Feminisme i USA



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i USA, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i USA, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i USA, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i USA, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i USA, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i USA. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Kvinders valgretsparade i New York City, 6. maj 1912.

Feminisme i USA refererer til samlingen af bevægelser og ideologier, der sigter mod at definere, etablere og forsvare en stat med lige politiske, økonomiske, kulturelle og sociale rettigheder for kvinder i USA. Feminisme har haft en massiv indflydelse på amerikansk politik. Feminisme i USA er ofte kronologisk opdelt i første bølge , anden bølge , tredje bølge og fjerde bølge feminisme .

Ifølge 2017 Gender Gap Index - måling af lande af World Economic Forum er USA rangeret 49. på ligestilling mellem kønnene.

Første bølge feminisme

Den første bølge af feminisme i USA begyndte med Seneca Falls Convention , den første kvinderettighedskonvention, som blev afholdt i Wesleyan Chapel i Seneca Falls, New York, den 19. og 20. juli 1848.

Seneca Falls Convention var inspireret af erfaringerne fra Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott ved World Anti-Slavery Convention i London i 1840. Konferencen nægtede at sæde Mott og andre kvindelige delegerede fra Amerika på grund af deres køn. Stanton, den unge brud af en antislaveri-agent, og Mott, en Quaker-prædikant og reformveteran, talte om at indkalde til et konvent for at behandle kvinders tilstand og behandling.

Det anslås, at tre hundrede mennesker deltog i stævnet, herunder kendte Lucretia Mott og Frederick Douglass . Ved afslutningen underskrev 68 kvinder og 32 mænd Declaration of Sentiments , som blev skrevet af Elizabeth Cady Stanton og M'Clintock-familien .

Følelseserklæringen blev skrevet i stil og format som Uafhængighedserklæringen . Følelseserklæringen erklærede for eksempel: "Vi holder disse sandheder for at være indlysende, at alle mænd og kvinder er skabt lige og af deres skaber udstyret med visse umistelige rettigheder." Erklæringen erklærede yderligere: "Menneskets historie er en historie med gentagne skader og tilranelse fra mandens side mod kvinden."

Erklæringen fortsatte med at specificere kvindelige klager med hensyn til lovene, der nægter gifte kvinder ejerskab af løn, penge og ejendom. Kvinder blev forpligtet til at overgive disse ting til deres mænd; lovene, der kræver dette i kraft i hele Amerika, blev kaldt coverture- love. En kvindes manglende adgang til uddannelse og professionelle karrierer og den lave status, der tildeles kvinder i de fleste kirker, blev også behandlet. Endvidere erklærede erklæringen, at kvinder skulle have stemmeret.

Nogle af deltagerne ved Seneca Falls Convention organiserede Rochester Women's Rights Convention to uger senere den 2. august i Rochester, New York. Det blev efterfulgt af andre statslige og lokale stævner i Ohio, Pennsylvania og New York. Den første National Woman's Rights Convention blev afholdt i Worcester, Massachusetts i 1850. Kvinderettighedskonventioner blev derefter afholdt regelmæssigt fra 1850 indtil starten af borgerkrigen.

Kvinders valgretsbevægelsen begyndte med Seneca Falls-konventionen fra 1848 ; mange af aktivisterne blev politisk bevidste under afskaffelsesbevægelsen . Bevægelsen reorganiserede sig efter borgerkrigen og fik erfarne forkæmpere, hvoraf mange havde arbejdet for forbud i Women's Christian Temperance Union . Ved slutningen af det 19. århundrede havde kun nogle få vestlige stater givet kvinder fuld stemmeret, selvom kvinder havde vundet andre betydelige juridiske sejre og opnået rettigheder på områder som ejendom og forældremyndighed.

