Feminisme og medier



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme og medier, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme og medier, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme og medier, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme og medier, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme og medier, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme og medier. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme defineres som "doktrinen, der går ind for sociale, politiske og alle andre kvinders rettigheder lig med mænds". Feminister spænder over en række forskellige køn, racer, etniske baggrunde og religioner. Gennem årene har feminister brugt en lang række medier til at sprede deres budskaber. Disse medier omfatter, men er ikke begrænset til, avis, litteratur, radioudsendelser, fjernsyn, sociale medier og internet. Uden medier til at distribuere deres ideer havde feminismebevægelser ikke været mulige og kunne have bukket under for potentielle tilbageslag.

Susan B. Anthony , en af forfatterne til The Revolution

Historie

Feminismens historie går tilbage til 1800 -tallet og fortsætter i dag. Feminisme kan opdeles i tre forskellige sektioner: første-bølge, anden-bølge og tredje-bølge.

Udtrykkene "suffragette" og "feminist" refererer til forskellige bevægelser, især i begyndelsen af 1900'erne. Suffragister havde til formål at gøre det muligt for kvinder at stemme ved valg, men forstærkede forestillingen om, at kvinder skulle forblive indenlandske (omsorg for hjemmet, familien og samfundet). Feminister støttede på den anden side ikke kun valgret, men var også fortalere for, at kvinder havde "samme deltagelsesniveau, økonomisk uafhængighed og sociale og seksuelle friheder som mænd" (Finn, 2012).

Første bølge feminisme

Første-bølge feminisme refererer til den feministiske bevægelse i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. På dette tidspunkt havde kvinder lidt kontrol over deres liv. Generelt var de husmødre, der var uuddannede og ikke havde nogen ejendomsret eller økonomiske rettigheder. Deres liv var overvældende begrænset og skabte utilfredshed i forbindelse med at være begrænset til roller som moderskab eller kone-hood.

Tidens feminister (mest hvide kvinder i middelklassen) fokuserede på kvinders juridiske handicap, især kvinders stemmeret. Den første bølge begyndte ved Seneca Falls -konventionen i 1848, hvor Elizabeth Cady Stanton udarbejdede Seneca Falls -erklæringen. Erklæringen skitserede feministens politiske strategier og filosofier. Suffragister arbejdede sammen for at tiltrække flere kvinder til deres sag, de gik imod traditionelle metoder som propaganda og lobbyvirksomhed, der tidligere blev lært under radikal genopbygning og de afskaffelsesbevægelser .

Den første bølge blev drevet af The Second Great Awakening , som tillod kvinder at have flere lederroller i samfundet og afskaffelses- og temperamentsbevægelser. Kvinder blev generelt udelukket fra disse bevægelser, hvilket fik suffragister til at kræve kvinders stemmeret. Det var dog ikke alle suffragister, der betragtede sig selv som feminister; de var ivrige efter stemmeret, men ikke for ligestilling mellem kønnene. Suffragister og feminister havde deres første succes, da New York vedtog Married Women's Property Act i 1860, som legaliserede ejendomsbesiddelse for kvinder. De havde også succes, da kongressen ratificerede det 19. ændringsforslag i 1920, hvilket gav kvinder stemmeret.

Feministernes budskab under feminisme i første bølge blev primært spredt gennem aviser og andre trykte medier såsom pjecer og bulletiner.

Andenbølge feminisme

Andenbølge feminisme begyndte i 1960'erne og løb igennem 1980'erne. På dette tidspunkt opnåede kvinder sociale og politiske gevinster, og radikale synspunkter voksede i samfundet. Denne bølge udvidede feministisk diskussion fra stemmeret til en lang række emner som vold i hjemmet, voldtægt, arbejdspladsen, seksualitet, reproduktive rettigheder osv., Og trak kvinder fra forskellige racer til sig. Den anden bølge kom sammen med borgerrettighedsbevægelsen og antikrigsbevægelsen i 1960'erne, som konsekvent forsøgte at give en stemme til mindretallet, positivt for kvinder. Disse bevægelser tog imidlertid også væk fra fokus på feminisme og gav mere opmærksomhed til Martin Luther King Jr. og Vietnamkrigen end kvinders rettigheder. Feminister forsøgte at henlede opmærksomheden ved at danne kvindeorganisationer, f.eks. National Organization for Women (NOW), og udgive papirer, der gik ind for kvinders ligestilling, f.eks. "The BITCH Manifesto". Radikale feminister fremmede ideen om, at "køn er en absolut snarere end en relativ kategori". En tidlig skildring af denne opfattelse inkluderer Valerie Solanas, SCUM Manifest skrevet i 1967. Bølgens store lovgivningsmæssige fokus var på passage af ligestillingsændringen (ERA), som garanterede social lighed uanset køn. ERA kom til kongressen for ratifikation, men undlod at blive ratificeret. Den anden bølge siges at være afsluttet i begyndelsen af 1980'erne med diskussionen om seksualitet og pornografi, spørgsmål der blev diskuteret under den tredje bølge. Med mere avanceret teknologi i den anden bølge brugte feminister aviser, fjernsyn, radio og publicerede aviser for at sprede deres budskab.

