikation, "Tale efter arrest for ulovlig afstemning" i 1872. Anthony satte spørgsmålstegn ved de autoritative principper i forfatning og dets mandskønede sprog. Hun rejste spørgsmålet om, hvorfor kvinder er ansvarlige for at blive straffet efter lov, men de kan ikke bruge loven til deres egen beskyttelse (kvinder kunne ikke stemme, eje ejendom eller sig selv i ægteskab). Hun kritiserede også forfatningen for sit mandlige kønssprog og stillede spørgsmålstegn ved, hvorfor kvinder skulle skulle overholde love, der ikke specificerer kvinder.

Nancy Cott skelner mellem moderne feminisme og dens forløb, især kampen om stemmeret . I USA placerer hun vendepunktet i årtierne før og efter, at kvinder opnåede afstemningen i 1920 (19101930). Hun hævder, at den tidligere kvindebevægelse primært handlede om kvinden som en universel enhed, hvorimod den i løbet af denne 20-årige periode forvandlede sig til en, der primært beskæftigede sig med social differentiering , opmærksom på individualitet og mangfoldighed. Nye spørgsmål omhandlede mere kvindens tilstand som en social konstruktion , kønsidentitet og relationer inden for og mellem køn. Politisk repræsenterede dette et skift fra en ideologisk tilpasning, der var behagelig med højre, til en mere radikalt forbundet med venstrefløjen.

Susan Kingsley Kent siger, at freudiansk patriarkat var ansvarlig for feminismens formindskede profil i mellemkrigsårene, andre som Juliet Mitchell anser dette for overdrevent forenklet, da freudiansk teori ikke er helt uforenelig med feminisme. Nogle feministiske stipendium flyttet væk fra behovet for at etablere oprindelsen af familien , og i retning af at analysere processen med patriarkatet . I den umiddelbare efterkrigstid stod Simone de Beauvoir i opposition til et billede af "kvinden i hjemmet". De Beauvoir gav feminismen en eksistentialistisk dimension med udgivelsen af Le Deuxième Sexe ( Det andet køn ) i 1949. Som titlen antyder, er udgangspunktet kvinders implicitte mindreværd, og det første spørgsmål, de Beauvoir stiller, er "hvad er en kvinde" En kvinde, hun indser, opfattes altid som "den anden", "hun defineres og differentieres med henvisning til mand og ikke han med henvisning til hende". I denne bog og sit essay, "Woman: Myth & Reality", forudser de Beauvoir Betty Friedan i forsøget på at afmytologisere det mandlige kvindebegreb. "En myte opfundet af mænd for at begrænse kvinder til deres undertrykte tilstand. For kvinder er det ikke et spørgsmål om at hævde sig selv som kvinder, men om at blive mennesker i fuld skala." "Man er ikke født, men bliver snarere en kvinde", eller som Toril Moi udtrykker det "en kvinde definerer sig selv gennem den måde, hun lever sin legemlige situation på i verden, eller med andre ord, på den måde, hun laver noget på hvad verden gør af hende ". Derfor må kvinden genvinde subjektet for at undslippe sin definerede rolle som "andet" som et kartesisk udgangspunkt. I sin undersøgelse af myten fremstår hun som en, der ikke accepterer nogen særlige privilegier for kvinder. Ironisk nok har feministiske filosoffer været nødt til at udtrække de Beauvoir selv fra skyggen af Jean-Paul Sartre for fuldt ud at sætte pris på hende. Mens hun var mere filosof og romanforfatter end aktivist, underskrev hun et af manifestene Mouvement de Libération des Femmes .

Genopblussen af feministisk aktivisme i slutningen af 1960'erne blev ledsaget af en ny litteratur om bekymringer for jorden og spiritualitet og miljøisme . Dette skabte igen en atmosfære, der bidrog til at genstarte undersøgelsen af og debatten om matricentricitet, som en afvisning af determinisme , såsom Adrienne Rich og Marilyn French, mens patriarkatet for socialistiske feminister som Evelyn Reed havde kapitalismens egenskaber. Feministiske psykologer, såsom Jean Baker Miller , forsøgte at bringe en feministisk analyse til tidligere psykologiske teorier, der beviste, at "der ikke var noget galt med kvinder, men snarere med den måde, den moderne kultur betragtede dem på".

Elaine Showalter beskriver udviklingen af feministisk teori som en række faser. Den første kalder hun "feministisk kritik" - hvor den feministiske læser undersøger ideologierne bag litterære fænomener. Den anden Showalter kalder "gynokritikere" - hvor "kvinden er producent af tekstlig betydning" inklusive " psykodynamikken i kvindelig kreativitet; lingvistik og problemet med et kvindeligt sprog; den individuelle eller kollektive kvindelige litterære karriere og litteraturhistorie ". Den sidste fase kalder hun "kønsteori" - hvor den "ideologiske indskrift og de litterære effekter af køn/kønssystemet " udforskes ". Denne model er blevet kritiseret af Toril Moi, der ser det som en essentialistisk og deterministisk model for kvindelig subjektivitet. . Hun kritiserede det også for ikke at tage hensyn til situationen for kvinder uden for vest. Fra 1970'erne og fremefter har psykoanalytiske ideer, der er opstået inden for fransk feminisme, fået en afgørende indflydelse på feministisk teori. Feministisk psykoanalyse dekonstruerede de falliske hypoteser angående det ubevidste. Julia Kristeva , Bracha Ettinger og Luce Irigaray udviklede specifikke forestillinger om ubevidst seksuel forskel, det feminine og moderskab, med brede implikationer for film- og litteraturanalyse.

Discipliner

Der er en række forskellige feministiske discipliner, hvor eksperter på andre områder anvender feministiske teknikker og principper på deres egne områder. Derudover er det også debatter, der former feministisk teori, og de kan anvendes omskifteligt i feministiske teoretikeres argumenter.