I 1866 dannede Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony American Equal Rights Association , en organisation for hvide og sorte kvinder og mænd dedikeret til målet om valgret for alle. I 1868 blev den fjortende ændring vedtaget, dette var den første ændring, der nogensinde specificerede den stemmeberettigede befolkning som "mandlig". I 1869 delte kvinderettighedsbevægelsen sig i to fraktioner som et resultat af uenigheder om det fjortende og snart vedtaget femtende ændringsforslag, hvor de to fraktioner først blev genforenet i 1890. Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony dannede de mere radikale , New York-baserede National Woman Suffrage Association (NWSA). Lucy Stone , Henry Blackwell og Julia Ward Howe organiserede den mere konservative American Woman Suffrage Association (AWSA), som var centreret i Boston. I 1870 gav den femtende ændring sorte mænd stemmeret. NWSA nægtede at arbejde for dens ratificering og argumenterede i stedet for, at den skulle "skrotes" til fordel for en sekstende ændring, der giver almen valgret. Frederick Douglass brød med Stanton og Anthony over NWSA's position.

I 1869 blev Wyoming det første territorium eller stat i Amerika til at give kvinder valgret. I 1870 blev Louisa Ann Swain den første kvinde i USA til at stemme ved et parlamentsvalg . Hun afgav sin stemme den 6. september 1870 i Laramie, Wyoming .

Fra 1870 til 1875 forsøgte adskillige kvinder, herunder Virginia Louisa Minor , Victoria Woodhull og Myra Bradwell , at bruge det fjortende ændringsforslag i domstolene for at sikre stemmeret (Minor og Woodhull) eller retten til at udøve advokatvirksomhed (Bradwell), og de var alt mislykkedes. I 1872 blev Susan B. Anthony arresteret og stillet for retten i Rochester, New York, for at have forsøgt at stemme på Ulysses S. Grant ved præsidentvalget; hun blev dømt og idømt en bøde på $100 og omkostningerne ved hendes retsforfølgning, men nægtede at betale. Samtidig dukkede Sojourner Truth op ved et valglokale i Battle Creek, Michigan, og krævede en stemmeseddel; hun blev afvist. Også i 1872 blev Victoria Woodhull den første kvinde, der stillede op til præsidentvalget, selvom hun ikke kunne stemme og kun fik nogle få stemmer og tabte til Ulysses S. Grant. Hun blev nomineret til at køre af Equal Rights Party og gik ind for blandt andet 8-timers arbejdsdag , gradueret indkomstskat, sociale velfærdsprogrammer og overskudsdeling. I 1874 blev Woman's Christian Temperance Union (WCTU) grundlagt af Annie Wittenmyer for at arbejde for forbud mod alkohol; med Frances Willard i spidsen (startende i 1876) blev WCTU også en vigtig kraft i kampen for kvinders valgret. I 1878 blev en ændring af kvinders valgret først indført i den amerikanske kongres, men den blev ikke vedtaget. I 1920 blev det nittende ændringsforslag ratificeret, hvilket gav hvide kvinder ret til at stemme; den første bølge af feminisme anses for at være endt med den sejr.

Margaret Higgins Sanger , var en af de første amerikanske præventionsaktivister. Hun var også seksualunderviser, forfatter og sygeplejerske. Hun populariserede udtrykket "prævention", åbnede den første præventionsklinik i USA i 1916 og etablerede organisationer, der udviklede sig til Planned Parenthood Federation of America .

Feminisme efter krigen

Anden Verdenskrig førte til en stigning i kvinder i arbejdsstyrken og skubbede kvinder ind i forsørgerjob i traditionelt mandlige sfærer. Fra 1940 til 1945 gik antallet af kvinder i arbejdsstyrken fra 28 % til 37 %. Manglen på mænd derhjemme førte til, at mange kvinder tog industrijob: I 1943 var 1/3 af arbejderne i Boeings fabrik i Seattle kvinder. Ifølge historikeren Jane Marcellus oplevede kvinder et aldrig før set skift i offentlig ros, da de blev rost som værende kompetente og intelligente. Dette er eksemplificeret i medier som Rosie the Niveters 'We Can Do It!' Slogan og skabelsen af Wonder Woman i 1941. Denne tilstrømning af kvinder til arbejdsstyrken og mediernes positive fremstilling af dem førte til, at mange kvinder så flere veje at gå end husmor.