Før 1960 accepterede både mænd og kvinder virkeligheden af traditionelle køn- og familieroller. Men da feminismen i anden bølge begyndte, udfordrede kvinder disse roller både hjemme og på arbejdet. (Beck, 1998). Betty Friedans bog fra 1963, The Feminine Mystique , siges at have ansporet andenbølgebevægelsen på grund af dens diskussion om (hvide middelklassens) kvinders ulykke "med deres begrænsede kønsroller og deres følelse af isolation i forstaden kernefamilie, "(Mendes, 2011).

Det var også i denne periode (omkring 1960'erne og 1970'erne), at kvinders fremstilling på fjernsyn ændrede sig, dels på grund af den endelige frigivelse af "kvindelig seksuel og politisk energi", (Douglas, 1994). Før denne tid kunne kvinders seksualitet betragtes som et "tabubelagt" emne, hvilket skabte en revolutionær ændring i fremstillingen af kvinder i fjernsynet. Eksempler på disse forskellige kvindelige roller inkluderer, men er ikke begrænset til: Morticia Addams ( The Addams Family ), Samantha Stevens ( Bewitched ) og Mary Richards ( The Mary Tyler Moore Show ). Alle de førnævnte kvinder var enten magiske på en eller anden måde og/eller en stærk kvindelig karakter, som adskilte sig fra de mere stereotype husmoderoller fra 1950'erne. Derudover fremstillede mange roller i denne æra kvinden som uafhængig og dermed ikke behøvede eller opsøgte en mand.

Tredje-bølge feminisme

Tredje-bølge feminisme begyndte i begyndelsen af 1990'erne og fortsætter ind i nutiden. Denne bevægelse voksede som et svar på de formodede fiaskoer og kritik af andenbølgebevægelsen. Bevægelsens mål blev udvidet fra den anden bølge for at fokusere på ideer som lesbisk teori, afskaffelse af kønsroller og stereotyper og forsvar af sexarbejde, pornografi og sex-positivitet. Bevægelsen har fokus på lesbiske og afroamerikanske kvinder, som adskiller sig fra traditionelle feminister, og den har svækket mange traditionelle begreber, såsom forestillinger om køn, heteronormativitet og "universel kvindelighed". Denne samtale på sociale medier om kvindelighed har styrket forståelsen af "berømthedens økonomi". (Keller) Feminisme i tredje bølge afhænger mest af de sociale medier for at sprede sine mål. Sociale medier som Twitter og Facebook er konsekvent dækket af feministiske beskeder, og hashtag -kampagner spredes støt for at formidle feministiske ideer ( #heforshe , #yesallwomen , #whyistayed). Mange tv -udsendelser indeholder også dominerende, stærke kvinder og opmuntrer til ideen om, at kvinder er lig med mænd ( Nashville , Orange Is the New Black og Buffy the Vampire Slayer ).

Press (2011) skrev, at feminisme i tredje bølge fokuserer mere på kvinders seksuelle frihed, hvilket er nået langt siden feminismens andenbølge. Forskelle såsom "orgasme -kløften" eksisterer stadig (Armstrong, England & Fogarty, 2010), der beskriver de seksuelle uligheder mellem mænd og kvinder, der involverer seksuel tilfredsstillelse. Medierne fortsætter også med at modsætte sig eksistensen af kvinders seksuelle frihed, bemærket med den fortsatte brug af ordet "tøs" samt den betonede betydning af jomfruelighed, som ofte vises i populærkulturen.