Kroppe

I vestlig tankegang har kroppen historisk set kun været forbundet med kvinder, mens mænd er blevet forbundet med sindet. Susan Bordo , en moderne feministisk filosof, uddyber i sine skrifter den dualistiske karakter af sind/kropsforbindelsen ved at undersøge Aristoteles , Hegels og Descartes ' tidlige filosofier og afsløre, hvordan sådanne adskilte binære filer som ånd/stof og mandlig aktivitet/kvindelig passivitet har arbejdet med at størkne kønsegenskaber og kategorisering. Bordo påpeger videre, at mens mænd historisk set har været forbundet med intellektet og sindet eller ånden, har kvinder længe været forbundet med kroppen, det underordnede, negativt genstrømmede udtryk i sindet/ kropsdikotomien . Forestillingen om, at kroppen (men ikke sindet) er forbundet med kvinder, har tjent som en begrundelse for at betragte kvinder som ejendom, genstande og udskiftelige varer (blandt mænd). For eksempel er kvinders kroppe blevet objektiviseret gennem historien gennem de skiftende ideologier om mode, kost, træningsprogrammer, kosmetisk kirurgi, fødsel osv. Dette står i kontrast til mænds rolle som moralsk agent, ansvarlig for at arbejde eller kæmpe i blodige krige. En kvindes race og klasse kan afgøre, om hendes krop vil blive behandlet som dekoration og beskyttet, hvilket er forbundet med middel- eller overklassens kvinders kroppe. På den anden side er det andet organ anerkendt for dets anvendelse i arbejdskraft og udnyttelse, der generelt er forbundet med kvinders kroppe i arbejderklassen eller med kvinder i farve. Andenbølge feministisk aktivisme har argumenteret for reproduktive rettigheder og valg. De kvinders sundhed bevægelse og lesbisk feminisme er også forbundet med dette Organer debat.

Standard og nutidens sex- og kønssystem

Standard kønsbestemmelse og kønsmodel består af beviser baseret på hvert enkelt individs bestemte køn og køn og fungerer som normer for samfundslivet. Modellen hævder, at en persons kønsbestemmelse eksisterer inden for en mandlig/kvindelig dikotomi, hvilket giver betydning for kønsorganer og hvordan de dannes via kromosomer og DNA-bindende proteiner (såsom de kønsbestemmende område Y-gener), som er ansvarlige til at sende kønsbestemte initialiserings- og færdiggørelsessignaler til og fra det biologiske kønsbestemmelsessystem hos fostre. Lejlighedsvis forekommer variationer under den kønsbestemmende proces, hvilket resulterer i interseksuelle tilstande. Standardmodellen definerer køn som en social forståelse/ideologi, der definerer, hvilken adfærd, handlinger og fremtoning der er normale for mænd og kvinder. Undersøgelser af biologiske kønsbestemmende systemer er også begyndt at arbejde på at forbinde visse kønsadfærd såsom adfærd, handlinger og ønsker med kønsbestemmelse.

Socialt forudindtaget børns køn og kønssystem

Den socialt forudindtagende børns køn- og kønsmodel udvider køns- og kønsideologiens horisonter. Det reviderer kønens ideologi til at være en social konstruktion, der ikke er begrænset til hverken mand eller kvinde. Den Intersex Society of North America , som forklarer, at "naturen ikke beslutte, hvor kategorien 'mandlige' ender, og den kategori af ' intersex ' begynder, eller hvor kategorien 'intersex' ender, og den kategori af 'kvindelige' begynder. Mennesker bestemmer. Mennesker (i dag, typisk læger) bestemmer, hvor lille en penis skal være, eller hvor usædvanlig en kombination af dele skal være, før den tæller som interseksuel ". Derfor er køn ikke en biologisk/naturlig konstruktion, men en social i stedet, da samfundet og lægerne beslutter, hvad det vil sige at være mand, kvinde eller interseks med hensyn til kønskromosomer og kønsorganer, ud over deres personlige vurdering af hvem eller hvordan man passerer som specifikt køn. Ideologien om køn er fortsat en social konstruktion, men er ikke så streng og fast. I stedet er køn let formbart og ændrer sig for altid. Et eksempel på, hvor standard definition af gender ændrer sig med tiden sker for at være afbildet i Sally Shuttleworth 's Kvindelige Cirkulation , hvor "fornedrelse af kvinden, reducerer hende fra en aktiv deltager på arbejdsmarkedet til den passive kropslige eksistens, der skal styres af mandlig ekspertise er vejledende for de måder, hvorpå den ideologiske udbredelse af kønsroller fungerede for at lette og opretholde den ændrede struktur af familiære og markedsrelationer i det victorianske England ". Med andre ord viser dette citat, hvad det betød at vokse op i rollen som en kvinde (køn/roller) ændret sig fra at være hjemmegående til at være en arbejdende kvinde og derefter tilbage til at være passiv og ringere end mænd. Afslutningsvis er den nutidige kønskønmodel nøjagtig, fordi både køn og køn med rette ses som sociale konstruktioner, der omfatter det brede spektrum af køn og køn, og hvor natur og pleje hænger sammen.

Epistemologier

Spørgsmål om, hvordan viden produceres, genereres og distribueres, har været centrale for vestlige opfattelser af feministisk teori og diskussioner om feministisk epistemologi . En debat foreslår spørgsmål som "Er der 'kvinders måder at vide' og 'kvinders viden'" Og "Hvordan adskiller den viden, kvinder producerer om sig selv, fra patriarkatet" Feministiske teoretikere har også foreslået den "feministiske standpunktkundskab", der forsøger at erstatte " synet fra ingensteds " med modellen for at vide, der udviser "synet fra kvinders liv". En feministisk tilgang til epistemologi søger at etablere videnproduktion fra en kvindes perspektiv. Det teoretiserer, at der fra personlig erfaring kommer viden, der hjælper hver enkelt med at se tingene fra en anden indsigt.

Det er centralt for feminismen, at kvinder systematisk er underordnet, og ond tro eksisterer, når kvinder overgiver deres handlefrihed til denne underordning (for eksempel accept af religiøs overbevisning om, at en mand er den dominerende part i et ægteskab ved Guds vilje). Simone de Beauvoir betegner sådanne kvinder "lemlæstet" og " immanent ".