Denne snævre definition af kvindelig empowerment var imidlertid eksklusiv og ikke beregnet til at være langvarig. Farvede kvinder var de sidste, der kom i betragtning til højtlønnede industrijob. Afroamerikanske kvinder sad fast i husligt arbejde for $3-$7 om ugen sammenlignet med hvide kvinder, der tjente op til $40 om ugen på fabrikker. Ydermere præsenterede propaganda som Rosie the Niveter et snævert syn på arbejdende kvinder: hvid, smuk og motiveret af patriotisme frem for økonomisk nødvendighed. For farvede kvinder og kvinder fra arbejderklassen ændrede Anden Verdenskrig ikke deres økonomiske eller samfundsmæssige position. Mange af kvinderne, der sluttede sig til arbejdsstyrken, vendte tilbage til den hjemlige sfære efter krigen. Arbejdstidsskrifter som Bo'sn's Whistle indrammede kvinder i seksuelt sprog og som mærkværdigheder i den mandlige industrielle sfære.

Alligevel efter Anden Verdenskrig talte kongressen for amerikanske kvinders "Position of the American Woman Today" i 1946 for sorte kvinders og minoritetskvinders rettigheder. Efter at have tjent sammen på fabrikker begyndte hvid feminisme at omfavne intersektionalitet i kølvandet på Anden Verdenskrig. En voksende mængde litteratur illustrerer, at der ikke var nogen væsentlig langsigtet løn for kvinder i denne tid. Imidlertid havde de trinvise gevinster i indkomst og samfundsstatus, som farvede kvinder opnåede i løbet af 1940'erne, langsigtede effekter på feministisk tankegang. I 1950 blev lønforskellen mellem hvide og afroamerikanske kvinder indsnævret med 15%.

Modstanden mod huslige roller begyndte at dukke op i slutningen af 1940'erne, da flere kvinder blev opmuntret til at blive husmødre. Edith Sterns essay fra 1949 "Kvinder er husstandsslaver", dukkede op som et tidligt forord til andenbølgens feministiske tankegang. Stern hævdede, at "så længe husmorsinstitutionen i sin nuværende form består, blokerer den både ideologisk og praktisk for enhver sand frigørelse af kvinder". Hun sammenlignede kvinders stilling med andelshaveres og talte imod amerikanske kvinders følelsesmæssige og intellektuelle utilfredshed. Sterns essay var et af de første argumenter, der omhandlede kvindelig frigørelse i sammenhæng med den hjemlige sfære.

Imidlertid var 1950'erne vidne til en tilbagevenden til traditionelle kønsroller og værdier. Antallet af kvinder i arbejdsstyrken faldt fra 37 % til 32 % i 1950 på grund af, at kvinder opgav deres job for mænd, der vendte tilbage fra krig. Medierne understregede også kvinders hjemlige rolle frem for at opmuntre kvinder til at arbejde, som det havde gjort for blot ti år tidligere. I 1956 havde 67 % af de amerikanske familier et fjernsyn sammenlignet med kun 6 % i 1949. Karakterer som June Cleaver i 'Leave it to Beaver' glorificerede kvindelige karakterer som underdanige husmødre til et stort, påvirkeligt publikum af amerikanske kvinder.

Men ifølge Anna Lebovic lagde kvindemagasiner som Vogue i 1950'erne grundlaget for anden bølge feminisme ved at slå til lyd for kvinders selvaktualisering og individualitet. Tilsvarende viste undersøgelser fra 1951 udført på kvinder, der tidligere havde arbejdet på eller arbejdede på fabrikker, at kvinder udtrykte irritation over diskrimination på arbejdspladsen. Specifikt erklærede 75%, at de ønskede at forblive i deres branche og udtrykte utilfredshed med, at det var svært at forfølge karrierer som "salg, akademisk verden eller journalistik."

På trods af, at 1950'erne blev karakteriseret som en tilbagevenden til den hjemlige sfære for kvinder, er der eksempler på, at de arbejdskvinder, der blev udført under Anden Verdenskrig, satte scenen for den anden bølge af feminisme i 1960'erne. College-genforeninger i 1950'erne, som inspirerede Betty Friedans vartegn 'The Feminine Mystique', var arnested for middelklassekvinder til at sige fra om deres kedsomhed ved at arbejde hjemme og ved at gøre det opdager fælles irritationer over 'slæb'et ved at være husmor. Mens 1940'erne og 1950'erne ikke helt fremmede en ny bølge af feminisme eller en substantiel mængde feministisk litteratur, lagde denne tidsperiode nogle grundlag for fremtidig feministisk tankegang.

