Feministisk bevægelse



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministisk bevægelse, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministisk bevægelse, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministisk bevægelse, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministisk bevægelse, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministisk bevægelse, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministisk bevægelse. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Krigspropagandaplakaten " We Can Do It! " fra 1943 blev genanvendt som et symbol på den feministiske bevægelse i 1980'erne.

Den feministiske bevægelse (også kendt som kvindebevægelsen eller feminismen ) henviser til en række sociale bevægelser og politiske kampagner for radikale og liberale reformer af kvindespørgsmål skabt af uligheden mellem mænd og kvinder. Sådanne spørgsmål er kvinders frigørelse , reproduktive rettigheder , vold i hjemmet , barselsorlov , ligeløn , kvinders valgret , seksuel chikane og seksuel vold . Bevægelsens prioriteter er blevet udvidet siden dens begyndelse i 1800-tallet og varierer mellem nationer og samfund. Prioriteterne spænder fra modstand mod kvindelig kønslemlæstelse i et land, til modstand mod glasloftet i et andet.

Feminisme i dele af den vestlige verden har været en igangværende bevægelse siden århundredeskiftet . I løbet af sin begyndelse har feminismen gennemgået en række af fire høje øjeblikke kaldet Waves . Den første bølge feminisme var orienteret omkring stationen af middel- eller overklasse hvide kvinder og involverede valgret og politisk lighed, uddannelse, ejendomsret, organisatorisk ledelse og ægteskabelige friheder. Anden bølge feminisme forsøgte yderligere at bekæmpe sociale og kulturelle uligheder. Selvom den første bølge af feminisme hovedsageligt involverede hvide kvinder i middelklassen, bragte den anden bølge kvinder fra forskellige sociale klasser, farvede kvinder og kvinder fra andre udviklingslande, der søgte solidaritet. Den tredje bølge feminisme fortsatte med at adressere kvinders økonomiske, sociale og kulturelle uligheder i erhvervslivet og i deres hjem, og inkluderede fornyet kampagne for større indflydelse fra kvinder i politik og medier. Som reaktion på politisk aktivisme har feminister også været nødt til at fastholde fokus på kvinders reproduktive rettigheder, såsom retten til abort. Fjerdebølgefeminismen undersøger de sammenlåsende magtsystemer, der bidrager til den sociale lagdeling af traditionelt marginaliserede grupper såvel som verden omkring dem.

Historie

Grundlaget for Kvindebevægelsen har siden dens begyndelse været funderet i uretfærdigheden ved ulighed mellem mænd og kvinder. Gennem historien har rollen mellem mænd og kvinder været en af et patriarkalsk samfund , der citerer naturloven som begrundelsen, hvilket blev fortolket til at betyde, at kvinder anses for at være underlegne i forhold til mænd. Ifølge Allan Johnson, en sociolog, der studerer maskulinitet , skrev om patriarkatet: "Patriarkatet opmuntrer mænd til at søge sikkerhed, status og andre belønninger gennem kontrol; at frygte andre mænds evne til at kontrollere og skade dem; og at identificere at være i kontrol som begge dele. deres bedste forsvar mod tab og ydmygelse og den sikreste vej til det, de har brug for og ønsker"(Johnson 26). Under præfeminismens æra var det meningen, at kvinder skulle være ordentlige, sarte og følelsesmæssige pleje af husstanden. De blev opdraget på en måde, hvor det var deres højeste prioritet at få en mand til at tage sig af dem og at stifte familie. Forfatteren Mary Wollstonecraft skrev om det ringere køn i sine romaner fra 1792 A Vinddication of the Rights of Woman & A Vindication of the Rights of Men , "..for ligesom blomsterne, der er plantet i en for rig jord, ofres styrke og nytte . til skønhed; og de pralende blade, efter at have glædet et kræsent øje, blegner, tilsidesat på stilken, længe før den sæson, hvor de burde være ankommet til modenhed" (Wollstonecraft 9).

Præfeminisme samfund

Den feministiske bevægelse har været en vedvarende kraft gennem historien. Der er ingen måde at bestemme, hvornår den nøjagtige dato var, da den feministiske bevægelse først blev tænkt på, fordi kvinder og mænd har skrevet om emnet i tusinder af år. For eksempel lavede den kvindelige digter fra det antikke Grækenland, Sappho , født i omkring 615 f.Kr., bølger som en anerkendt digter i en tid, hvor det skrevne ord primært blev ledet af mænd. Hun digtede blandt andet om seksualitet.