Fru blad er et feministisk fokuseret magasin

Udskriv publikationer

Selvom papiraviser ikke bærer det læsertal, de engang gjorde, spillede de en historisk vigtig rolle i udbredelsen af feministiske ideer i vestlige samfund. Aviser var den dominerende form for massemedier i hele 1800'erne og begyndelsen af 1900'erne og begyndte først at falde efter spredningen af radio- og tv -nyheder. Feministisk avis tillod kvinder og deres gruppeinteresser at udtrykke deres mening til et større publikum med mere konsistens og nøjagtighed end mund til mund, hvilket hjalp med at lægge grunden til, at organiserede bevægelser kunne tage fat. Gennem 1800 -tallet blev flere feministiske aviser startet med varierende succes. Den tyske feministiske avis grundlagt af Mathilde Franziska Anneke , Frauenzeitung, formåede at producere et enkelt nummer. Derimod varede Louise Otto-Peters 'Frauen-Zeitung, en ugentlig tysk feministisk avis, fra april 1849 til mindst midten af 1852. Feministiske avisers læserskare og levetid varierer meget, men der er flere eksempler, der er kendt for deres bidrag til feminismens sag gennem denne form for massemedier.

La Voix des Femmes

La Voix des Femmes (engelsk: The Voice of Women ) blev grundlagt af Eugénie Niboyet og forblev på tryk fra 1848 til 1852. Det var den første franske feministiske dagblad og nød stor succes. Dens tilbagegang skyldtes stigningen i konservatismen under Napoleon.

La Fronde

La Fronde (engelsk: The Sling ) var en anden fransk feministisk dagblad, der blev skabt af Marguerite Durand . Den løb fra 9. december 1897 til marts 1905. Den blev udelukkende drevet og skrevet af kvinder. Det opnåede især et læsertal på 50.000 i Paris, før økonomiske problemer førte til lukning.

Mod

En gruppe kvinder fra Kreuzberg Women's Center oprettede den tyske feministiske avis Courage i 1976. Avisen offentliggjorde mange artikler om tabubelagte emner, der var emner for feminister, såsom abort, seksuel vold og tvungen prostitution. Avisen erklærede sig konkurs i 1984 på grund af tabet af læsere på grund af negativ omtale fra mandspresse og konkurrerende feministiske aviser.

Revolutionen

Revolutionen var en amerikansk ugeavis, der blev skabt af Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton som en reaktion på National Woman Suffrage Association's opfordring til at sætte kvinders stemmeret i bero, for at behandle spørgsmålet om afroamerikansk mandlig stemmeret. Etableringen af avisen i januar 1868 hjalp med at holde kvinders stemmeretbevægelse i live under tiden efter borgerkrigen. Imidlertid begrænsede Anthony's ideologiske forpligtelser, herunder hendes modstand mod "kvaksalvermedicin" og "restellisme", begrænset tilgængelig indkomst til avisen. Konkurs blev erklæret i 1870, og Anthony stod for gælden på $ 10.000.

Medieregister over kvindelige eksperter

The Independent Women's Forum (IWF) udgav Media Directory of Women Experts som en måde at give journalister navne på kvinder, der kunne give konservative meninger om emner.

Massemedier

Selvom de fleste journalister sigter mod at skabe et objektivt syn på deres emner, har feminisme længe været fremstillet i et negativt lys. Feminismens fremstilling er drevet af tanken om, at medierne ser ud til at læne sig mod opposition; klemme kvinder igen mænd skaber de mest negative roller, kvinder bliver portrætteret af. En undersøgelse af Lind og Saio (2006) afslørede, at feminister sjældent optræder i medierne og ofte dæmoniseres. De fremstilles ofte som forskellige fra "almindelige" kvinder og er ikke forbundet med daglige aktiviteter, men derimod offentlige aktiviteter og arrangementer. Feminister fremstilles heller ikke ofte som ofre og er oftere forbundet med kvindebevægelsen og deres mål i forhold til almindelige kvinder (det vil sige, at hvis en kvinde ikke er mærket "feminist", er hun ikke ofte forbundet med bevægelsen, på trods af at hun er kvinde ). Creedon (1993) skrev, "feminister bliver konstant indrammet som afvigende seksuelt, en flok menneskehatere for at ødelægge 'familieværdier'." I medierne er udtrykket "feminisme" ofte modsat begrebet "familie", hvilket fører til tanken om, at feminister ikke kan være familiekvinder. Denne negative fremstilling gennem årtierne har fået mange unge kvinder til at afvise ideen om feminisme, blandt andet på grund af at feminister blev stemplet som "man bashers". Andre etiketter, der er forbundet med feminisme, omfatter: "bubblehead", "Amazons", "angries", "radical" og "hairy", (Jones, 1992). De fleste beslutningstagere i medierne er mænd, selvom kvinder er begyndt at gå ind på journalistikområdet. Den samtidige kvindebevægelse er overvejende blevet ignoreret gennem almindelige medier, og der er kun plads til et par højt profilerede undtagelser. Den Miss America festspil af 1968 var en af de første højt profilerede sager, der skal offentliggjorte. Selvom til feministbevægelsens forfærdelse var dækningen både forvrænget og sensationelt. Under begivenhedens begivenhed fandt udtrykket "bh-brænder" -mærke for kvinder sig frem. Praksis med at mærke feminister med nedsættende udtryk har været en metode til at tavse dets tilhængere og fremme frygt for at sige fra.