Anden bølge feminisme

Anden bølge feminisme i USA begyndte i begyndelsen af 1960'erne. Gennem det meste af 60'erne og sluttede i 1970 fulgte anden bølge feminisme almindeligvis mottoet, "det personlige er politisk." I 1963 skrev Betty Friedan , påvirket af The Second Sex , bestsellerbogen The Feminine Mystique , hvori hun eksplicit protesterede mod det almindelige mediebillede af kvinder, idet hun anførte, at det at placere kvinder derhjemme begrænsede deres muligheder og spildte talent og potentiale. Det perfekte kernefamiliebillede, der blev afbildet og stærkt markedsført på det tidspunkt, skrev hun, afspejlede ikke lykke og var ret nedværdigende for kvinder. Denne bog er bredt krediteret for at have startet anden-bølge feminisme i USA.

Også i 1963 opnåede freelancejournalisten Gloria Steinem udbredt popularitet blandt feminister, efter at en dagbog, hun skrev, mens hun arbejdede undercover som Playboy Bunny - servitrice på Playboy Club , blev udgivet som et todelt indslag i maj- og juniudgaverne af Show . Steinem påstod, at klubben mishandlede sine servitricer for at skaffe mandlige kunder og udnyttede Playboy Bunnies som symboler på mandschauvinisme, idet han bemærkede, at klubbens manual instruerede Bunnies, at "der er mange behagelige måder, de kan bruge for at stimulere klubbens spiritusmængde. " I 1968 var Steinem blevet uden tvivl den mest indflydelsesrige figur i bevægelsen, og støtte til legaliseret abort og gratis dagpleje var blevet de to førende mål for feminister.

Bevægelsen voksede med juridiske sejre såsom Equal Pay Act af 1963 , afsnit VII i Civil Rights Act af 1964 (som forbød kønsdiskrimination i beskæftigelse) og Griswold v. Connecticuts højesteretsdom fra 1965 (som legaliserede fødselskontrol for ægtepar). I 1966 sluttede Betty Friedan sig til andre kvinder og mænd for at stifte National Organization for Women (NU); Friedan ville blive udnævnt til organisationens første præsident. Blandt de væsentligste juridiske sejre for bevægelsen i slutningen af 1960'erne efter dannelsen af NOW i 1966 var en bekendtgørelse fra 1967, der udvidede fuld positiv særbehandling til kvinder, Eisenstadt v. Baird (1972), hvori højesteret afgjorde, at ugifte mennesker havde samme ret til prævention som gifte mennesker og legaliseringen af skyldfri skilsmisse (selv om det ikke blev legaliseret i alle stater før 2010).

Bevægelsen hentede flere sejre i 1970'erne. Titel X Family Planning Program, officielt kendt som Public Law 91-572 eller "Population Research and Voluntary Family Planning Programs" blev vedtaget under præsident Richard Nixon i 1970 som en del af Public Health Service Act; det er det eneste føderale tilskudsprogram, der udelukkende er dedikeret til at give individer omfattende familieplanlægning og relaterede forebyggende sundhedsydelser. Højesteretssagen Reed v. Reed (1971), var den sag, hvor højesteret for første gang anvendte ligebeskyttelsesklausulen i det 14. ændringsforslag til at slå en lov ned, der diskriminerede kvinder. Mens Equal Pay Act fra 1963 ikke oprindeligt dækkede ledere, administratorer, eksterne sælgere og fagfolk, ændrede Education Amendments af 1972 den, så den gør det. Også i 1972 legaliserede højesteretssagen Eisenstadt v Baird fødselskontrol for ugifte. Også det år forbød afsnit IX i uddannelsesændringerne fra 1972 kønsdiskrimination i offentlige skoler og offentlige gymnasier. I 1973 legaliserede sagen Roe mod Wade højesteret abort. I 1974 kriminaliserede Equal Credit Opportunity Act kønsdiskrimination af kreditorer mod kreditansøgere. Også i 1974 blev sex tilføjet som en beskyttet klasse i henhold til Fair Housing Act , hvilket ulovliggjorde kønsdiskrimination i boliger. Også i 1974 blev Women's Educational Equity Act vedtaget. Kriminaliseringen af ægteskabelig voldtægt i USA startede i midten af 1970'erne, og i 1993 blev ægteskabelig voldtægt en forbrydelse i alle 50 stater, i henhold til mindst én sektion af seksuelle lovovertrædelser. I 1978 blev loven om graviditetsdiskrimination vedtaget; det er en amerikansk føderal statut , som ændrede afsnit VII i Civil Rights Act af 1964 for at "forbyde kønsdiskrimination på grundlag af graviditet."

