Feminisme i Tyskland



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Tyskland, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Tyskland, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Tyskland, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Tyskland, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Tyskland, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Tyskland. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Tyskland som en moderne bevægelse begyndte i Wilhelmine -perioden (18881918), hvor individuelle kvinder og kvinders rettighedsgrupper pressede en række traditionelle institutioner, fra universiteter til regering, til at åbne deres døre for kvinder. Denne bevægelse kulminerede med kvinders stemmeret i 1919. Senere bølger af feministiske aktivister pressede på for at udvide kvinders rettigheder.

Historie

Middelalder til tidlig moderne tid

Feminisme i Tyskland har sine tidligste rødder i kvinders liv, der udfordrede konventionelle kønsroller allerede i middelalderen . Fra den tidlige middelalder og frem til 1700 -tallet tildelte germansk lov kvinder en underordnet og afhængig stilling i forhold til mænd. Salisk (frankisk) lov , hvorfra lovene i de tyske lande ville være baseret, satte kvinder i en ulempe med hensyn til ejendoms- og arverettigheder . Germanske enker krævede, at en mandlig værge repræsenterede dem i retten. I modsætning til angelsaksisk lov eller den visigotiske kodeks udelukkede salisk lov kvinder fra kongelig arvefølge . Social status var baseret på militære og biologiske roller , en realitet demonstreret i ritualer forbundet med nyfødte , da kvindelige spædbørn fik en mindre værdi end mandlige spædbørn. Brugen af fysisk magt mod koner blev godkendt indtil det 18. århundrede i bayersk lov.

Nogle kvindelige kvinder hævdede deres indflydelse i middelalderen, typisk i kongelig hof eller kloster. Hildegard af Bingen , Gertrude den Store , Elisabeth af Bayern (14781504) og Argula von Grumbach er blandt de kvinder, der forfulgte uafhængige præstationer inden for så forskellige områder som medicin , musikkomposition , religiøs skrivning og regerings- og militærpolitik .

Oplysningstid og begyndelsen af 1800 -tallet

Lovlig anerkendelse af kvinders rettigheder i Tyskland kom langsommere end i nogle andre lande, såsom England , Frankrig , USA eller Canada . Forældres lige rettigheder i henhold til tysk lov ankom først i den tyske forbundsrepublik i det 20. århundrede; den tyske borgerlige kodeks, der blev indført i 1900, havde efterladt loven uændret i sagen og baserede den netop på de generelle statslove for de preussiske stater i 1794. Ejendomsrettigheder ændrede sig også langsomt. I slutningen af 1800 -tallet havde gifte kvinder stadig ingen ejendomsrettigheder, hvilket krævede, at en mandlig værge administrerede ejendom på deres vegne (der blev gjort undtagelser for sager om fængslede eller fraværende ægtemænd). Enhver kvinde, der havde arvet en håndværkervirksomhed, havde i praksis en vis frihed til at drive forretningen, men hun måtte ikke deltage i laugsmøder og måtte sende en mand til at repræsentere hendes interesser. Traditionen dikterede, at "staten anerkender en borger, men ikke en burgess".

Den Oplysningstiden bragte en bevidsthed om feministisk tænkning til England og Frankrig, de fleste influentially i værker af Mary Wollstonecraft . Dette var en udvikling, der haltede i tysktalende regioner. Hvor overklassekvinder var læsekyndige i England og Frankrig og nogle gange blev frugtbare forfattere af feministiske værker, opstod der langsomt et netværk af feministiske forfattere og aktivister i det, der ville blive det moderne Tyskland. Mange årsager er blevet anset for at have betydning for dette dilemma, fra brudte regioner, til mangel på en hovedstad, til den langsomme spredning af romaner og andre litterære former i tysktalende områder. Kvinder med litterært talent var mere tilbøjelige til at arbejde i relativ isolation, men de efterlod en arv af breve og erindringer, der fik en ny popularitet som den nostalgiske Kulturgeschichte (kulturhistorie) trend i de første årtier af det 20. århundrede.

