Feministisk separatisme



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministisk separatisme, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministisk separatisme, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministisk separatisme, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministisk separatisme, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministisk separatisme, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministisk separatisme. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feministisk separatisme er teorien om, at feministisk modstand mod patriarkat kan opnås gennem kvinders adskillelse fra mænd. Fordi meget af teoretiseringen er baseret på lesbisk feminisme , betragtes feministisk separatisme ofte som simpelthen lesbisk separatisme , men mange aspekter af den feministiske bevægelse udnytter og er blevet påvirket af feministisk separatist, der har været en dominerende form for feminisme siden anden bølge .

Forfatter Marilyn Frye beskriver feministisk separatisme som "adskillelse af forskellige slags eller tilstande fra mænd og fra institutioner, relationer, roller og aktiviteter, der er mandligt definerede, mandsdominerede og fungerer til gavn for mænd og opretholdelse af mandlige privilegier-dette adskillelse initieres eller opretholdes, efter behag, af kvinder . "

Baggrund

Kulturkritiker Alice Echols beskriver fremkomsten af en lesbisk separatistbevægelse som et svar på homofobe følelser udtrykt af feministiske organisationer som National Organization for Women . Echols hævder, at "... introduktionen af (homo) sex generede mange heteroseksuelle feminister, der havde fundet i kvindebevægelsen et velkomment pusterum fra seksualitet". Echols betragtede separatisme som en lesbisk strategi for at afbinde lesbisme fra sex, så heteroseksuelle kvinder i den feministiske bevægelse følte sig mere trygge.

Cell 16 , der blev grundlagt i 1968 af Roxanne Dunbar , er blevet citeret som den første organisation, der fremmer begrebet separatistisk feminisme. Kulturhistoriker Alice Echols krediterer Cell 16's arbejde for at "hjælpe med at etablere det teoretiske fundament for lesbisk separatisme." Echols nævner Cell 16 som et eksempel på heteroseksuel feministisk separatisme, da gruppen aldrig gik ind for lesbianisme som en politisk strategi.

I No More Fun and Games , organisationens radikale feministiske tidsskrift, rådede medlemmerne Roxanne Dunbar og Lisa Leghorn kvinder til at "adskille sig fra mænd, der ikke bevidst arbejder for kvindelig frigørelse." I stedet rådgav de perioder med cølibat frem for lesbiske forhold, som de betragtede som "intet andet end en personlig løsning".

Betydning og formål

Tilhængere af feministisk separatisme har forskellige meninger om betydningen af feministisk og lesbisk separatisme; store debatter omfatter, i hvilken grad kvinder skal adskilles fra mænd, uanset om det er en streng ideologi eller en strategi, og hvordan det virker til fordel for kvinder.

Generel feministisk separatisme

I en traktat om socialistisk feminisme, der blev offentliggjort i 1972, differentierede Hyde Park Chapter i Chicago Women's Liberation Union mellem separatisme som en "ideologisk position" og som en "taktisk position". I det samme dokument skelnede de yderligere mellem separatisme som "personlig praksis" og som "politisk position".

I lesbisk feminist Marilyn Fryes (1978) essay Notes on Separatism and Power fremlægger hun kvindelig separatisme som en strategi, der praktiseres af alle kvinder, på et tidspunkt og er til stede i mange feministiske projekter (man kan nævne kvindes tilflugtssteder, valgkvoter eller kvindestudier programmer). Hun argumenterer for, at det kun er når kvinder praktiserer det, selvbevidst som adskillelse fra mænd, at det behandles med kontroverser (eller som hun foreslår hysteri). Mandlig separatisme på den anden side (man kan nævne gentleman's clubs, fagforeninger, sportshold, militæret og mere velsagtens beslutningspositioner generelt) ses som et ganske normalt, endog hensigtsmæssigt fænomen.

Nogle feministiske separatister mener, at mænd ikke kan yde positive bidrag til den feministiske bevægelse, og at selv velmenende mænd replikerer patriarkatets dynamik .

Lesbisk separatisme

Charlotte Bunch , et tidligt medlem af The Furies Collective , betragtede separatisme som en strategi, et "første skridt" -periode eller midlertidig tilbagetrækning fra almindelig aktivisme for at nå specifikke mål eller forbedre personlig vækst .

Ud over at gå ind for tilbagetrækning fra arbejdsmæssige, personlige eller afslappede forhold til mænd, anbefalede The Furies , at lesbiske separatister "kun (med) kvinder, der afbrød deres bånd til mandlige privilegier" forslog og antyder, at "så længe kvinder stadig nyder godt af heteroseksualitet, modtager dets privilegier og sikkerhed, vil de på et tidspunkt skulle forråde deres søstre, især lesbiske søstre, der ikke modtager disse fordele. " Dette var en del af en større idé, som Bunch artikulerede i Learning from Lesbian Separatism (1976), at "i et mandssupremacistisk samfund er heteroseksualitet en politisk institution", og praksis med separatisme er en måde at undslippe dets dominans på.