En stor skuffelse for andenbølgens feministiske bevægelse i USA var præsident Nixons veto fra 1972 mod Comprehensive Child Development Bill fra 1972 , som ville have givet et nationalt dagplejesystem på mange milliarder dollar.

Den feministiske bevægelse i slutningen af 1970'erne, ledet af NOW, forsøgte kortvarigt et program for at hjælpe ældre fraskilte og enkekvinder. Mange enker var ikke berettigede til sociale ydelser, få fraskilte modtog faktisk underholdsbidrag, og efter en karriere som husmor var der kun få, der havde færdigheder til at komme ind på arbejdsmarkedet. Programmet mødte dog skarp kritik fra unge aktivister, der prioriterede fattige minoritetskvinder frem for middelklassen. I 1980 nedtonede NU programmet, da det næsten udelukkende fokuserede på Equal Rights Amendment (ERA). Phyllis Schlafly , den konservative leder, rykkede ind i tomrummet. Hun fordømte feministerne for at opgive ældre middelklasse-enker og skilsmisse i nød, og advarede om, at ERA ville udligne lovene til gavn for mænd og fratage beskyttelsen, som ældre kvinder havde et presserende behov for.

Den største skuffelse for den anden bølges feministiske bevægelse i USA var den manglende ratificering af den føderale ligestillingsændring. Det hedder: "Lige rettigheder under loven må ikke nægtes eller forkortes af USA eller af nogen stat på grund af køn." Fristen for ratificering af ligestillingsændringen udløb i 1982.

Selvom USA underskrev konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder i 1980, er den aldrig blevet ratificeret.

Mange historikere betragter den anden bølge feministiske æra i Amerika som ende i begyndelsen af 1980'erne med Feminist Sex Wars , en splittelse inden for bevægelsen over spørgsmål som seksualitet og pornografi. Disse stridigheder indledte en æra med tredje bølge feminisme i de tidlige 1990'ere.

Anden bølge feminisme og sexarbejde

I San Francisco i 1973 blev Call Off Your Tired Old Ethics (COYOTE) dannet for at være den første amerikanske organisation for sexarbejderes rettigheder. Startet af Margo St. James, en selverklæret feminist og sexarbejder, arbejdede COYOTE på at give sexarbejdere grundlæggende erhvervsmæssige rettigheder og seksuel selvbestemmelse. Samme år udarbejdede National Organization for Women (NOW) en resolution til støtte for COYOTE, der opfordrede til afkriminalisering af prostitution. Efter dette arbejdede COYOTE og NOW sammen for at kæmpe for at vedtage Equal Rights Amendment (ERA), som i sidste ende ikke blev vedtaget.

I 1978 blev den første feministiske konference om pornografiindustrien afholdt i San Francisco. Det næste år marcherede mere end 5.000 kvinder på Times Square mod pornografi og cementerede den anti-pornografiske feministiske bevægelse. Anti-pornografifeminister så porno som den grafiske og seksuelt eksplicitte måde, hvorpå mænd underordnede og dehumaniserede kvinder. De gav pornografi skylden for en stor del af voldtægten, prostitutionen og overgrebene i USA. I 1983 blev en anti-porno-forordning, skrevet og foreslået af Catharine MacKinnon og Andrea Dworkin, udarbejdet i byrådet i Minneapolis. I sidste ende blev forordningen besejret af en gruppe mennesker, der mente, at den måde, anti-pornografifeminister malede virkningerne af pornografi, var i sagens natur sexistisk og fik kvinder, især sexarbejdere, til at virke som om de ikke var i stand til at give samtykke. Modreaktionen fra anti-pornobevægelsen resulterede i en fraktion af feminister, der kaldte sig "fuck me feminister". Det var kvinder, der styrkede sig selv ved at genvinde den seksuelle objektivering og udnyttelse, som altid var blevet brugt mod dem. Selvom dette virker som en iboende pro-sex arbejde, betragtede mange "fuck me feminister" sexarbejdere som værende ofre eller undertrykte; så de var ude af stand til virkelig at vælge, hvad der skete med deres kroppe.