Der har været fire hovedbølger af feminisme siden begyndelsen af den feministiske bevægelse i det vestlige samfund med hver deres kamp for kvinders rettigheder. Den første i bølgen var i 1840'erne. Den var baseret på uddannelse, ejendomsret, organisatorisk ledelse, stemmeret og ægteskabelige friheder. Den anden bølge var i 1960'erne. Det var baseret på kønsspørgsmål, kvinders seksuelle frigørelse, reproduktive rettigheder, jobmuligheder for kvinder, vold mod kvinder og ændringer i forældremyndighed og skilsmisselovgivning. Den tredje bølge var i 1990'erne. Den var baseret på individualisme , mangfoldighed, omdefineret, hvad det betød at være feminist, intersektionalitet , sexpositivitet , transfeminisme og postmoderne feminisme . Endelig begyndte den fjerde bølge i 2000'erne og er i øjeblikket stadig i gang. Det har været baseret på kvindelig empowerment , body shaming , seksuel chikane , åndelige bekymringer, menneskerettigheder og bekymringer for planeten. Den feministiske bevægelse fortsatte i perioderne mellem bølgerne, bare ikke i omfanget af de fire store bevægelser.

Den første dokumenterede indsamling af kvinder for at danne en bevægelse med et fælles mål var den 5. oktober 1789, under den franske revolution . Arrangementet blev senere omtalt som Kvindemarchen på Versailles . Indsamlingen var baseret på mangel på mad, høje markedspriser og frygten for endnu en hungersnød i Frankrig. På den dag havde kvinder sammen med revolutionære planlagt at samles på markedet. Når de var samlet, stormede folkemængden Hotel de Ville (Paris rådhus), hvor våben blev opbevaret. Den bevæbnede skare marcherede derefter til Versailles -slottet for at henlede kong Ludvig XVI 's opmærksomhed på de høje priser og fødevaremangel. For kong Ludvig XVI's resterende tid på tronen holdt han op med at kæmpe mod de revolutionære. Marchen signalerede en slags magtskifte, der viste, at der er magt i folket, og mindskede opfattelsen af, at monarken var uovervindelig.

Den franske revolution begyndte med den ulighed, som franske borgere følte, og kom som en reaktion fra " Erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder ", som blev underskrevet i august 1789. Erklæringen gav rettigheder til mænd, der blev betegnet som aktive borgere . Aktivt statsborgerskab blev givet til franske mænd, der var femogtyve år eller ældre, arbejdede og betalte skat, og som ikke kunne betegnes som tjenere . Erklæringen afviste befolkningen, der var kvinder, udlændinge, børn og tjenere, som passive borgere . Passive borgere, især franske kvinder, fokuserede deres kamp på at opnå statsborgerskab og lige rettigheder.

En af de første kvinder, der udtalte sig om kvinders rettigheder og ulighed, var den franske dramatiker Olympes de Gouges , som skrev " Erklæringen om kvindens rettigheder " i 1791, i modsætning til "Erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder". " Hun udtalte berømt, "Kvinder er født frie og er mænds lige i loven. Sociale forskelle kan udelukkende baseres på fælles nytte" (De Gouges 1791). Olympes brugte hendes ord til at opfordre kvinder til at sige fra og tage kontrol over deres rettigheder. Hun demonstrerede ligheden mellem både mænds og kvinders pligter som borger og den sammenhængskraft, der opstår, hvis begge køn blev betragtet som ligeværdige.

Den britiske filosof og skribent Mary Wollstonecraft udgav i 1792, hvad der er blevet set som den første feministiske traktat om kvinders menneskerettigheder, " Retfærdiggørelse af kvindens rettigheder ". Hun pressede på spørgsmålet om ligestilling mellem mænd og kvinder og udtalte: "Intet samfund kan være hverken dydigt eller moralsk, mens halvdelen af befolkningen bliver underkuet af den anden halvdel" (Wollstonecraft 2009 s.59).

Hun fortsatte med at skrive om naturloven og ønsket om, at kvinder skal præsentere mere som sig selv og kræve respekt og ligestilling fra deres mandlige modstykker, "... mænd bestræber sig på at sænke os endnu lavere, blot for at gøre os tillokkende objekter for et øjeblik; og kvinder, berusede af den tilbedelse, som mænd under påvirkning af deres sanser giver dem, ikke ser, for at opnå en varig interesse i deres hjerter eller for at blive venner med de medskabninger, der finder morskab i deres samfund"(Wollstonecraft 2008, s. 10).

I løbet af midten af det nittende århundrede udviklede kvindebevægelsen sig som følge af, at kvinder stræbte efter at forbedre deres status og anvendelighed i samfundet. Nancy Cott , historiker og professor, skrev om den feministiske bevægelses mål: "at igangsætte foranstaltninger for velgørende velgørenhed, afholdenhed og social velfærd og at indlede kampe for borgerrettigheder , sociale friheder , højere uddannelse, lønnede erhverv og stemmesedlen" (Cott 1987, s. 3). Opstillingen af disse mål var et resultat af kvinders stigende bevidsthed om den usikre situation i det patriarkalske samfund i 1800-tallet. Den udviklende bevægelse fremmede en række nye billeder for kvinder: True Womanhood, Real Womanhood, Public Womanhood og New Womanhood"(Cruea 2005, s. 2).

Ægte kvindelighed var idealet om, at kvinder skulle være rene og moralske. En ægte kvinde blev opdraget til at lære manerer og underkaste sig mænd for at være en god hustru og mor.