Intersektionalitet

Intersektionalitet er undersøgelsen af forskellige måder, hvorpå folk undertrykkes, baseret på det relationelle net af dominerende faktorer som race, køn, klasse, nation og seksuel orientering. Intersektionalitet "beskriver de samtidige, flere, overlappende og modstridende magtsystemer, der former vores liv og politiske muligheder". Selvom denne teori kan anvendes på alle mennesker, og især alle kvinder, nævnes og studeres den specifikt inden for sort feminisme. Patricia Hill Collins hævder, at især sorte kvinder har et unikt perspektiv på undertrykkelse af verden, da de i modsætning til hvide kvinder står over for både race- og kønsundertrykkelse samtidigt, blandt andre faktorer. Denne debat rejser spørgsmålet om forståelse af kvinders undertrykkende liv, der ikke kun er formet af køn alene, men af andre elementer som racisme, klassisme, aldersisme, heteroseksisme, kapacitet osv.

Sprog

I denne debat har kvindelige forfattere behandlet spørgsmålene om maskuliniseret skrivning gennem mandligt kønssprog, der måske ikke tjener til at rumme den litterære forståelse af kvinders liv. Et sådant maskuliniseret sprog, som feministiske teoretikere henvender sig til, er brugen af for eksempel "Gud Faderen", der betragtes som en måde at betegne det hellige som udelukkende mænd (eller med andre ord, bibelske sprog forherliger mænd gennem alle de maskuline pronomen som "han" og "ham" og henvender sig til Gud som et "han"). Feministiske teoretikere forsøger at genvinde og omdefinere kvinder gennem omstrukturering af sprog. For eksempel har feministiske teoretikere brugt udtrykket " womyn " i stedet for "kvinder". Nogle feministiske teoretikere finder trøst i at ændre titler på unisex -job (for eksempel politibetjent kontra politimand eller postbærer mod postbud). Nogle feministiske teoretikere har regenereret og omdefineret sådanne ord som " dige " og " kælling ", og andre har investeret omdefinere viden til feministiske ordbøger.

Psykologi

Feministisk psykologi er en form for psykologi centreret om samfundsstrukturer og køn. Feministisk psykologi kritiserer det faktum, at historisk psykologisk forskning er blevet foretaget fra et mandligt perspektiv med den opfattelse, at mænd er normen. Feministisk psykologi er orienteret om feminismens værdier og principper. Det inkorporerer køn og måder, kvinder påvirkes af problemer på grund af det. Ethel Dench Puffer Howes var en af de første kvinder, der kom ind på psykologområdet. Hun var sekretær for National College Equal Suffrage League i 1914.

En stor psykologisk teori, relationskulturel teori , er baseret på Jean Baker Millers arbejde , hvis bog Toward a New Psychology of Women foreslår, at "vækstfremmende relationer er en central menneskelig nødvendighed, og at afbrydelser er kilden til psykologiske problemer" . Inspiration fra Betty Friedans Feminine Mystique og andre feministiske klassikere fra 1960'erne foreslår relationskulturel teori, at "isolation er en af de mest skadelige menneskelige oplevelser og bedst behandles ved at genoprette forbindelse til andre mennesker", og at en terapeut bør "fremme en atmosfære af empati og accept for patienten, selv på bekostning af terapeutens neutralitet . Teorien er baseret på kliniske observationer og forsøgte at bevise, at "der ikke var noget galt med kvinder, men snarere med den måde, den moderne kultur betragtede dem på".

Psykoanalyse

Psykoanalytisk feminisme og feministisk psykoanalyse er baseret på Freud og hans psykoanalytiske teorier , men de giver også en vigtig kritik af den. Det fastholder, at køn ikke er biologisk, men er baseret på individets psyko-seksuelle udvikling, men også at seksuel forskel og køn er forskellige forestillinger. Psykoanalytiske feminister mener, at ulighed mellem kønnene kommer fra tidlige barndomserfaringer, som får mænd til at tro sig selv som maskuline , og kvinder til at tro sig selv feminine . Det fastholdes yderligere, at køn fører til et socialt system, der er domineret af mænd, hvilket igen påvirker den individuelle psyko-seksuelle udvikling. Som en løsning blev det foreslået af nogle for at undgå den kønsspecifikke strukturering af samfundsudviklingen . Fra de sidste 30 år af det 20. århundrede har de nutidige franske psykoanalytiske teorier om det feminine, der henviser til seksuel forskel snarere end til køn, med psykoanalytikere som Julia Kristeva , Maud Mannoni , Luce Irigaray og Bracha Ettinger stort set ikke kun påvirket feministisk teori, men også forståelse af emnet i filosofi og selve det generelle psykoanalysefelt. Disse franske psykoanalytikere er hovedsageligt post- lacaniske . Andre feministiske psykoanalytikere og feministiske teoretikere, hvis bidrag har beriget feltet gennem et engagement med psykoanalyse er Jessica Benjamin , Jacqueline Rose , Ranjana Khanna og Shoshana Felman .

Litteraturteori

Feministisk litteraturkritik er litteraturkritik informeret af feministiske teorier eller politik. Dens historie har været varieret, fra klassiske værker af kvindelige forfattere som George Eliot , Virginia Woolf og Margaret Fuller til nyligt teoretisk arbejde inden for kvindestudier og kønsstudier af " tredje bølge " forfattere.

I de mest generelle vendinger var feministisk litteraturkritik før 1970'erne bekymret for kvindens forfatterskabspolitik og repræsentationen af kvinders tilstand inden for litteraturen. Siden ankomsten af mere komplekse forestillinger om køn og subjektivitet har feministisk litteraturkritik taget en række nye veje. Det har betragtet køn i form af freudiansk og lacansk psykoanalyse som en del af dekonstruktionen af eksisterende magtforhold.