I 1985 faldt støtten til prostitution og sexarbejdere i USA, især fra feministbevægelsen. Dette var til dels på grund af de delte synspunkter om emnet, som medlemmer af den feministiske bevægelse havde. Det dominerende synspunkt, en af US Prostitutes Collective og Women Hurt in Systems of Prostitution Engaged in Revolt (WHISPER), støttede afkriminalisering som en midlertidig foranstaltning, men tror i sidste ende på afskaffelsen af prostitution.

Forskellige feministiske bevægelsers syn på sexarbejde

Der er mange forskellige fraktioner inden for den feministiske bevægelse, og hver fraktion tog sin egen holdning til spørgsmålet om sexarbejde.

Marxistiske feminister mener, at prostitution er et resultat af kapitalismen, og derfor bliver sexarbejdere udnyttet af den herskende klasse, uanset om det er alfonsen eller patriarkatet. Marxistiske feminister mener, at prostituerede symboliserer værdien af kvinder i samfundet, og hvordan en kvindes værd måles i hendes sociale, seksuelle og økonomiske underordning. Marxistiske feminister falder ind i feministernes afskaffelsesfraktion, og de betragter afskaffelsen af prostitution som en integreret søjle til den eventuelle omstyrtning af patriarkatet.

Dominationsteorien feminister mener, at roden til undertrykkelse af kvinder hviler i seksualitet, og seksualitet er en ting, der skal stjæles, sælges, købes, byttes eller byttes af mænd. Dominerende teorifeminister ser ikke prostitution som en industri, men snarere som en tilstand, hvor alle kvinder befinder sig. Fordi de ser al seksuel omgang som voldelig og ofre for kvinder, tror dominerende teorifeminister på afskaffelsen af sexarbejde.

Liberale feminister har en tendens til at være splittet mellem argumentet om, hvorvidt alt sexarbejde er nedværdigende for kvinder, og argumentet om, at sexarbejde er arbejde og bør behandles som sådan. Uanset hvad, så tror liberale feminister på legalisering af sexarbejde, da kriminalisering forbyder kvinders mulighed for at kontrollere deres egen krop.

Radikale seksual-pluralistiske teorifeminister afviser de binære forhold, hvorigennem andre feminister ser verden. De ser ikke verden som havende goder og dårlige, eller normale og afvigende, da den skaber binære dele, hvor én form for tænkning bliver rost, og en anden fordømmes. Når det kommer til sexarbejde, har radikale seksualpluralistiske teorifeminister ikke en specifik mening om legalisering. I stedet mener de, at sexarbejdere bør tale imod deres egen marginalisering skabt af det binære, og at feminister bør tage sexarbejderes meninger og erfaringer i betragtning, når de danner deres egne.

På grund af de mange splittelser inden for den feministiske bevægelse om emnet sexarbejde, foretrak store organisationer som NOW at fokusere på mere universelle kvinderettighedsspørgsmål såsom abort. Selvom de stadig er kontroversielle, er reproduktive rettigheder meget mindre nuancerede og efterlader feminister opdelt i kun to eller deromkringer i stedet for mange. Derudover gjorde reproduktive rettigheder en indvirkning på hver eneste kvinde i dette land, i stedet for én gruppe kvinder, hvilket gjorde det mere attraktivt for store organisationer.