Separatisme er blevet betragtet af lesbiske som både en midlertidig strategi og som en livslang praksis. Lambda -prisvindende forfatter Elana Dykewomon har valgt separatisme som en livslang praksis.

I sin bog fra 1988, Lesbian Ethics: Toward New Value , hentyder den lesbiske filosof Sarah Lucia Hoagland til lesbisk separatisms potentiale til at tilskynde lesbiske til at udvikle sund samfundsetik baseret på fælles værdier. Hoagland formulerer en sondring (oprindeligt bemærket af den lesbiske separatistiske forfatter og antolog, Julia Penelope ) mellem en lesbisk subkultur og et lesbisk samfund ; medlemskab i subkulturen er "defineret i negative vendinger af en ekstern, fjendtlig kultur", og medlemskab i samfundet er baseret på "de værdier, vi mener, vi kan vedtage her". Bette Tallen mener, at lesbisk separatisme, i modsætning til nogle andre separatistiske bevægelser, "ikke handler om oprettelsen af en uafhængig stat, det handler om udviklingen af en autonom selvidentitet og skabelsen af et stærkt solidt lesbisk fællesskab". Lesbisk historiker Lillian Faderman beskriver de separatistiske impulser fra lesbisk feminisme, som skabte kultur og kulturelle artefakter som "at give kærligheden mellem kvinder større synlighed" i en bredere kultur. Faderman mener også, at lesbiske feminister, der handlede for at oprette separatistiske institutioner, gjorde det for at "bringe deres idealer om integritet, pleje de trængende, selvbestemmelse og ligestilling af arbejde og belønninger i alle aspekter af institutionsopbygning og økonomi".

Lesbisk separatisme og radikal lesbisme

Separatistisk lesbianisme er en type feministisk separatisme, der er specifik for lesbiske . Mange lesbiske separatister købte jord, så de kunne leve adskilt fra mænd og heteroseksuelle kvinder.

Radikal lesbianisme og andre lignende bevægelser repræsenterer et brud med de bredere feministiske bevægelser. De tilbyder et forsøg fra nogle feminister og lesbiske på at forsøge at forene, hvad de ser som iboende konflikter med feminismens erklærede mål. Mange af disse konflikter og brud er et resultat af spørgsmål, der opstår fra bredere og nationalt specifikt kulturelle fortællinger omkring kvinder. Nogle af dem er skabt uafhængigt som svar på disse behov, mens andre henter inspiration fra radikale bevægelser i andre lande. Dette resulterer ikke i en enkelt historie om radikal lesbisme, men om separate nationale kampe.

Internationalt udnyttede radikale lesbiske ofte konvergente internationale rum til at skabe deres egne begivenheder for at øge synligheden af lesbianisme. Eksempler på dette inkluderer den lesbiske march i New York i 1994 på 25 -årsdagen for Stonewall . Et andet eksempel var på Beijing Women's World Conference i 1995. Et tredje eksempel fandt sted i løbet af Amsterdam 1997, der var vært for Gay Games.

I USA startede bevægelsen i 1970, da syv kvinder (herunder lesbisk aktivist Del Martin ) konfronterede Nordkonferencen for homofile organisationer om homoseksuelle rettighedsbevægelsers relevans for kvinderne i den. Delegaterne vedtog en beslutning til fordel for kvindefrigørelse, men Del Martin følte, at de ikke havde gjort nok, og skrev "If That's All There Is", et indflydelsesrig essay fra 1970, hvor hun afviste homoseksuelle rettighedsorganisationer som sexistiske. Furyerne dannede en kommune i 1971, der kun var åben for lesbiske, hvor de udsendte en månedlig avis kaldet The Furies . Furyerne bestod af tolv kvinder i alderen atten til otteogtyve, alle feminister, alle lesbiske, alle hvide, med tre børn blandt dem. Disse aktiviteter fortsatte ind i begyndelsen af årtiet. Andre velkendte lesbiske separatistgrupper omfatter The Gutter Dykes, The Gorgons og The Radicalesbians .

I en amerikansk kontekst indeholder praksis med lesbisk separatisme nogle gange begreber relateret til queer nationalisme og politisk lesbianisme . Nogle individer, der identificerer sig som lesbiske separatister, er også forbundet med udøvelsen af den dianiske hedenskab .