Feministiske ideer begyndte stadig at sprede sig, og nogle radikale kvinder blev frittalende i at fremme årsagen til kvinders rettigheder. Sophie Mereau lancerede Almanach für Frauen ( Kvindealmanak ) i 1784. Feminisme som en bevægelse begyndte at vinde frem mod slutningen af 1800 -tallet, selvom den endnu ikke omfattede et stærkt skub for at udvide stemmeretten til tyske kvinder. Nogle kvinder, der arbejdede for kvinders rettigheder, var faktisk imod at udvide afstemningen til at omfatte kvinder, en holdning, der blev mere udbredt ved begyndelsen af det 20. århundrede, da mange tyskere var bekymrede for, at det ville give flere stemmer til socialister at give kvinder stemmerne.

Wilhelmine Tyskland

Tysklands foreningsproces efter 1871 var stærkt domineret af mænd og prioriterede temaet "Fædreland" og relaterede mandlige spørgsmål, såsom militær dygtighed. Ikke desto mindre blev kvinder meget bedre organiseret selv. Middelklassekvinder indskrevet i Bund Deutscher Frauenvereine , Union of German Feminist Organisations (BDF). Grundlagt i 1894 voksede det til at omfatte 137 separate kvinders rettighedsgrupper fra 1907 til 1933, da nazistyret opløste organisationen.

BDF gav national retning til de spredende kvindeorganisationer, der var opstået siden 1860'erne. Fra begyndelsen var BDF en borgerlig organisation, hvor dens medlemmer arbejdede for ligestilling med mænd på områder som uddannelse, økonomiske muligheder og politisk liv. Arbejderklasser var ikke velkomne; de var organiseret af socialisterne .

Formelle organisationer til fremme af kvinders rettigheder voksede i antal i Wilhelmine -perioden. Tyske feminister begyndte at netværke med feminister fra andre lande og deltog i væksten af internationale organisationer; Marie Stritt var aktiv som feministisk leder ikke kun i Tyskland, men også hos International Woman Suffrage Alliance (IWSA). Stritt mødte de radikale feminister Anita Augspurg (Tysklands første kvindelige universitetskandidat) og Minna Cauer og blev tilhænger af Women's Legal Aid Society. Stritts mål omfattede stemmeret for kvinder, adgang til videregående uddannelser, afslutning på statsreguleret prostitution , fri adgang til prævention og abort og reformer af skilsmisselove. Stritt var aktiv som medlem og leder i mange tyske feministiske organisationer i slutningen af det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede, herunder:

  • Liga til beskyttelse af moderskab og social reform
  • Reform
  • Forbundet for tyske kvindeforeninger (FGWA)

FGWA havde været moderat i sine stillinger indtil 1902, derefter iværksat en kampagne for at reformere civilretten , men kampagnen kunne ikke medføre ændringer. Stritt befandt sig på den radikale kant af Tysklands feministiske bevægelse og stod i spidsen for den tyske sammenslutning for kvinders stemmeret fra 1911 til den blev opløst i 1919, efter at have nået målet om kvinders stemmeret i november samme år.

Socialistiske feminister var aktive med at fremme arbejderkvindernes rettigheder. Socialistiske, kommunistiske og socialdemokratiske organisationer havde feministiske medlemmer, der fremmede kvinders rettigheder med blandet succes. Under nationalismens fremkomst i denne æra var en fascistisk organisation, der var vokalistisk anti-feministisk, den tyske nationale sammenslutning af kommercielle medarbejdere ( Deutschnationaler Handlungsgehilfenverband , eller DHV), som fremmede købmandsklassens interesser. Der var ringe mulighed for feminister fra arbejderklassen og feminister i middel- eller overklassen til at arbejde sammen. Udvidelsen af Tysklands industrielle økonomi i 1890'erne og frem til første verdenskrig havde bragt flere kvinder ind i arbejdsstyrken. Samarbejdet mellem de sociale klasser var imidlertid "uopnåeligt" dengang.