Filmteori

Mange feministiske filmkritikere, såsom Laura Mulvey , har peget på det " mandlige blik ", der dominerer i klassisk Hollywood -filmfremstilling. Gennem brug af forskellige filmteknikker , såsom skudt omvendt skud , bliver seerne ført til at rette sig efter en mandlig hovedpersons synspunkt. Det er især kvinder, der fungerer som objekter for dette blik langt oftere end som proxies for tilskueren. Feministisk filmteori i de sidste tyve år er stærkt påvirket af den generelle transformation inden for æstetik, herunder de nye muligheder for at artikulere blikket , der tilbydes af psykoanalytisk fransk feminisme , ligesom Bracha Ettingers feminine, maternelle og matrixielle blik .

Kunsthistorie

Linda Nochlin og Griselda Pollock er fremtrædende kunsthistorikere, der skriver om samtidige og moderne kunstnere og artikulerer kunsthistorie fra et feministisk perspektiv siden 1970'erne. Pollock arbejder med fransk psykoanalyse, og især med Kristevas og Ettingers teorier, for at tilbyde ny indsigt i kunsthistorie og samtidskunst med særlig hensyn til spørgsmål om traumer og transgenerationshukommelse i kvindelige kunstneres værker. Andre fremtrædende feministiske kunsthistorikere omfatter: Norma Broude og Mary Garrard ; Amelia Jones ; Mieke Bal ; Carol Duncan ; Lynda Nead ; Lisa Tickner ; Tamar Garb ; Hilary Robinson ; Katy Deepwell .

Historie

Feministisk historie refererer til genlæsning og fortolkning af historien fra et feministisk perspektiv . Det er ikke det samme som feminismens historie , der skitserer den feministiske bevægelses oprindelse og udvikling . Det adskiller sig også fra kvinders historie , der fokuserer på kvinders rolle i historiske begivenheder. Målet med feministisk historie er at udforske og belyse det kvindelige synspunkt i historien gennem genopdagelse af kvindelige forfattere, kunstnere, filosoffer osv. For at genoprette og demonstrere betydningen af kvinders stemmer og valg i fortiden.

Geografi

Feministisk geografi betragtes ofte som en del af en bredere postmoderne tilgang til emnet, der ikke først og fremmest beskæftiger sig med udviklingen af konceptuel teori i sig selv, men snarere fokuserer på de reelle oplevelser fra enkeltpersoner og grupper i deres egne lokaliteter, på de geografier, de bor i i deres egne fællesskaber. Ud over analysen af den virkelige verden kritiserer den også eksisterende geografiske og samfundsfaglige studier og hævder, at akademiske traditioner er afgrænset af patriarkat , og at nutidige undersøgelser, der ikke konfronterer karakteren af tidligere arbejde, forstærker den mandlige bias ved akademisk undersøgelse.

Filosofi

Feministisk filosofi henviser til en filosofi, der er taget ud fra et feministisk perspektiv. Feministisk filosofi indebærer forsøg på at bruge filosofiske metoder til at fremme årsagen til de feministiske bevægelser, den forsøger også at kritisere og/eller revurdere ideerne om traditionel filosofi indefra et feministisk syn. Denne kritik stammer fra den dikotomi, vestlig filosofi har formodet med sind og kropsfænomener. Der er ingen specifik skole for feministisk filosofi, som der har været med hensyn til andre teorier. Det betyder, at feministiske filosoffer kan findes i de analytiske og kontinentale traditioner, og de forskellige synspunkter, der er taget på filosofiske spørgsmål med disse traditioner. Feministiske filosoffer har også mange forskellige synspunkter på filosofiske spørgsmål inden for disse traditioner. Feministiske filosoffer, der er feminister, kan tilhøre mange forskellige slags feminisme. De skrifter Judith Butler , Rosi Braidotti , Donna Haraway , Bracha Ettinger og Avital Ronell er de mest betydningsfulde psykoanalytisk informerede indflydelse på moderne feministisk filosofi.

Sexologi

Feministisk sexologi er en udløber af traditionelle studier af sexologi, der fokuserer på tværs af seksualitet og køn i forhold til kvinders seksuelle liv. Feministisk sexologi deler mange principper med det bredere område inden for sexologi; især forsøger den ikke at foreskrive en bestemt vej eller "normalitet" for kvinders seksualitet, men kun observere og notere de forskellige og varierede måder, hvorpå kvinder udtrykker deres seksualitet. At se på seksualitet fra et feministisk synspunkt skaber forbindelser mellem de forskellige aspekter af en persons seksuelle liv.

Fra feministernes perspektiver vedrører sexologi, som er studiet af menneskelig seksualitet og seksuelt forhold, intersektionaliteten mellem køn, race og seksualitet. Mænd har dominerende magt og kontrol over kvinder i forholdet, og kvinder forventes at skjule deres sande følelse om seksuel adfærd. Farvede kvinder udsættes for endnu mere seksuel vold i samfundet. Nogle lande i Afrika og Asien praktiserer endda kvindelig genitalskæring, kontrollerer kvinders seksuelle lyst og begrænser deres seksuelle adfærd. Desuden udtaler Bunch, kvinde- og menneskerettighedsaktivisten, at samfundet plejede at se lesbisme som en trussel mod mandlig overherredømme og for de politiske forhold mellem mænd og kvinder. Derfor betragtede folk det at være lesbisk som en synd tidligere og gjorde det til dødsstraf. Selv i dag diskriminerer mange mennesker stadig homoseksuelle. Mange lesbiske skjuler deres seksualitet og står over for endnu mere seksuel undertrykkelse.