Sexarbejdere og feministiske sikre rum

Feminister var ikke altid imødekommende over for sexarbejdere, selv feminister, der støttede afkriminalisering eller legalisering af sexarbejde. De skabte trygge rum for kvinder, især lesbiske kvinder, hvor feminister kunne tale og være sig selv. Evnen til at være fortrolig med deres kroppe og seksualitet var ekstremt vigtig i disse trygge rum, og kvinder dansede ofte sammen og tog nogle gange deres toppe af som et udtryk for komfort med deres femininitet. På trods af formålet med disse steder at være sikre rum for kvinder, blev det gjort meget klart, at disse steder ikke var ment som utugt, hvilket betyder, at et sted mænd kunne hente kvinder for at have sex, betalt eller ej. På grund af stigmatiseringen forbundet med sexarbejdere, især med flere sexarbejdere, der frekventerer det samme sted, blev sexarbejdere ikke generelt accepteret i disse feministiske trygge rum, da kvinderne følte, at det krænkede deres komfort. Selvom de aldrig var teknisk forbudt, følte sexarbejdere sig isolerede i disse rum og havde en tendens til at undgå dem.

Tredje bølge feminisme

Tredje bølge feminisme i USA begyndte i begyndelsen af 1990'erne. I 1991 anklagede Anita Hill Clarence Thomas , en mand nomineret til USA's højesteret , for seksuel chikane . Thomas benægtede anklagerne, og efter omfattende debat stemte det amerikanske senat 52-48 for Thomas. I 1992, som svar på Anita Hill - sagen om seksuel chikane, offentliggjorde den amerikanske feminist Rebecca Walker en artikel i Ms. Magazine med titlen "Becoming the Third Wave", hvori hun udtalte: "Jeg er ikke en post-feminismefeminist. Jeg er den tredje. -bølge," som opfandt udtrykket "tredje bølge". Også i 1992 blev Third Wave Direct Action Corporation grundlagt af de amerikanske feminister Rebecca Walker og Shannon Liss (nu Shannon Liss-Riordan ) som en multiraciel, multikulturel, multi-problem organisation til at støtte unge aktivister. Organisationens oprindelige mission var at udfylde et tomrum i unge kvinders lederskab og at mobilisere unge til at blive mere socialt og politisk involveret i deres lokalsamfund.

I begyndelsen af 1990'erne begyndte riot grrrl- bevægelsen i Olympia, Washington og Washington, DC ; den søgte at give kvinder magten til at kontrollere deres stemmer og kunstneriske udtryk. Riot grrrls vægt på universel kvindelig identitet og separatisme forekommer dog ofte tættere forbundet med anden bølge feminisme end med tredje bølge. Tredjebølgefeminister søgte at stille spørgsmålstegn ved, genvinde og redefinere de ideer, ord og medier, der blandt andet har transmitteret ideer om køn, kønsroller, kvindelighed, skønhed og seksualitet. Tredje-bølge feminisme oplevede mange nye feministiske ikoner som Madonna , Queen Latifah , Angelina Jolie , Emma Watson , Beyoncé og Lady Gaga , såvel som fiktive karakterer som Buffy og Mulan . Tredjebølgefeminister brugte også internettet og anden moderne teknologi til at forbedre deres bevægelse, hvilket gjorde det muligt for information og organisation at nå et større publikum. Dette større publikum udvidede sig også til mange mandlige berømtheder som Aziz Ansari og Leonardo DiCaprio .

Den stigende lethed ved at publicere på internettet betød, at e-zines (elektroniske magasiner) og blogs blev allestedsnærværende. Mange seriøse uafhængige skribenter, for ikke at nævne organisationer, fandt ud af, at internettet tilbød et forum for udveksling af information og offentliggørelse af essays og videoer, der gjorde deres pointe til et potentielt stort publikum. Internettet demokratiserede radikalt indholdet af den feministiske bevægelse med hensyn til deltagere, æstetik og problemstillinger.

Laura Brunell, Årets Britannica-bog 2008

Gennem 1980'erne og 1990'erne fortsatte denne tendens, da musikologer som Susan McClary og Marcia Citron begyndte at overveje de kulturelle årsager til marginaliseringen af kvinder fra det modtagne arbejde. Begreber som musik som kønnet diskurs; professionalisme; modtagelse af kvindemusik; undersøgelse af steder for musikproduktion; relativ rigdom og uddannelse for kvinder; populærmusikstudier i relation til kvinders identitet; patriarkalske ideer i musikanalyse; og forestillinger om køn og forskel er blandt de temaer, der undersøges i denne tid.