Davis (1991) skrev i sin bog, Moving the Mountain: Women's Movement in America , at mediedækningen om den feministiske bevægelse ikke nødvendigvis var negativ, da det var medierne, der satte fokus på bevægelsen i 1969. Desuden bemærker Davis at medierne er den kilde, der offentliggjorde bevægelsens spørgsmål, heltinder og aktiviteter og tillod bevægelsen at nå ind til enkeltpersoner, den måske ikke havde ellers.

Sociale medier

I de senere år har sociale medieplatforme som Twitter og Facebook ført til udbredt diskussion om spørgsmål lige fra hjemmemishandling til gadechikane, catcalling og abort. I 2012 oprettede feminister i Tyrkiet Facebook -grupper til at organisere og mobilisere protester og marcher mod lovgivning om et landsdækkende abortforbud. Feminister i andre dele af Den Europæiske Union begyndte at lægge mærke til og promoverede spørgsmålet i deres respektive Facebook -grupper, og lovgivningen blev til sidst droppet fra den lovgivende dagsorden.

I kølvandet på Ray Rice -skandalen inden for hjemmemishandling, hvor videobevis viste, at Baltimore Ravens løb tilbage og bankede sin daværende forlovede, Janay Palmer, bevidstløs, startede forfatteren Beverly Gooden Twitter -hashtagget #WhyIStayed. Dette hashtag fremhævede personlige oplevelser af hende selv og andre kvinder, der opholdt sig i krænkende forhold. Dette affødte hurtigt efterfølgende hashtags, herunder "#WhyILeft", som mange brugte til at beskrive den sidste hændelse med misbrug eller årsag til at forlade.

I 2013 oprettede repræsentationsprojektet en mobilapp kaldet #NotBuyingIt, som giver brugerne mulighed for at oprette forbindelse til hinanden og hurtigt tweet eller på anden måde engagere sexistiske medier lige fra reklamer til soundbites og citater fra offentlige personer. Det bruges ofte i fodboldsæsonen, hvor Super Bowl -annoncer notorisk betragtes som sexistiske. I kølvandet på skyderierne ved University of California- Santa Barbara begyndte tusinder af kvinder på tværs af internettet at tweete oplevelser af seksisme oplevet i deres daglige liv med hashtagget #YesAllWomen. I juni 2014, som et svar på den amerikanske højesterets afgørelse i Burwell v. Hobby Lobby , var der tusindvis af tweets indeholdende #HobbyLobby, #JoinTheDissent og #NotMyBossBusiness, der udtrykte følelser lige fra foragt til raseri ved Højesterets beslutning om at tillade arbejdsgivere ikke at dække visse præventionsmidler på et religiøst grundlag. Ifølge Matthew Slutsky på Change.org har sociale medier åbnet fora om disse spørgsmål for ikke kun feminister og andre aktivister, men for alle, der ønsker at diskutere dem.

Derudover har berømtheder som Emma Watson også indtaget en pro-feministisk holdning gennem sociale medier. I 2014 udtalte FNs kvindeambassadør: Jeg er fra Storbritannien og synes, det er rigtigt, at jeg som kvinde får løn på samme måde som mine mandlige kolleger. Jeg synes, det er rigtigt, at jeg skal kunne træffe beslutninger om min egen krop . Jeg synes, det er rigtigt, at kvinder inddrages på mine vegne i mit lands politik og beslutningstagning. Jeg synes, det er rigtigt, at jeg socialt tillægges samme respekt som mænd. Men desværre kan jeg sige, at der ikke er nogen land i verden, hvor alle kvinder kan forvente at modtage disse rettigheder. " Hendes tale går også i dybden om den negative konnotation, ordet feminist har på grund af sociale medier, og hvordan vi som samfund kan tage stilling til ligestilling.