Monoseksuelt paradigme

Monoseksuelt paradigme er et udtryk opfundet af Blasingame, en selvidentificeret afroamerikansk, biseksuel kvinde. Blasingame brugte dette udtryk til at tale om de lesbiske og homoseksuelle samfund, der vendte det blinde øje til den dikotomi, der undertrykte biseksuelle fra både heteroseksuelle og homoseksuelle samfund. Denne undertrykkelse påvirker homoseksuelle og lesbiske samfund mere negativt end det heteroseksuelle samfund på grund af dets modsigende eksklusivitet mellem biseksuelle. Blasingame argumenterede for, at dikotomier i virkeligheden er unøjagtige i repræsentationen af enkeltpersoner, fordi intet virkelig er sort eller hvidt, straight eller homoseksuelt. Hendes hovedargument er, at bifobi er det centrale budskab om to rødder; internaliseret heteroseksisme og racisme. Internaliseret heteroseksisme beskrives i det monoseksuelle paradigme, hvor binæret siger, at du enten er straight eller homoseksuel og intet derimellem. Homofile og lesbiske accepterer denne internaliserede heteroseksisme ved at morfere ind i det monoseksuelle paradigme og favorisere enkelt tiltrækning og modsat tiltrækning for begge køn. Blasingame beskrev denne favorisering som en handling af horisontal fjendtlighed, hvor undertrykte grupper kæmper indbyrdes. Racisme beskrives i det monoseksuelle paradigme som en dikotomi, hvor individer enten er sorte eller hvide, igen intet derimellem. Spørgsmålet om racisme kommer til udtryk med hensyn til biseksuelle processer, hvor risici for at komme ud varierer på grundlag af forventet reaktion fra samfundet og også med hensyn til normerne blandt biseksuel ledelse, hvor klassestatus og racefaktor overvejende over seksuel orientering .

Politik

Feministisk politisk teori er et nyligt voksende felt inden for statsvidenskab med fokus på køn og feministiske temaer inden for staten, institutioner og politikker. Det sætter spørgsmålstegn ved den "moderne politiske teori, domineret af universalistisk liberalistisk tanke, der hævder ligegyldighed over for køn eller andre identitetsforskelle og derfor har taget sig tid til at åbne op for sådanne bekymringer".

Feministiske perspektiver trådte ind i internationale forbindelser i slutningen af 1980'erne, omtrent samtidig med afslutningen på den kolde krig . Denne gang var ikke en tilfældighed, fordi konflikten mellem USA og Sovjetunionen de sidste fyrre år havde været den dominerende dagsorden for international politik. Efter den kolde krig var der fortsat relativ fred mellem hovedmagterne. Snart dukkede mange nye spørgsmål op på den internationale relations dagsorden. Der blev også lagt større vægt på sociale bevægelser. Faktisk plejede feminister i disse tider også at skildre verdenspolitikken. Feminister begyndte at understrege, at selvom kvinder altid har været aktører i det internationale system, har deres deltagelse ofte været forbundet med ikke-statslige miljøer, såsom sociale bevægelser. De kunne dog også deltage i beslutningsproces mellem stater, ligesom mænd gjorde. Indtil for nylig har kvinders rolle i international politik været begrænset til at være koner til diplomater, barnepiger, der tager til udlandet for at finde arbejde og forsørge deres familie eller sexarbejdere, der er handlet på tværs af internationale grænser. Kvinders bidrag er ikke set i de områder, hvor hård magt spiller en væsentlig rolle, såsom militær. I dag tager kvinder fart på internationale forbindelser inden for regeringsområder, diplomati, akademi osv. På trods af barrierer for flere ledende roller besidder kvinder i øjeblikket 11,1 procent af pladserne i det amerikanske senats udenrigsudvalg og 10,8 procent i huset. I det amerikanske udenrigsministerium udgør kvinder 29 procent af missionscheferne og 29 procent af senior udenlandske stillinger i USAID. I modsætning hertil påvirkes kvinder dybt af beslutninger, statspersonerne træffer.

Økonomi

Feministisk økonomi refererer stort set til en udviklingsgren inden for økonomi, der anvender feministisk indsigt og kritik i økonomien. Forskning under denne overskrift er ofte tværfaglig, kritisk eller heterodox . Det omfatter debatter om forholdet mellem feminisme og økonomi på mange niveauer: fra at anvende almindelige økonomiske metoder til underforskede "kvinders" områder til at stille spørgsmålstegn ved, hvordan mainstream økonomi værdsætter den reproduktive sektor, til dybt filosofiske kritik af økonomisk epistemologi og metodologi.

Et fremtrædende problem, som feministiske økonomer undersøger, er, hvordan bruttonationalproduktet (BNP) ikke tilstrækkeligt måler ulønnet arbejdskraft, der hovedsageligt udføres af kvinder, såsom husarbejde, børnepasning og ældrepleje. Feministiske økonomer har også udfordret og afsløret mainstream -økonomiens retoriske tilgang. De har kritiseret mange grundlæggende antagelser om almindelig økonomi, herunder Homo Economicus -modellen. I husarbejderens håndbog præsenterer Betsy Warrior et solidt argument om, at kvinders reproduktion og hjemmearbejde danner grundlaget for økonomisk overlevelse; selvom det ikke er lønnet og ikke er inkluderet i BNP. Ifølge Warrior:

Økonomi, som den præsenteres i dag, mangler ethvert grundlag i virkeligheden, da den udelader selve fundamentet for det økonomiske liv. Det fundament er bygget på kvinders arbejdskraft; først hendes reproduktive arbejde, der producerer hver ny arbejdskraft (og den første vare, som er modermælk, og som plejer hver ny "forbruger/arbejder"); for det andet kvinders arbejdskraft bestående af rengøring, madlavning, forhandlinger om social stabilitet og pleje, som forbereder sig på markedet og fastholder hver arbejder. Dette udgør kvinders fortsatte industri, der gør det muligt for arbejdere at indtage enhver position i arbejdsstyrken. Uden denne grundlæggende arbejdskraft og vare ville der ikke være nogen økonomisk aktivitet.