I frankofoniske lande bruges udtrykket radikal lesbisk bevægelse i stedet for lesbisk separatisme. Det er nogenlunde analogt med engelsksproget lesbisk separatisme. Inspireret af skrifter af filosof Monique Wittig , bevægelsen opstod i Frankrig i begyndelsen af 1980'erne, spreder snart efter til den canadiske provins af Quebec . Wittig, der refererer til ideerne fra Simone de Beauvoir , udfordrer begreber om biologisk determinisme og argumenterer for, at magthaverne konstruerer kønsforskel og raceforskel med det formål at maskere interessekonflikter og opretholde dominans. Hun og hendes allierede så heterosocialitet såvel som heteroseksualitet som aspekter af hetero-magt, der stærkt skulle modstås.

Latinamerikansk radikal lesbianisme udviklede sig i løbet af 1970'erne, og som andre dele af bevægelsen, skyldtes særlige nationale forhold. Radikal lesbisme begyndte at udvikle sig i Mexico i 1977, ledet af gruppen Mujeres guerreras que abren caminos y esparcen flores (Oikabeth). Radikal lesbianisme opstod i Chile i 1984 som reaktion på nationale forhold som følge af diktaturet. Costa Rica udviklede en radikal lesbisk bevægelse i 1986. I løbet af 1980'erne og 1990'erne var livet for lesbiske i Latinamerika svært på grund af lesbofob undertrykkelse i hele regionen. Følgelig begyndte samfundene i Mexico, Costa Rica, Puerto Rico, Argentina og Brasilien at arbejde tættere sammen om fælles mål.

Kultur og fællesskab

Lesbisk og feministisk separatisme har inspireret skabelsen af kunst og kultur, der afspejler dens visioner om kvindecentrerede samfund. Et vigtigt og vedholdende aspekt af lesbisk separatisme var opbygningen af et alternativt fællesskab gennem "at skabe organisationer, institutioner og sociale rum ... kvindes boghandlere, restauranter, forlagskollektiver og softballligaer fremmede en blomstrende lesbisk kultur."

Skrivning

Under feminismens anden bølge skabte kvinder et netværk af publikationer, presser, blade og tidsskrifter, kendt som kvinderne i trykt bevægelse. Nogle udpegede deres tidsskrifter og bøger "kun til kvinder" eller "kun til lesbiske".

Litteratur

Et historisk eksempel er Charlotte Perkins Gilmans feministiske roman Herland (1915) . Moderne eksempler nævnes Joanna Russ 's The Female Man (1975) og Nicola Griffith ' s Ammonit (1993).

The Wanderground (Persephone Press, 1978), er en separatistisk utopisk roman skrevet af forfatteren Sally Miller Gearharts personlige oplevelse i landlige lesbisk-separatistiske kollektiver.

Wild Mares: My Lesbian Back-to-the-Land Life (University of Minnesota Press, 2018) dokumenterer forfatter Dianna Hunter's oplevelser i et lesbisk separatistisk kollektiv.

Lesbian Nation: The Feminist Solution (Simon & Schuster, 1973) er en samling essays skrevet af Jill Johnston , der oprindeligt blev trykt i The Village Voice , hvor Johnston diskuterer elementer i afbrydelse fra de mandsdominerede institutioner.

Sakprosa

For Lesbians Only: A Separatist Anthology (Onlywomen Press, 1988), redigeret af Julia Penelope og Sarah Lucia Hoagland , er en samling af skrifter om lesbisk separatisme.

Tidsskrifter

Bemærkelsesværdige amerikanske lesbiske separatistiske tidsskrifter omfatter Common Lives/Lesbian Lives (Iowa, 19801996), Lesbian Connection (Michigan, 1974 nutid), Sinister Wisdom (Californien, 1976 nutid), Lesbian Tide (Californien, 19711980), WomanSpirit (Oregon, 19741984) Betingelser (New York, 19761990), Azalea: A Magazine by Third World Lesbians (New York, 19711980)

Andre eksempler er London -lesbisk magasin Gossip: A Journal of Lesbian Feminist Ethics , Lesbian Feminist Circle , et lesbisk eneste blad, der samlet er produceret i Wellington , New Zealand, den australske tidsskrift Sage: The Separatist Age, Amazones d'Hier, Lesbiennes d'Aujourd 'hui , produceret til lesbiske kun i Montreal , Quebec og Killer Dyke et magasin af "Flippies" (Feminist Lesbian Intergalactic Party), der er baseret i Chicago . Furies var en amerikansk avis af The Furies Collective, der havde til hensigt at give stemme til lesbisk separatisme og løb fra januar 1972 til midten af 1973.

musik

De tidlige 1970'ere var en aktiv periode inden for kvindemusik , en genre stammer hovedsageligt fra og understøttes af lesbiske separatister. Maxine Feldman 's Angry atthis og Alix Dobkin ' s Lavendel Jane Loves Kvinder var to tidlige eksempler på dette fænomen.