Undersøgelser af politisk kampagne har bevist, at kvinder tweeter mere aggressivt end deres mandlige kolleger, da platforme som Twitter tillader kvinder at omgå traditionelle medier og henlede opmærksomheden på deres egen rå fortælling. I 2018 kom brugen af feministiske sociale medier i spidsen ved folkeafstemningen for at appellere abortlovene i Irland. Græsrods kampagnegrupper, ligesom TogetherForYes , strategiserede deres sociale medier til at føre kampagne og påvirke et positivt ja -stemme til ændring af abortlove. Når man behandler disse feministiske spørgsmål, kan sociale medier bringe noget traditionelle private emner ud i offentligheden, en eksponering, der kan tilskynde til positiv forandring, når følelser mobiliseres på tværs af et online netværk, og når ud til folk, der ikke kun kan stemme, men også dem, der kan opmuntre vælgere, at støtte deres kvinders modstykker.

Film

Filmmedier er blevet beskrevet som et socialt termometer, der viser følelser eller overbevisninger fra en bestemt tid i historien. Feministiske temaer i film er blevet mere almindelige inden for moderne historie, og feministisk filmteori blev født ud af flere discipliner inden for psykoanalyse, der er forbundet med den nye filmindustri og synspunkterne om seksualitet og kønsroller.

I sit essay fra 1970 " Visual Pleasure and Narrative Cinema " diagnosticerede Laura Mulvey to store spørgsmål inden for Hollywood, som hun følte tilladt for en unøjagtig skildring af den feminine oplevelse indtil det tidspunkt. Hendes første påstand, at "mænd og kvinder er forskelligt positioneret af biografen", siger, at kvinder er placeret i roller som ringere eller underordnede til mænd. Hovedrollerne eller hovedhandlingsrollerne varetages normalt af mænd. Hun hævdede, at dette foreviger stereotyperne om, at kvinder ikke er i stand til, og at mænd dominerer og gruppens ledere. Den anden påstand er, at kvinder fremstilles i film som "objekter for maskulin lyst og fetisjistisk stirring", der skriver, at dette direkte vedrører kvinders seksualitet, og at udbredelsen af et romantisk element til en kvindes rolle viser, at det ikke er romantisk eller seksuelt element, kvinder i plotlinjen er i det væsentlige værdiløse. Sophie Mayers publikation fra 2016 Political Animals: The New Feminist Cinema fokuserer på feministisk filmteori i det 21. århundrede og hævder, at mange af de samme spørgsmål, der blev påpeget i Mulveys essay, fortsat er et problem. Mayer fokuserer i stedet på andre filmelementer ved siden af plot at se gennem en feministisk linse. Hun ser også på andre filmiske elementer såsom kostumer, der udvider mængden af værker, der kan gennemgås med feministisk filmteori.

Computerspil

Videospil er blevet en ny form for medier, der stammer fra andre medier, såsom bøger, film og musik. Det er en ny model, der kan interagere med gamle former for medier og derefter skabe nyt indhold eller midler til underholdning og interaktion. Med udviklingen af videospil spiller kvindelige karakterer en væsentlig rolle i spilverdenen. Imidlertid bliver de fleste af de kvindelige karakterer normalt objektiveret af videospil. Især er der et stort antal kvindelige karakterer, der objektiveres som sexarbejdere i kommercielle videospil. Yao et al. oplyse, at kvindelige heltinder i actionbaserede videospil ofte bærer sexede tøj, der næsten ikke dækker deres kroppe. Yao et al. indikerer også, at seksualiserede kvindelige karakterer kan få mænd til at tænke på sex og tilskynde dem til at se kvinder som objekter, hvilket fremmer troen på negative kvindelige stereotyper. Som følge heraf har objektivering af kvinder alvorligt påvirket ligestilling mellem kønnene, og det bliver også en metode, som spilvirksomheder bruger til at tiltrække mandlige spillere. Fra videospilens udviklingshistorie har mænd altid været de vigtigste kunder, så spilvirksomheder har ikke til hensigt at overveje kvindelige spillers følelser. Bonnie Ruberg udtaler, at grunden til at have forskelsbehandling af kvindelige karakterer ikke er på grund af det erotiske arbejde men den devalueringsadfærd, der viser sig i legene. Desuden kritiserer hun i sin artikel "Repræsentation af sexarbejdere i videospil: feminismer, exceptionel fantasi og værdien af erotisk arbejde" spillets beskrivelse og fremstilling af kvindelige karakterer, og hun fremmer også, at videospil har brug for en mangfoldighed af feminisme .

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Nikolaj Rohde

Jeg ved ikke, hvordan jeg kom til denne artikel om Feminisme og medier, men jeg kunne virkelig godt lide den., Det var artiklen om Feminisme og medier, jeg ledte efter

Jonas Jeppesen

Jeg var glad for at finde denne artikel om Feminisme og medier., Dette indlæg om Feminisme og medier., Godt indlæg om Feminisme og medier., God artikel

Peter Mu.ller

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Feminisme og medier.