Warrior bemærker også, at den ubekendte indkomst for mænd fra ulovlige aktiviteter som våben, narkotika og menneskehandel, politisk transplantat, religiøse lønninger og forskellige andre ikke oplyste aktiviteter giver en rig indtægtsstrøm til mænd, hvilket yderligere ugyldiggør BNP -tal. Selv i underjordiske økonomier, hvor kvinder dominerer numerisk, som menneskehandel, prostitution og husholdning, filtrerer kun en lille brøkdel af alfons indtægter ned til de kvinder og børn, han ansætter. Normalt er det beløb, der bruges på dem, kun til vedligeholdelse af deres liv, og i tilfælde af dem, der er prostituerede, kan der bruges nogle penge på tøj og sådanne tilbehør, der vil gøre dem mere salgbare for alfons klienter. For eksempel med fokus på bare USA, ifølge en regering sponsoreret rapport fra Urban Institute i 2014, "En gadeprostitueret i Dallas kan tjene så lidt som $ 5 pr. Sexhandling. Men alfons kan tage 33.000 dollars om ugen i Atlanta, hvor sexforretningen indbringer anslået 290 millioner dollars om året. "

Tilhængere af denne teori har været medvirkende til at skabe alternative modeller, såsom kapacitetsmetoden og indarbejde køn i analysen af økonomiske data for at påvirke politikken. Marilyn Power foreslår, at feministisk økonomisk metode kan opdeles i fem kategorier.

Juridisk teori

Feministisk juridisk teori er baseret på den feministiske opfattelse, at lovens behandling af kvinder i forhold til mænd ikke har været lige eller fair. Målene med feministisk juridisk teori, som defineret af ledende teoretiker Claire Dalton, består i at forstå og udforske den kvindelige erfaring, finde ud af, om lov og institutioner modsætter sig kvinder, og finde ud af, hvilke ændringer der kan forpligtes til. Dette skal opnås ved at studere forbindelserne mellem lov og køn samt anvende feministisk analyse på konkrete lovområder.

Feministisk juridisk teori stammer fra utilstrækkeligheden af den nuværende struktur til at redegøre for forskelsbehandling, kvinder udsættes for, især diskrimination baseret på flere krydsende identiteter. Kimberlé Crenshaws arbejde er centralt for feministisk juridisk teori, især hendes artikel Demarginalisering af skæringspunktet mellem race og køn: En sort feministisk kritik af antidiskrimineringslære, feministisk teori og antiracistisk politik . DeGraffenreid mod General Motors er et eksempel på en sådan sag. I dette tilfælde afgjorde retten, at sagsøgerne, fem sorte kvinder, herunder Emma DeGraffenreid , der var ansatte i General Motors, ikke var berettigede til at klage med den begrundelse, at de som sorte kvinder ikke var "en særlig klasse, der skulle beskyttes mod forskelsbehandling". Afgørelsen i DeGraffenreid mod sagsøger afslørede domstolenes manglende evne til at forstå intersektionalitetens rolle i forskelsbehandling. Moore mod Hughes Helicopters, Inc. er en anden afgørelse, der tjener til at bekræfte den vedvarende miskreditering af intersektionalitet som en faktor i diskrimination. I Moore 's tilfælde fremlagde sagsøgeren statistiske beviser, der afslørede en forskel i forfremmelser til overordnede og tilsynsmæssige job mellem mænd og kvinder og i mindre grad mellem sorte og hvide mænd. I sidste ende nægtede retten sagsøgeren muligheden for at repræsentere alle sorte og alle kvinder. Afgørelsen svækkede puljen af statistiske oplysninger, som sagsøgeren kunne trække fra og begrænsede beviserne kun til sorte kvinders, hvilket er en afgørelse i direkte modsætning til DeGraffenreid . Fordi sagsøgeren oprindeligt hævdede forskelsbehandling som sort kvinde snarere end mere generelt som kvinde, erklærede retten, at den havde bekymringer om, hvorvidt sagsøgeren kunne "repræsentere hvide kvindelige ansatte tilstrækkeligt". Payne v Travenol tjener som endnu et eksempel på domstolenes inkonsekvens, når de behandler spørgsmål, der kredser om kryds mellem race og køn. Sagsøgerne i Payne , to sorte kvinder, anlagde sag mod Travenol på vegne af både sorte mænd og kvinder på grund af, at lægemiddelfabrikken udøvede racediskrimination. Retten fastslog, at sagsøgerne ikke i tilstrækkelig grad kunne repræsentere sorte mænd; de tillod imidlertid optagelse af statistiske beviser, som omfattede alle sorte medarbejdere. På trods af det mere gunstige resultat efter at det blev konstateret, at der var omfattende racediskrimination, besluttede domstolene, at fordelene ved dommen - tilbagebetaling og konstruktiv anciennitet - ikke ville blive udvidet til sorte mænd, der var ansat i virksomheden. Moore hævder, at sorte kvinder ikke i tilstrækkelig grad kan repræsentere hvide kvinder i spørgsmål om kønsdiskrimination, Payne foreslår, at sorte kvinder ikke i tilstrækkelig grad kan repræsentere sorte mænd i spørgsmål om racediskrimination, og DeGraffenreid hævder, at sorte kvinder ikke er en særlig klasse, der skal beskyttes. Afgørelserne udgør, når de er forbundet, et dybt rodfæstet problem med hensyn til håndtering af forskelsbehandling inden for retssystemet. Disse sager, selvom de er forældede, bruges af feminister som bevis på deres ideer og principper.

Kommunikationsteori

Feministisk kommunikationsteori har udviklet sig over tid og forgrener sig i mange retninger. Tidlige teorier fokuserede på den måde, hvorpå køn påvirkede kommunikation, og mange argumenterede for, at sproget var "menneskeskabt". Denne opfattelse af kommunikation fremmede en " mangelmodel ", der hævdede, at talekarakteristika forbundet med kvinder var negative, og at mænd "satte standarden for kompetent interpersonel kommunikation", som påvirker den sprogtype, der bruges af mænd og kvinder. Disse tidlige teorier antydede også, at etnicitet, kulturel og økonomisk baggrund også skulle behandles. De så på, hvordan køn skærer sammen med andre identitetskonstruktioner, såsom klasse, race og seksualitet. Feministiske teoretikere, især dem, der betragtes som liberale feminister, begyndte at se på spørgsmål om ligestilling i uddannelse og beskæftigelse. Andre teoretikere tog fat på politisk oratorisk og offentlig diskurs. Genoprettelsesprojektet viste mange kvindelige talere, der var blevet "slettet eller ignoreret som betydningsfulde bidragydere". Feministiske kommunikationsteoretikere tog også fat på, hvordan kvinder var repræsenteret i medierne, og hvordan medierne "kommunikerede ideologi om kvinder, køn og feminisme".