Real Womanhood kom til med borgerkrigen , da kvinder blev tvunget til at arbejde i stedet for mænd, der var i krig. Rigtige kvinder lærte at forsørge sig selv og tog den viden med sig i deres ægteskab og uddannelse.

Offentlig kvindelighed kom med, at kvinder fik lov til at arbejde i hjemmet, såsom sygepleje, undervisning og sekretær, som var job, der tidligere blev udført af mænd, men virksomheden kunne betale kvinder meget mindre end mænd.

New Womanhood var baseret på at eliminere den traditionelle konformitet af kvinders roller, mindreværd fra mænd og leve et mere opfyldt liv.

"De fire overlappende faser af Kvindebevægelsen udviklede kvinder fra hjemlige fanger til betydelige medlemmer af deres lokalsamfund inden for mindre end et århundrede" (Cruea 2005, s. 17).

I 1820'erne udvidede kvindebevægelsen, dengang kaldet Temperance-bevægelsen , sig fra Europa og flyttede ind i USA. Kvinder begyndte at tale om virkningerne af alkoholforbruget havde på deres mænds moral og skylden det på problemerne i deres husstand. De opfordrede til en moralsk reform ved at begrænse eller forbyde salg og forbrug af alkohol, og begyndte kampen mod forbud , som først begyndte i 1920. De kvinder, der kæmpede for afholdsbevægelsen, kom til erkendelse, uden mulighed for at stemme om de spørgsmål, de kæmpede for, ville intet nogensinde ændre sig.

Feministisk bevægelse i det vestlige samfund

Feminisme i USA, Canada og en række lande i Vesteuropa er blevet opdelt af forskere i tre bølger: første- , anden- og tredjebølgefeminisme . Nyere (begyndelsen af 2010'erne) forskning tyder på, at der kan være en fjerde bølge , der til dels er kendetegnet ved nye medieplatforme .

Den feministiske bevægelses dagsorden omfatter at fungere som et modstykke til de formodet patriarkalske tråde i den dominerende maskuline kultur. Selvom det adskiller sig under bølgernes fremadskriden, er det en bevægelse, der har forsøgt at udfordre den politiske struktur, magthavere og kulturelle overbevisninger eller praksisser.

Selvom antecedenter til feminisme kan findes langt tilbage før det 18. århundrede, blev kimen til den moderne feministiske bevægelse plantet i den sene del af det århundrede. Christine de Pizan , en senmiddelalderforfatter, var muligvis den tidligste feminist i den vestlige tradition. Hun menes at være den første kvinde, der lever af at skrive. Feministisk tankegang begyndte at tage en mere væsentlig form under oplysningstiden med tænkere som Lady Mary Wortley Montagu og Marquis de Condorcet , der kæmpede for kvinders uddannelse. Det første videnskabelige selskab for kvinder blev grundlagt i Middelburg , en by i den sydlige del af den hollandske republik , i 1785.

Selvom den feministiske bevægelse allerede var begyndt i Amerika med Temperance Movement, begyndte den første bølge af feminisme , kendt som Suffragette - bevægelsen, den 19.-20. juli 1848 under den første Kvinders Rettighedskonvention i Seneca Falls, New York. Stævnet trak over 300 mennesker, som overvejende var hvide middelklassekvinder. 68 kvinder og 32 mænd underskrev " Declaration of Sentiments ", som opfordrede til lige rettigheder for kvinder og mænd på grundlag af uddannelse, ejendomsret, organisatorisk ledelse, stemmeret og ægteskabsfrihed.

Til Suffragettens første store opvisning holdt de en parade den 3. marts 1913 i Washington DC. Den første suffragetteparade, som også var den første borgerrettighedsmarch mod Washington, blev koordineret af Alice Paul og National American Suffrage Association . Paraden trak over fem tusinde deltagere, som blev ledet af Inez Milholland . Paraden var strategisk planlagt til dagen før indsættelsen af præsident Woodrow Wilson , som trak en masse mennesker til Washington. Kvinderne samledes foran US Capitol og rejste derefter fjorten blokke til finansministeriet. Paraden fortsatte gennem mængden af vrede tilskuere, der blev verbalt og fysisk voldelige mod kvinderne. Ved afslutningen af demonstrationen blev der rapporteret om mindst hundrede mennesker bragt til hospitalet på grund af kvæstelser.

I 1918 skrev Crystal Eastman en artikel offentliggjort i Birth Control Review , hun hævdede, at prævention er en grundlæggende rettighed for kvinder og skal være tilgængelig som et alternativ, hvis de skal deltage fuldt ud i den moderne verden. "Kort sagt, hvis feminisme, bevidst og dristig og intelligent, leder efter kravet, vil det blive understøttet af alle kvinders hemmelige iver efter at kontrollere størrelsen af deres familier, og en valgretsstat burde gøre kort arbejde med at ophæve disse gamle love, der stå i vejen for prævention." Hun udtalte "Jeg tror ikke, der er én kvinde inden for rammerne af denne stat, der ikke tror på prævention!" (Eastman 1918)

De kvinder, der gjorde de første anstrengelser for kvinders valgret, kom fra mere stabile og privilegerede miljøer og var i stand til at dedikere tid og energi til at skabe forandring. Den indledende udvikling for kvinder kom derfor hovedsageligt hvide kvinder i middel- og overklassen til gode. Under den anden bølge blev den feministiske bevægelse mere inkluderende for farvede kvinder og kvinder fra forskellige kulturer.