Kvinders frigørelse blev opnået på trods af pres fra The German League for Prevention of Women's Emancipation, der talte flere hundrede tilhængere og var aktiv fra 1912, opløst i 1920. Den antifeministiske stemning blandt nogle tyskere afspejlede en række argumenter mod kvinders frigørelse:

Argumenterne mod kvinders frigørelse varierede, men omfattede ofte følelser vedrørende kvinders underlegenhed og kvinders underkastelse af mænd som bestemt af Gud eller af naturen. Oftere og undertiden yderligere inkluderede de anklager om, at en ændring af kvinders position i samfundet ville være moralsk forkert, mod traditionen og ville udløse et fald i familiens betydning. Sådanne argumenter dukkede undertiden op som beskyttende og paternalistiske begrundelser, f.eks. Ønsket om at "afskærme" kvinder fra det offentlige rum.

Forfatter Hedwig Dohm gav nogle impulser til den feministiske bevægelse i Tyskland med sine skrifter i slutningen af 1800 -tallet med hendes argument om, at kvinders roller blev skabt af samfundet frem for at være et biologisk imperativ. I løbet af denne periode blev en bredere vifte af feministiske skrifter fra andre sprog oversat til tysk, hvilket uddybede den feministiske diskurs yderligere for tyske kvinder.

Adgang til uddannelse

In Sex in Education, Or, A Fair Chance for Girls (1873) undersøgte pædagog Edward H. Clarke uddannelsesstandarder i Tyskland. Han fandt ud af, at i 1870'erne var formel uddannelse for middel- og overklassepiger normen i Tysklands byer, selvom det sluttede ved begyndelsen af menarche , hvilket typisk skete, da en pige var 15 eller 16. Efter dette kunne hendes uddannelse fortsætte derhjemme med undervisere eller lejlighedsvise foredrag. Clarke konkluderede, at "Tydeligvis har forestillingen om, at en drengs uddannelse og en piges uddannelse skulle være den samme, og at det samme betyder drengens, endnu ikke trængt ind i det tyske sind. Dette har endnu ikke udviklet ideen om identisk uddannelse af kønnene . " Uddannelse til bondepiger var ikke formel, og de lærte landbrug og husholdningsopgaver af deres forældre. Dette forberedte dem på et liv med hårdt arbejde på gården. Ved et besøg i Tyskland bemærkede Clarke, at:

"Tyske bondepiger og -kvinder arbejder på marken og handler med og som mænd. Ingen, der har set deres stødige og modige arme, kan tvivle på den kraft, som de bruger hakke og øks. Jeg så engang i Coblentz -gaderne en kvinde og et æsel åg til den samme vogn, mens en mand med en pisk i hånden kørte holdet. Tilskuere så ikke ud til at se på den bevægelige gruppe, som var det et usædvanligt skue.

Unge middelklasse- og overklassekvinder begyndte at presse deres familier og universiteterne for at give dem adgang til videregående uddannelser. Anita Augspurg , den første kvindelige universitetsuddannede i Tyskland, blev uddannet jurist fra universitetet i Zürich , Schweiz. Flere andre tyske kvinder, der ikke var i stand til at få adgang til tyske universiteter, gik også til universitetet i Zürich for at fortsætte deres uddannelse. I 1909 tillod tyske universiteter endelig kvinder at få adgang - men kvindelige kandidater var ude af stand til at udøve deres erhverv, da de var "afskåret fra privat praksis og offentlige administrative stillinger for advokater". Det første kvindelige retshjælpsorgan blev oprettet af Marie Stritt i 1894; i 1914 var der 97 sådanne retshjælpsorganer, nogle beskæftigede kvindelige jurastudenter.