Fjerde bølge feminisme

Fjerde-bølge feminisme refererer til en genopblussen af interesse for feminisme, der begyndte omkring 2012 og er forbundet med brugen af sociale medier . Ifølge den feministiske forsker Prudence Chamberlain er fokus på den fjerde bølge retfærdighed for kvinder og modstand mod seksuel chikane og vold mod kvinder . Dens essens, skriver hun, er "vantro til, at visse holdninger stadig kan eksistere".

Fjerdebølgefeminisme er "defineret af teknologi", ifølge Kira Cochrane , og er især karakteriseret ved brugen af Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr og blogs som Feministing for at udfordre kvindehad og fremme ligestilling mellem kønnene.

Emner, som fjerdebølgefeminister fokuserer på, omfatter gade- og arbejdspladschikane , seksuelle overgreb på campus og voldtægtskultur . Skandaler, der involverer chikane, misbrug og mord på kvinder og piger, har opmuntret bevægelsen. I USA har disse inkluderet Bill Cosby-sagerne om seksuelle overgreb , Isla Vista-drabene i 2014 og Harvey Weinstein-anklagerne i 2017 , som kickstartede Me Too-bevægelsen .

Eksempler på feministiske kampagner fra fjerde bølge i USA omfatter Madras Performance , The Time'sUp Now- bevægelsen og 10 Hours of Walking in NYC as a Woman .

Multikulturelle bekymringer

Kritikere af den almindelige feministiske diskurs peger på den hvidkalkede historiske fortælling, der udelader og/eller minimerer de roller, som farvede kvinder spiller inden for og uden den feministiske bevægelse, såvel som de forskellige forhindringer, som farvede kvinder står over for. Ida Bell Wells-Barnett , en nøglefigur i den tidlige feministiske bevægelse, mødte modstand fra hvide feministiske ledere som Rebecca Latimer Felton og Frances Willard , der så den feministiske bevægelse som en angelsaksisk stræben og byggede deres retorik på hvid overherredømme : " Den angelsaksiske race," skrev Willard, "vil aldrig underkaste sig at blive domineret af negeren, så længe hans højde ikke når højere end salonens personlige frihed."

I 1970'erne og 1980'erne havde afroamerikanske kvinder udviklet en social bevidsthed ved offentligt at give udtryk for utilfredshed med sorte kvinders repræsentation i feministisk diskurs . I 1981 udtalte feministen og essayisten Audre Lorde : "Hvilken kvinde her er så forelsket i sin egen undertrykkelse, at hun ikke kan se hendes hælaftryk på en anden kvindes ansigt Hvilken kvindes vilkår for undertrykkelse er blevet dyrebare og nødvendige for hende som en billet ind i de retfærdiges fold, væk fra selvransagelsens kolde vinde ... Vi byder alle kvinder velkommen, der kan møde os, ansigt til ansigt, hinsides objektivering og ud over skyldfølelse." I 1989 opfandt den sorte lærde Kimberlé Crenshaw udtrykket intersektionalitet i sit essay "Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics." Crenshaw argumenterede for, at diskrimination mod sorte kvinder er en kombination af racisme og sexisme og derfor er svær at passe ind i den ene eller den anden kategori. Hun udtalte: "Målet med denne aktivitet bør være at lette inklusion af marginaliserede grupper, for hvem det kan siges: "Når de kommer ind, kommer vi alle ind."

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Century of Struggle: The Woman's Rights Movement in the United States , af Eleanor Flexner (1996)
  • Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975 , af Alice Echols (1990)
  • The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America , af Ruth Rosen (2006)

Opiniones de nuestros usuarios

Ketty Munk

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Feminisme i USA.

Randi Larsen

Jeg troede, at jeg allerede vidste alt om Feminisme i USA, men i denne artikel fandt jeg ud af, at nogle af de detaljer, som jeg troede var gode, ikke var så gode. Tak for oplysningerne., Det er altid godt at lære noget

Steen Gregersen

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Feminisme i USA., Ja