1960'ernes anden bølge af feminisme blev betegnet Le Mouvement de Libération des Femmes ( Kvindernes befrielsesbevægelse ). Det var den største og bredeste sociale bevægelse i amerikansk historie. Den anden bølge var baseret på en sociopolitisk kulturel bevægelse. Aktivister kæmpede for kønsspørgsmål , kvinders seksuelle frigørelse , reproduktive rettigheder , jobmuligheder for kvinder, vold mod kvinder og ændringer i forældremyndighed og skilsmisselovgivning. Det menes, at den feministiske bevægelse fik opmærksomhed i 1963, da Betty Friedan udgav sin roman, The Feminine Mystique . Friedan skrev om "problemet, der ikke har noget navn" (Friedan 1963), som en måde at beskrive den depression, kvinder følte over deres begrænsede valg i livet. Mens de læste The Feminine Mystique, fandt kvinder ud af, at de havde relation til det, Friedan skrev. Kvinder blev tvunget til at se på sig selv på en måde, de ikke havde gjort før. De så i sig selv alle de ting, de havde opgivet i overensstemmelsens navn.

Kvindebevægelsen blev mere populær i maj 1968, da kvinder igen begyndte at læse, bredere, bogen Det andet køn , skrevet i 1949 af en forsvarer af kvinders rettigheder, Simone de Beauvoir (og oversat til engelsk for første gang i 1953; senere oversættelse 2009). De Beauvoirs forfatterskab forklarede, hvorfor det var svært for talentfulde kvinder at få succes. De forhindringer, de Beauvoir opregner, omfatter kvinders manglende evne til at tjene lige så mange penge som mænd i samme erhverv, kvinders huslige pligter, samfundets manglende støtte til talentfulde kvinder og kvinders frygt for, at succes vil føre til en irriteret mand eller forhindre dem i overhovedet at finde overhovedet en mand. De Beauvoir argumenterer også for, at kvinder mangler ambitioner på grund af, hvordan de er opdraget, og bemærker, at piger bliver bedt om at følge deres mødres pligter, hvorimod drenge får besked på at overgå deres fædres præstationer. Sammen med andre påvirkninger, såsom Betty Friedan, hjalp Simone de Beauvoirs arbejde den feministiske bevægelse med at styrke den anden bølge. Bidragydere til The Women's Liberation Movement inkluderer Simone de Beauvoir, Christiane Rochefort , Christine Delphy og Anne Tristan.

Det afgørende øjeblik i 1960'erne var en demonstration afholdt for at protestere mod Miss America -konkurrencen i Atlantic City den 7. september 1968, kaldet "kvægparaden". Formålet med protesten var at gøre opmærksom på skønhedsstandarder og objektivering af kvinder.

Gennem denne æra fik kvinder lige rettigheder såsom ret til uddannelse, ret til arbejde og ret til prævention og abort. Et af de vigtigste spørgsmål, som Women's Liberation-bevægelsen stod over for, var forbuddet mod abort og prævention, som gruppen så som en krænkelse af kvinders rettigheder. Således afgav de en erklæring kendt som Le Manifeste de 343 , som indeholdt underskrifter fra 343 kvinder, der indrømmede at have haft en ulovlig abort. Erklæringen blev offentliggjort i to franske aviser, Le Nouvel observateur og Le Monde , den 5. april 1971. Gruppen fik støtte ved udgivelsen. Kvinder fik retten til at abort med vedtagelsen af slørloven i 1975.

1980'erne og 1990'erne tegnede et andet perspektiv i den feministiske bevægelse og blev kaldt Grrl Feminism eller Riot Grrl Feminism. Idéerne fra denne æra slog rod med populariseringen af Riot grrrl feministiske punk-subkultur i Olympia, Washington , i begyndelsen af 1990'erne. Feministerne i denne æra stræbte efter at omdefinere, hvad det betød at være feminist. De omfavnede individualisme og mangfoldighed og pressede på for at eliminere overensstemmelse. Det tyvende århundredes kvinde havde den tankegang at ville have det hele. De ville have en professionel karriere, samt være kone og mor. Harriet Kimble Wrye PhD, ABPP, FIPA skrev om sin forskning i de psykoanalytiske perspektiver ved at være feminist i det tyvende århundrede, "Så mange af os ser tilbage og erkender det pres, som vi kæmpede under, spekulerer på, hvordan vi gjorde, hvad vi gjorde og til hvilken pris"(Wrye 2009).