Weimar Tyskland

Efter kvinders udfranchisering opnåede kvinders rettigheder betydelige gevinster i Tyskland under Weimarrepublikken . Den Weimar-forfatningen af 1919 vedtaget lighed i uddannelse for kønnene, lige muligheder i civil service- aftaler, og ligeløn i de liberale erhverv. Disse ændringer satte Tyskland i gruppen af avancerede lande med hensyn til kvinders juridiske rettigheder ( Tjekkoslovakiet , Island , Litauen og Sovjetunionen havde heller ingen forskel mellem kønnene i erhvervene, mens lande som Frankrig, Belgien , Holland , Italien , og Norge fastholdt begrænsninger for erhvervene for kvinder i hele mellemkrigstiden). Tysklands Rigsdag havde 32 kvindelige suppleanter i 1926 (6,7% af Rigsdagen), hvilket gav kvinder repræsentation på nationalt plan, der overgik lande som Storbritannien (2,1% af Underhuset ) og USA (1,1% af House of Repræsentanter ); dette steg til 35 kvindelige deputerede i Rigsdagen i 1933 på tærsklen til det nazistiske diktatur, da Storbritannien stadig kun havde 15 kvindelige medlemmer i Underhuset.

Paraplygruppen af feministiske organisationer, Bund Deutscher Frauenvereine (BDF; Federation of German Women's Associations), forblev den dominerende kraft i tysk feminisme i mellemkrigstiden. Det havde omkring 300.000 medlemmer i starten af første verdenskrig og voksede til over 900.000 medlemmer i løbet af 1920'erne; det er imidlertid blevet bemærket, at medlemskabet i middelklassen langt fra var radikalt og fremmede moderens " klicheer " og "borgerlige ansvar". Andre feministiske grupper blev organiseret omkring religiøs tro, og der var mange katolske, protestantiske og jødiske feministiske grupper.

Fremtrædende feminister i denne æra omfattede Helene Lange (grundlægger af BDF -bestyrelsesmedlem og kvinders stemmeretaktivist, der tjente i Hamburgs senat ), hendes livspartner Gertrud Bäumer (forfatter og rigsdeltager fra 1919 til 1932), Helene Stöcker ( pacifist , kønsaktivist, forfatter og feministisk tidsskriftredaktør), og Clara Zetkin ( marxistisk teoretiker , kvinders rettighedsaktivist og KPD -rigsdeltager fra 1920 til 1933). 1920'erne oplevede også fremkomsten af den "nye kvinde" ( Neue Frau ), som skildret af forfattere som Elsa Herrmann ( So ist die neue Frau , 1929) og Irmgard Keun ( Das kunstseidene Mädchen , 1932, oversat som The Artificial Silk Girl , 1933).

Den Weimarrepublikken var en tid med politisk fragmentering i Tyskland. Sammen med det økonomiske kaos i mellemkrigsårene havde Weimar-kulturen generelt en grad af socialt kaos, som man oplevede især i byen Berlin . Krigsenker og deres børn kæmpede for at tjene til livets ophold i en by, hvor sult, arbejdsløshed og kriminalitet var voldsomt. På samme tid betød en frigørelse af sociale former, at kvinder havde en social frihed, de ikke havde oplevet før da. Socialister og kommunister blev især åbne ved at kræve fri adgang til prævention og abort og hævdede: "Din krop tilhører dig".

Nazistiden

Historikere har lagt særlig vægt på Nazitysklands bestræbelser på at vende de gevinster, som kvinder opnåede før 1933, især under den liberale Weimar -republik . Det ser ud til, at kvinders rolle i Nazityskland ændrede sig efter omstændighederne. Teoretisk set mente nazisterne, at kvinder skal være underordnede til mænd, undgå karriere, hellige sig fødsel og opdragelse og være en hjælpekammerat til den traditionelle dominerende far i den traditionelle familie. Før 1933 spillede kvinder imidlertid vigtige roller i den nazistiske organisation og fik en vis autonomi til at mobilisere andre kvinder. Efter at Adolf Hitler kom til magten i 1933, blev de aktivistiske kvinder erstattet af bureaukratiske kvinder, der lagde vægt på feminine dyder, ægteskab og fødsel. Da Tyskland forberedte sig på krig, blev et stort antal indlemmet i den offentlige sektor, og med behovet for fuld mobilisering af fabrikker i 1943 blev alle kvinder forpligtet til at registrere sig på arbejdsformidlingen. Kvinders løn forblev ulige, og kvinder blev nægtet ledelses- eller kontrolstillinger.