Den Michigan Womyn Musik Festival , eller "Michfest", var en årlig musikfestival, der fandt sted hver sommer indtil 2015. Michfest blev etableret i 1976 og var aktiv supporter i behovet for kvinder at blive adskilt på tidspunkter fra "politik, institution, Michfest tilbød kvinder ikke kun chancen for at 'leve' feminisme, men, som citaterne ovenfor vidner om, fungerede de også som en måde at uddanne kvinder om feministiske former på måder, der kan udfordre udslettelsen af 'radikal lesbisk separatisme '. "

Olivia Records var en separatistisk forretning i Los Angeles, der producerede kvindemusik og koncerter. Olivia Records blev grundlagt i 1973 af Jennifer Woodhul, Lee Schwing, Ginny Berson og Helaine Harris og lå oprindeligt i Washington, DC. Olivia Records solgte næsten 2 millioner eksemplarer af album med kvindelige performere og kunstnere, der blev markedsført til kvinder. Pladeselskabet skiftede til sidst fra musik til rejser, og er nu et lesbisk rejseselskab ved navn Olivia.

Fællesskabsprojekter

Womyns land er blevet brugt i Amerika til at beskrive samfund af lesbiske separatister, der normalt bor på et separat jordstykke. Nogle lesbiske lande har praktiseret ideen om økofeminisme på disse separate jordstykker, som er forbindelsen mellem undertrykkelse af kvinder og undertrykkelse af naturen af mænd. Adgang til midlertidigt gratis land blev ofte fundet gennem kvinders musikfestivaler, hvor lesbiske ville netværke og strategisere deres planer for lesbisk jord. Lesbisk separatisme gav mulighed for at "leve deres liv adskilt fra ... det almindelige samfund", og i 1970'erne flyttede "et betydeligt antal lesbiske feminister til landdistrikterne." En af disse lesbiske, Joyce Cheney, interviewede landlige feministiske separatister og lesbiske separatister, der lever i forsætligt fællesskab , jordforvaltninger og landkooperationer . Resultatet blev hendes bog, Lesbian Land (1976). Cheney beskriver årsagen til mange af disse separatisters flytning til lesbisk land som en "rumlig strategi for at tage afstand ... fra det almindelige samfund".

Reception

I en offentliggjort samtale om sort feminisme og lesbisk aktivisme fra 1982 med sin søster Beverly Smith , udtrykker Barbara Smith , medforfatter af Combahee River Collective Statement , bekymringer over, at "i det omfang farvelesbier samtidig skal kæmpe mod racisme hos hvide kvinder (mod sexisme ), hæmmer separatisme opbygningen af alliancer med farvede mænd ". Smith skriver, at race placerer farvelesbier i en anden relation til mænd som hvide lesbiske, da "hvide kvinder med klasseprivilegie ikke deler undertrykkelse med hvide mænd. De er i en kritisk og antagonistisk position, mens sorte kvinder og andre kvinder i farve del bestemt undertrykte situationer med mænd i deres race ". Smith skelner mellem teorien om separatisme og separatismens praksis og fastslår, at det er den måde, separatisme er blevet praktiseret på, som har ført til "en isoleret, enkeltudstedt forståelse og praksis for politik, som ignorerer den række undertrykkelser, som kvinder erfaring".

I 1983 skrev anarkisten Bob Black : "Separatisme kan være absurd som et socialt program og fyldt med uoverensstemmelser (næsten ingen separatister adskilt fra det patriarkalske samfund i lignende omfang, som f.eks. Men separatisolering gør det lettere at indoktrinere neofytter og lukke for negative beviser og argumenter, en indsigt radikale feminister deler med Moonies, Hare Krishna og andre kultister .

Mens hun går ind for en stort set separatistisk politik, påpeger feministen Sonia Johnson , at feministisk separatisme risikerer at definere sig selv ved, hvad den adskiller sig fra, altså mænd.

Lesbisk digter Jewelle Gomez refererer til sin sammenflettede historie med sorte mænd og heteroseksuelle kvinder i sit essay Out of the Past og forklarer, at "at bryde væk fra dem, der har været en del af vores overlevelse, er et spring, som mange farverige kvinder aldrig ville kunne gøre ".

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Opiniones de nuestros usuarios

Inga Davidsen

I dette indlæg om Feministisk separatisme har jeg lært ting, jeg ikke vidste, så nu kan jeg gå i seng

Grethe Olsson

Artiklen om Feministisk separatisme er omfattende og velforklaret. Jeg ville ikke fjerne eller tilføje et komma., Artiklen om Feministisk separatisme er komplet og velforklaret

Allan Christensen

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Feministisk separatisme hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Feministisk separatisme, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Feministisk separatisme her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

David Laursen

Dette indlæg om Feministisk separatisme har hjulpet mig med at færdiggøre mit arbejde til i morgen i sidste øjeblik. Jeg kunne allerede se mig selv gå tilbage til Wikipedia, hvilket læreren forbyder os at gøre. Tak, fordi du reddede mig