Den 11. oktober 1991 blev den første tv-transmitterede sag om seksuel chikane på arbejdspladsen sendt. Anita Hill , der på det tidspunkt var juraprofessor, anklagede den højesteretsnominerede Clarence Thomas for vedvarende seksuel chikane. Anita Hill fortalte detaljerne om sin oplevelse i retten til et panel, der udelukkende var mænd. På trods af at der var fire bekræftende vidner, blev sagen afvist, og Clarence Thomas blev bekræftet i højesteret. Selvom sagen blev afvist, tilskyndede den andre kvinder til at udtale sig om deres egne erfaringer, hvilket førte til, at Kongressen vedtog Civil Rights Act af 1991 , som gav retslige skridt mod seksuel chikane på arbejdspladsen.

FN's Human Development Report 2004 anslog , at når både lønnet beskæftigelse og ulønnede husholdningsopgaver medregnes, arbejder kvinder i gennemsnit mere end mænd. I landdistrikterne i udvalgte udviklingslande udførte kvinder i gennemsnit 20 % mere arbejde end mænd, eller 120 % af mænds samlede arbejde, yderligere 102 minutter om dagen. I de undersøgte OECD -lande udførte kvinder i gennemsnit 5 % mere arbejde end mænd eller 105 % af mænds samlede arbejde yderligere 20 minutter om dagen. Mænd arbejdede dog op til 19 minutter mere om dagen end kvinder i fem ud af de atten undersøgte OECD-lande: Canada, Danmark, Ungarn, Israel og Holland. Ifølge UN Women udfører "Kvinder 66 procent af verdens arbejde, producerer 50 procent af maden, men tjener 10 procent af indkomsten og ejer 1 procent af ejendommen."

I løbet af kvindebevægelsen i det vestlige samfund er der sket affektive ændringer, herunder kvinders valgret , retten til at indlede skilsmissesag og "no fault"-skilsmisse, kvinders ret til at træffe individuelle beslutninger vedrørende graviditet (herunder adgang til præventionsmidler og abort) og retten til at eje ejendom. Det har også ført til bred beskæftigelse for kvinder til mere retfærdige lønninger og adgang til universitetsuddannelse.

Feministisk bevægelse i det østlige samfund

Feminisme i Kina

Før det 20. århundrede blev kvinder i Kina betragtet som væsentligt forskellige fra mænd. Feminismen i Kina startede i det 20. århundrede med den kinesiske revolution i 1911. I Kina har feminismen en stærk tilknytning til socialisme og klassespørgsmål. Nogle kommentatorer mener, at denne tætte tilknytning er skadelig for kinesisk feminisme og hævder, at partiets interesser sættes før kvinders.

I det patriarkalske samfund betyder kampen for kvinders frigørelse at vedtage love, der garanterer kvinders fulde ligestilling af race, køn, ejendom og ægteskabsfrihed. For yderligere at eliminere arven fra klassesamfundet af patriarkalske kvinder (drukning af spædbørn, korset , fodbinding osv.), diskrimination, leg, lemlæste kvinders traditionelle fordomme og vanekræfter på grundlag af udviklingen af produktivkræfter, er det gradvist nødvendig for at opnå køn i politik, økonomi, sociale og familiemæssige aspekter af ligestilling.

Før vestliggørelsesbevægelsen og reformbevægelsen havde kvinder sat en bølge af deres egen styrke i gang i Taiping Heavenly Kingdom (1851-1864). Der er dog for mange kvinder fra bundens identiteter i Taiping Heavenly Kingdom. Det er svært at slippe af med skæbnen ved at blive brugt. Indtil slutningen af Qing-dynastiet tog kvinder med mere viden initiativet i kampen for kvinders rettigheder, og det var der, feminismen dybest set startede.

Udtrykket 'feminisme' blev først overført til Kina i 1791, som blev foreslået af Olympe de Gouges og fremmede 'kvinders frigørelse'. Den feministiske bevægelse i Kina blev hovedsageligt kickstartet og drevet af mandlige feminister forud for kvindelige feminister.

Nøgle mandlige feminister i Kina i det 19. til det 20. århundrede omfattede Liang Qichao , Ma Junwu og Jin Tianhe . I 1897 foreslog Liang Qichao at forbyde fodbinding og opfordrede kvinder til at engagere sig i arbejdsstyrken, det politiske miljø og uddannelse. Det fodbindende kostume var længe blevet etableret i Kina, som var en handling til at vise kvinders skønhed og sociale status ved at binde deres fødder til en ekstremt lille sko med gode dekorationer og ornamenter. Liang Qichao foreslog afskaffelse af denne lov på grund af bekymring over sundheden for kvindelige som støttende hustruer og omsorgsfulde mødre. Han foreslog også at reducere antallet af kvindelige afhængige i familien og opfordrede kvinder til at modtage rettighederne til uddannelse og komme ind på arbejdsstyrken for at være økonomisk uafhængige af mænd og endelig hjælpe nationen med at nå højere rigdom og velstand. For feministen Ma Junwu og Jin Tianhe støttede de begge ligestilling mellem ægtemænd og hustruer, kvinder nyder legitime og lige rettigheder og også rettigheder til at komme ind i den politiske sfære. En central påstand fra Jin Tianhe var kvinder som nationens moder. Disse synspunkter fra mandlige feminister i den tidlige feminisme i Kina repræsenterede billedet af ideelle kvinder i mænds fantasi.