Feministisk kommunikationsteori omfatter også adgang til det offentlige rum, hvis stemmer høres i denne sfære, og måderne, hvorpå kommunikationsstudier har begrænset, hvad der anses for væsentligt for den offentlige diskurs. Anerkendelsen af en fuldstændig historie med kvindelige talere, der er overset og tilsidesat af feltet, er i virkeligheden blevet en bedring af genopretning, da den fastslår og ærer eksistensen af kvinder i historien og roser kommunikationen fra disse historisk betydningsfulde bidragydere. Denne genopretningsindsats, påbegyndt af Andrea Lunsford , professor i engelsk og direktør for programmet i skrivning og retorik ved Stanford University og efterfulgt af andre feministiske kommunikationsteoretikere navngiver også kvinder som Aspasia , Diotima og Christine de Pisan , som sandsynligvis var indflydelsesrige i retoriske og kommunikationstraditioner i klassisk og middelalderlig tid, men som er blevet negeret som seriøse bidragydere til traditionerne.

Feministiske kommunikationsteoretikere er også bekymret over en genoprettelsesindsats i forsøget på at forklare de metoder, der bruges af dem med magt til at forbyde kvinder som Maria W. Stewart , Sarah Moore Grimké og Angelina Grimké og for nylig Ella Baker og Anita Hill , at opnå en stemme i politisk diskurs og følgelig drevet fra det offentlige rum. Teoretikere i denne vene er også interesseret i de unikke og betydningsfulde kommunikationsteknikker, der bruges af disse kvinder og andre som dem for at overvinde noget af den undertrykkelse, de oplevede.

Feministisk teoretiker vurderer også kommunikationsforventninger til studerende og kvinder på arbejdspladsen, især hvordan udførelsen af feminine kontra maskuline kommunikationsformer er konstrueret. Judith Butler , der opfandt udtrykket " kønsperformativitet ", foreslår yderligere, at "teorier om kommunikation skal forklare måderne, hvorpå individer forhandler, modstår og transcenderer deres identitet i et stærkt kønnet samfund". Dette fokus omfatter også måder, kvinder er begrænset eller "disciplineret" på i kommunikationsdisciplinen i sig selv, hvad angår fordomme i forskningsstile og "tavshed" i feministisk videnskab og teori.

Hvem der er ansvarlig for at beslutte, hvad der betragtes som vigtig offentlig diskurs, stilles også spørgsmålstegn ved feministiske teoretikere i kommunikationsstipendium. Denne linse af feministisk kommunikationsteori betegnes som revaloristisk teori, der ærer det historiske perspektiv for kvinder i kommunikation i et forsøg på at genoprette stemmer, der historisk er blevet negligeret. Der har været mange forsøg på at forklare manglen på repræsentative stemmer i den offentlige sfære for kvinder, herunder forestillingen om, at "den offentlige sfære er bygget på essentialistiske principper, der forhindrer kvinder i at blive set som legitime kommunikatorer på dette område" og teorier om subalternity ", som" under ekstreme undertrykkelsesforhold ... forhindrer dem i magtpositioner i overhovedet at høre deres kommunikative forsøg ".

Public relations

Feministisk teori kan anvendes på PR -området . Den feministiske lærde Linda Hon undersøgte de store forhindringer, som kvinder på området oplevede. Nogle fælles barrierer omfattede mandlig dominans og kønsstereotyper. Hon flyttede den feministiske PR -teori fra "kvinders assimilering til patriarkalske systemer" til "ægte engagement i social omstrukturering". På samme måde som de undersøgelser Hon foretog, studerede Elizabeth Lance Toth feministiske værdier i PR. Toth konkluderede, at der er en klar sammenhæng mellem feministisk køn og feministisk værdi. Disse værdier omfatter ærlighed, følsomhed, opfattelsesevne, retfærdighed og engagement.

Design

Tekniske forfattere har konkluderet, at visuelt sprog kan formidle fakta og ideer klarere end næsten ethvert andet kommunikationsmiddel. Ifølge den feministiske teori kan "køn være en faktor i, hvordan mennesker repræsenterer virkeligheden."

Mænd og kvinder vil konstruere forskellige typer strukturer om mig selv, og derfor kan deres tankeprocesser afvige i indhold og form. Denne opdeling afhænger af selvbegrebet, som er en "vigtig regulator af tanker, følelser og handlinger", der "styrer ens opfattelse af virkeligheden".

Når det er sagt, har selvbegrebet en betydelig effekt på, hvordan mænd og kvinder repræsenterer virkeligheden på forskellige måder.

For nylig angiver "tekniske kommunikatørers udtryk som" visuel retorik "," visuelt sprog "og" dokumentdesign "en ny bevidsthed om betydningen af visuelt design".

Deborah S. Bosley udforsker dette nye koncept om den "feministiske designteori" ved at gennemføre en undersøgelse af en samling af mænd og kvinder, der blev bedt om at illustrere en visuel, på papir, givet dem i en tekst. Baseret på denne undersøgelse skaber hun en "feministisk designteori" og forbinder den med tekniske kommunikatorer.

I resultaterne af undersøgelsen brugte mænd mere kantede illustrationer, såsom firkanter, rektangler og pile, der tolkes som en "retning", der bevæger sig væk fra eller bevæger sig mod, hvilket tyder på mere aggressive positioner end afrundede former, der viser maskulinitet.