Kvindelige nøglefeminister i Kina i det 19. til det 20. århundrede omfattede Lin Zongsu, He Zhen, Chen Xiefen og Qiu Jin. De kvindelige feminister i det tidlige Kina fokuserede mere på de metoder eller måder, som kvinder skulle opføre sig på og frigøre sig selv for at opnå lige og fortjente rettigheder og uafhængighed. He Zhen udtrykte sin mening om, at kvinders befrielse ikke var korreleret til nationens interesser, og hun analyserede tre årsager bag de mandlige feminister, herunder: at følge den vestlige trend, for at lette deres økonomiske byrder og høj kvalitet af reproduktion. Desuden foreslog Li Zongsu, at kvinder skulle stræbe efter deres legitime rettigheder, som omfatter bredere aspekter end de mandlige feminister: opfordre til deres egen ret over mænd, Qing-domstolen og i internationalt omfang.

I Qing-dynastiet havde diskussionen om feminisme to dimensioner, herunder kønsforskelle mellem mænd og kvinder, såsom moderrolle og kvinders pligter og sociale forskelle mellem køn; den anden dimension var målet om kvinders frigørelse. Synet på feminister var forskelligt: Nogle mente, at feminisme gavnede nationen, og nogle mente, at feminisme var forbundet med den individuelle udvikling af kvinder i at forbedre deres rettigheder og velfærd.

I 1970'erne blev den marxistiske filosofi om kvindelighed og feminisme overført til Kina og blev det ledende princip for feminismebevægelsen i Kina ved at introducere klassekampsteorier for at adressere kønskvalitet. I 1990'erne blev flere kvindelige forskere tilpasset feminisme i vestlige lande, og de fremmede feminisme og lige rettigheder for kvinder ved at udgive, oversætte og udføre forskning om global feminisme og gjorde feminisme i Kina til en del af deres undersøgelse for at skabe mere bekymring og bevidsthed om ligestillingsspørgsmål.

Sprog

En YPJ fighter, i november 2014

Feminister er nogle gange, men ikke udelukkende, tilhængere af at bruge ikke-seksistisk sprogbrug , såsom at bruge "Ms" til at referere til både gifte og ugifte kvinder. Feminister er også ofte tilhængere af at bruge kønsinkluderende sprog, såsom "menneskelighed" i stedet for "menneskelighed", eller "de" i stedet for "han", hvor kønnet er ukendt.

Kønsneutralt sprog er sprogbrug, der har til formål at minimere antagelser om menneskelige referenters køn . Fortaleren for kønsneutralt sprog afspejler i det mindste to forskellige dagsordener: Den ene sigter mod at tydeliggøre inklusion af begge køn eller køn (kønsinkluderende sprog); den anden foreslår, at køn som kategori sjældent er værd at markere i sproget (kønsneutralt sprog). Kønsneutralt sprog beskrives undertiden som ikke-seksistisk sprog af fortalere og politisk korrekt sprog af modstandere.

Ikke kun er bevægelsen kommet for at ændre sproget til kønsneutralt, men den feministiske bevægelse har bragt, hvordan folk bruger sprog. Emily Martin beskriver begrebet, hvordan metaforer er kønsbestemt og indgroet i hverdagen. Metaforer bruges i hverdagssproget og er blevet en måde, som mennesker beskriver verden på. Martin forklarer, at disse metaforer strukturerer, hvordan folk tænker og i forhold til videnskab kan forme, hvilke spørgsmål der stilles. Hvis de rigtige spørgsmål ikke bliver stillet, vil svarene heller ikke være de rigtige. For eksempel er den aggressive sæd og det passive æg en metafor, der føltes "naturlig" for mennesker i historien, men efterhånden som videnskabsmænd har genovervejet dette fænomen, er de kommet med et nyt svar. "Sæden forsøger at trække sin flugt, selv på selve ægget, men holdes nede mod sine kampe af molekyler på overfladen af ægget, der hægter sig sammen med modstykker på sædens overflade og fastgør sæden, indtil ægget kan absorbere det. " Dette er et mål inden for feminisme at se disse kønsbestemte metaforer og bringe det til offentlighedens opmærksomhed. Resultatet af at se på tingene i et nyt perspektiv kan producere ny information.

Heteroseksuelle forhold

Den øgede indtræden af kvinder på arbejdspladsen, der begyndte i det 20. århundrede, har påvirket kønsrollerne og arbejdsdelingen i husholdningerne. Sociolog Arlie Russell Hochschild i The Second Shift og The Time Bind præsenterer beviser for, at i par med to karrierer bruger mænd og kvinder i gennemsnit omtrent lige meget tid på at arbejde, men kvinder bruger stadig mere tid på husarbejde. Den feministiske forfatter Cathy Young reagerer på Hochschilds påstande ved at argumentere for, at kvinder i nogle tilfælde kan forhindre mænds lige deltagelse i husarbejde og forældreskab. Økonomerne Mark Aguiar og Erik Hurst beregner, at mængden af tid brugt på husarbejde af kvinder siden 1960'erne er faldet betragteligt. Fritiden for både mænd og kvinder er steget markant og omtrent lige meget for begge køn. Jeremy Greenwood, Ananth Seshadri og Mehmet Yorukoglu hævder, at indførelsen af moderne apparater i hjemmet har givet kvinder mulighed for at komme ind på arbejdsmarkedet.

Feministisk kritik af mænds bidrag til børnepasning og husligt arbejde i den vestlige middelklasse er typisk centreret omkring ideen om, at det er uretfærdigt, at kvinder forventes at udføre mere end halvdelen af en husstands husholdningsarbejde og børnepasning, når begge medlemmer af forholdet udføre en lige stor del af arbejdet uden for hjemmet. Adskillige undersøgelser giver statistisk bevis for, at gifte mænds økonomiske indkomst ikke påvirker deres hastighed for at varetage husholdningspligter.

I Dubious Conceptions diskuterer Kristin Luker feminismens effekt på teenagekvinders valg om at føde børn, både i og uden for ægteskab. Hun siger, at efterhånden som barsel uden for ægteskab er blevet mere socialt acceptabel, ser unge kvinder, især fattige unge kvinder, mens de ikke føder børn i højere grad end i 1950'erne, nu mindre grund til at blive gift, før de får et barn. Hendes forklaring på dette er, at de økonomiske udsigter for fattige mænd er små, hvorfor fattige kvinder har en lav chance for at finde en mand, der vil være i stand til at yde pålidelig økonomisk støtte på grund af stigningen i arbejdsløsheden fra flere arbejdere på markedet, fra blot mænd til kvinder og mænd.

Nogle undersøgelser har antydet, at både mænd og kvinder opfatter feminisme som værende uforenelig med romantik. Imidlertid fandt en nylig undersøgelse blandt amerikanske studerende og ældre voksne, at feminisme faktisk har en positiv indvirkning på forholdet sundhed for kvinder og seksuel tilfredsstillelse for mænd, og fandt ingen støtte for negative stereotyper af feminister.

Virginia Satir sagde, at behovet for relationsuddannelse opstod fra skiftende kønsroller, efterhånden som kvinder fik større rettigheder og friheder i løbet af det 20. århundrede:

"Da vi bevægede os ind i det 20. århundrede, ankom vi med en meget klart foreskrevet måde, hvorpå mænd og kvinder i ægteskab skulle opføre sig med hinanden ... Mønstret i forholdet mellem mand og kone var det for den dominerende mandlige og underdanige kvindelige ... En ny æra er siden begyndt ... forholdets klima havde ændret sig, og kvinder var ikke længere villige til at være underdanige ... Enden på den dominerende/underdanige model i parforhold var i sigte.Der var dog meget lidt, der havde udviklet sig til at erstatte det gamle mønster, par svirrede ... Retrospektivt kunne man have forventet, at der ville være en masse kaos og meget nedfald. et monumentalt skift. Vi lærer, hvordan et forhold baseret på ægte følelser af ligeværd kan fungere praktisk."

Virginia Satir, Introduktion til PAR

Religion

Feministisk teologi er en bevægelse, der genovervejer religionernes traditioner, praksis, skrifter og teologier fra et feministisk perspektiv. Nogle af målene for feministisk teologi omfatter at øge kvinders rolle blandt gejstlige og religiøse autoriteter, genfortolke mandsdominerede billedsprog og sprog om Gud, fastlægge kvinders plads i forhold til karriere og moderskab og studere billeder af kvinder i religionens hellige tekster.

Den feministiske bevægelse har påvirket religion og teologi på dybtgående måder. I liberale grene af protestantisk kristendom har kvinder nu lov til at blive ordineret som præster, og i reform , konservativ og rekonstruktionistisk jødedom har kvinder nu lov til at blive ordineret som rabbinere og kantorer . I nogle af disse grupper opnår nogle kvinder gradvist magtpositioner, som tidligere kun var besat af mænd, og deres perspektiver søges nu i udviklingen af nye troserklæringer. Disse tendenser er imidlertid blevet modstået inden for de fleste sekter af islam , romersk katolicisme og ortodokse kristendom . Inden for romersk-katolicismen forstår de fleste kvinder, at de gennem troens dogme skal have et sted med kærlighed og fokus på familien i familien. De forstår også behovet for at hæve sig over, hvilket ikke nødvendigvis betyder, at en kvinde skal betragtes som mindre end, men faktisk lig med, hendes mands, som er kaldet til at være familiens patriark og give kærlighed og vejledning til sin familie. såvel.

Kristen feminisme er en gren af feministisk teologi, som søger at genfortolke og forstå kristendommen i lyset af ligestilling mellem kvinder og mænd. Selvom der ikke er noget standardsæt af overbevisninger blandt kristne feminister, er de fleste enige om, at Gud ikke diskriminerer på grundlag af biologisk bestemte egenskaber såsom køn.