Hunnerne på den anden side brugte mere buede billeder, såsom cirkler, afrundede beholdere og bøjningsrør. Bosley tager højde for, at feministisk teori giver indsigt i forholdet mellem kvinder og cirkler eller afrundede objekter. Ifølge Bosley indikerer undersøgelser af kvinder og lederskab en præference for ikke -hierarkiske arbejdsmønstre (foretrækker et kommunikations "web" frem for en kommunikations "stige"). Bosley forklarer, at cirkler og andre afrundede former, som kvinder valgte at tegne, er nonhierarkiske og ofte bruges til at repræsentere inkluderende, kommunale relationer, hvilket bekræfter hendes resultater om, at kvinders visuelle design har en effekt på deres kommunikationsmidler.

Baseret på disse konklusioner kan denne "feministiske designteori" fortsætte med at sige, at køn spiller en rolle i, hvordan mennesker repræsenterer virkeligheden.

Sort feministisk kriminologi

Sort feministisk kriminologi teori er et koncept skabt af Hillary Potter i 1990'erne og en bro, der integrerer feministisk teori med kriminologi. Den er baseret på integrationen af sort feministisk teori og kritisk raceteori .

I årevis blev sorte kvinder historisk set overset og tilsidesat i undersøgelsen af kriminalitet og kriminologi; Men med et nyt fokus på sort feminisme, der udløste i 1980'erne, begyndte sorte feminister at kontekstualisere deres unikke oplevelser og undersøge, hvorfor sorte kvinders generelle status i strafferetsystemet manglede i kvindespecifikke tilgange. Potter forklarer, at fordi sorte kvinder normalt har "begrænset adgang til passende uddannelse og beskæftigelse som konsekvenser af racisme, sexisme og klassisme", er de ofte dårligt stillede. Denne ulempe udmøntes i "dårlige reaktioner fra socialtjenester og kriminalbehandlingsagenter på sorte kvinders interpersonelle ofre". De fleste kriminalstudier fokuserede på hvide mænd/kvinder og sorte mænd. Alle resultater eller konklusioner målrettet sorte mænd blev normalt antaget at være den samme situation for sorte hunner. Dette var meget problematisk, da sorte mænd og sorte hunner er forskellige i, hvad de oplever. For eksempel bør økonomisk afsavn, status ligestilling mellem kønnene, særprægede socialiseringsmønstre, racisme og sexisme alle tages i betragtning mellem sorte mænd og sorte kvinder. De to vil opleve alle disse faktorer forskelligt; derfor var det afgørende at løse dette dilemma.

Sort feministisk kriminologi er løsningen på dette problem. Den tager fire faktorer i betragtning: Den ene observerer den sociale strukturelle undertrykkelse af sorte kvinder. For det andet anerkender det det sorte samfund og dets kultur. Tre, det ser på sorte intime og familiære forhold. Og fire, det ser på den sorte kvinde som et individ. Disse fire faktorer vil hjælpe med at skelne sorte kvinder fra sorte mænd til en præcis gren af læring i strafferetssystemet.

Kritik

Det er blevet sagt, at sort feministisk kriminologi stadig er i sin "barndomsfase"; derfor er der lidt diskussion eller undersøgelser, der modbeviser det som et effektivt feministisk perspektiv. Ud over sin alder har sort feministisk kriminologi ikke aktivt redegjort for religionens og spiritualitetens rolle i sorte kvinders "erfaring med misbrug".

Feministiske videnskabelige og teknologiske undersøgelser

Feministiske videnskabelige og teknologiske undersøgelser (STS) refererer til det tværfaglige forskningsfelt om måder, hvorpå køn og andre identitetsmarkører krydser teknologi, videnskab og kultur. Denne praksis stammer fra feministisk kritik af maskulinkodede anvendelser af teknologi inden for naturvidenskabelige, medicinske og tekniske videnskaber og dens sammenfiltring i køn og identitet. En stor del af feministisk teknologisk videnskabsteori forklarer, at videnskab og teknologier skal kædes sammen og bør holdes ansvarlige for den sociale og kulturelle udvikling, der følger af begge felter.

Nogle nøglespørgsmål, som feministiske teknologiske videnskabelige undersøgelser adresserer, omfatter:

  1. Brugen af feministisk analyse, når den anvendes på videnskabelige ideer og praksis.
  2. Skæringspunkter mellem race, klasse, køn, videnskab og teknologi.
  3. Konsekvenserne af beliggende viden.
  4. Kønspolitik om, hvordan man forstår agentur, krop, rationalitet og grænserne mellem natur og kultur.

Økologisk feminisme eller økofeminisme

I 1970'erne førte konsekvenserne af den teknologiske udvikling efter Anden Verdenskrig mange kvinder til at organisere sig mod spørgsmål fra den giftige forurening af kvarterer til atomvåbenprøvning på oprindelige lande. Denne græsrodsaktivisme, der dukker op på tværs af hvert kontinent, var både tværgående og tværkulturel i sin kamp for at beskytte betingelserne for reproduktion af liv på jorden. Kendt som økofeminisme, fortsætter denne bevægelses politiske relevans med at udvides. Klassiske udsagn i dets litteratur omfatter Carolyn Merchant, USA, The Death of Nature ; Maria Mies, Tyskland, patriarkat og akkumulation på verdensplan ; Vandana Shiva, Indien, Staying Alive: Women Ecology and Development ; Ariel Salleh, Australien, Økofeminisme som politik: naturen, Marx og det postmoderne . Økofeminisme involverer en dybtgående kritik af eurocentrisk epistemologi, videnskab, økonomi og kultur. Det er stadig mere fremtrædende som et feministisk svar på den nutidige nedbrydning af det planetariske økosystem.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • "Debatens leksikon". Feministisk teori: En læser . 2. udgave. Redigeret af Kolmar, Wendy og Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 4260.

eksterne links

Opiniones de nuestros usuarios

Rene Christiansen

Det er en god artikel om Feministisk teori. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Mikael Justesen

Jeg blev slået af denne artikel om Feministisk teori, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Feministisk teori

Anders Fischer

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Feministisk teori er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.