Tidlige feminister som Elizabeth Cady Stanton koncentrerede sig næsten udelukkende om at "gøre kvinder ligestillede med mænd." Den kristne feministiske bevægelse valgte dog at koncentrere sig om religionens sprog, fordi de så på Guds historiske kønsbestemmelse som mandlig som et resultat af patriarkatets gennemgående indflydelse. Rosemary Radford Ruether leverede en systematisk kritik af kristen teologi fra et feministisk og teistisk synspunkt. Stanton var agnostiker, og Reuther er agnostiker, der blev født af katolske forældre, men som ikke længere praktiserer troen.

Islamisk feminisme er optaget af kvinders rolle i islam og sigter mod fuld ligestilling for alle muslimer , uanset køn, i det offentlige og private liv. Selvom de er forankret i islam, har bevægelsens pionerer også brugt sekulære og vestlige feministiske diskurser. Fortalere for bevægelsen søger at fremhæve den dybt rodfæstede lære om ligestilling i Koranen og tilskynde til at stille spørgsmålstegn ved den patriarkalske fortolkning af islamisk lære gennem Koranen, hadith ( Muhammeds ordsprog ) og sharia (lov) hen imod skabelsen af en mere ligeværdig og retfærdigt samfund.

Jødisk feminisme søger at forbedre den religiøse, juridiske og sociale status for kvinder inden for jødedommen og at åbne nye muligheder for religiøs erfaring og ledelse for jødiske kvinder. I sin moderne form kan bevægelsen spores til begyndelsen af 1970'erne i USA. Ifølge Judith Plaskow , som har fokuseret på feminisme i reformjødedommen , var hovedspørgsmålene for tidlige jødiske feminister i disse bevægelser udelukkelsen fra den udelukkende mandlige bedegruppe eller minyan , fritagelsen fra positive tidsbestemte mitzvot og kvinders manglende evne til at fungere som vidner og indlede skilsmisse .

Fra 1970'erne er gudindebevægelsen også blevet omfavnet af nogle feminister.

Kvinders sundhed

Historisk har der været et behov for at studere og bidrage til en kvindes sundhed og velvære, som tidligere har manglet. Londa Schiebinger foreslår, at den fælles biomedicinske model ikke længere er tilstrækkelig, og der er behov for en bredere model for at sikre, at alle aspekter af en kvinde bliver plejet. Schiebinger beskriver seks bidrag, der skal ske for at få succes: politisk bevægelse, akademiske kvindestudier, positiv særbehandling, ligestillingslov, geopolitiske kræfter og professionelle kvinder, der ikke er bange for at tale åbent om kvindespørgsmål. Politiske bevægelser kommer fra gaderne og er, hvad befolkningen som helhed ønsker at se ændret. Et akademisk kvindestudie er støtte fra universiteter for at undervise i et emne, som de fleste aldrig har mødt. Bekræftende handling vedtaget er en juridisk ændring for at anerkende og gøre noget for de tider med omsorgssvigt, folk blev udsat for. Women's Health Equity Act håndhæver lovligt ideen om, at medicin skal testes i passende standarder, såsom at inkludere kvinder i forskningsstudier, og den tildeler også et bestemt beløb til at forske i sygdomme, der er specifikke for kvinder. Forskning har vist, at der mangler forskning i autoimmune sygdomme, som hovedsageligt rammer kvinder. "På trods af deres udbredelse og sygelighed er der kun gjort små fremskridt hen imod en bedre forståelse af disse tilstande, identificering af risikofaktorer eller udvikling af en kur" denne artikel forstærker de fremskridt, der stadig mangler at blive gjort. Geopolitiske kræfter kan forbedre sundheden, når landet ikke er truet af krig, er der flere midler og ressourcer til at fokusere på andre behov, såsom kvinders sundhed. Endelig får professionelle kvinder, der ikke er bange for at tale om kvindespørgsmål, kvinder fra at gå ind i disse job og forhindrer dem i blot at opføre sig som mænd og i stedet for at omfavne deres bekymringer for kvinders sundhed. Disse seks faktorer skal medtages, for at der kan ske ændringer i kvinders sundhed.

Virksomheder

Feministiske aktivister har etableret en række feministiske virksomheder , herunder kvindeboghandler, feministiske kreditforeninger, feministiske presser, feministiske postordrekataloger og feministiske restauranter. Disse virksomheder blomstrede som en del af den anden og tredje bølge af feminisme i 1970'erne, 1980'erne og 1990'erne. Selvom rækken af feministiske virksomheder er steget markant, fastslår en undersøgelse, at kvindeejede virksomheder ofte beskrives som underpræsterende, idet deres virksomhed forbliver lille og marginal. Kvinder har stadig en høj grad af barriere for at blive iværksætter sammenlignet med mænd.

Se også

Emner eller internationale organisationer
Efter kontinent
Lande- eller områdespecifikke artikler

Referencer

eksterne links

Opiniones de nuestros usuarios

Kim Johansen

Oplysningerne om Feministisk bevægelse er sandfærdige og meget nyttige. Godt

Conny Christensen

Godt indlæg om Feministisk bevægelse., Til dig, der som mig leder efter oplysninger om Feministisk bevægelse., God artikel