I 1934 erklærede Hitler: "[En kvindes] verden er hendes mand, hendes familie, hendes børn, hendes hus." Kvinders højeste kald var moderskab . Love, der havde beskyttet kvinders rettigheder, blev ophævet, og der blev indført nye love for at begrænse kvinder til hjemmet og i deres roller som koner og mødre. Kvinder blev afskåret fra regerings- og universitetsstillinger. Kvinders rettighedsgrupper, såsom den moderate BDF, blev opløst og erstattet med nye sociale grupper, der ville forstærke nazistiske værdier, under ledelse af det nazistiske parti og chefen for kvinders anliggender i Nazityskland, Reichsfrauenführerin Gertrud Scholtz-Klink .

I 194445 var mere end 500.000 kvindelige frivillige uniformerede hjælpere i de tyske væbnede styrker (Wehrmacht) . Omtrent det samme antal tjente i civilt luftforsvar, 400.000 meldte sig frivilligt som sygeplejersker, og mange flere erstattede draftede mænd i krigsøkonomien. I Luftwaffe tjente de i kamproller, der hjalp med at betjene luftværnssystemerne, der skød ned allierede bombefly.

Vesttyskland, Østtyskland

Alice Schwarzer , grundlægger af EMMA (magasin) og Tysklands mest fremtrædende feminist, 2010.

Under den post-krig politiske liv i Forbundsrepublikken Tyskland var konservativ karakter:

Politiske eliter blev først og fremmest domineret af CDU, et parti med fokus på økonomisk vækst og træk på støtte fra etablerede forretningsinteresser og forskellige lokale eliter, og også sidst af SDP med sin traditionelle base i de mandsdominerede arbejderorganisationer.

Demografiske ændringer som følge af Anden Verdenskrig betød, at kvinder udgjorde en større andel af vælgerne i flere årtier, men dette resulterede ikke i en betydelig repræsentation i regeringen; i 1987 udgjorde kvinder stadig kun 10% af repræsentanterne i Forbundsdagen . Kvinder havde mindre uddannelse, og de var mindre tilbøjelige til at blive ansat, enten i erhvervene eller serviceindustrien.

Men alligevel, efter at Forbundsrepublikken Tyskland begyndte at gøre fremskridt i sin genopretning efter kølvandet på Anden Verdenskrig, begyndte feministiske spørgsmål at stige til overfladen af den offentlige bevidsthed. Feministiske forfatteres værker som Betty Friedan blev oversat til tysk , og en ny generation af tyske feminister begyndte at agitere for sociale ændringer. En desillusion med konventionelle politiske partier og endda med standard marxistisk aktivisme førte til vækst af den radikale venstrefløj i løbet af 1970'erne, herunder militante grupper. Rote Zora var en antipatriarkat- terrorgruppe ; mens den foretog anslået 45 bombeangreb og brandstiftelse mellem 1974 og 1995, opnåede den kun lidt. Det første etablerede parti i Tyskland, der inkluderede lige rettigheder for kvinder i sit program, var den klassiske liberale FDP . En udvikling i Venstre, der havde en længerevarende effekt, var oprettelsen af Miljøpartiet De Grønne i 1980. Feminister pressede Miljøpartiet til at inkludere abortreform som et "ukvalificeret partiengagement", og efterhånden som flere feminister blev en del af partiledelsen, kvinders rettigheder blev fremhævet i midten af 1980'erne. Vesttysklands mest kendte feminist, den "mediagene" Alice Schwarzer , grundlagde det populære feministiske magasin EMMA i 1977 og forbliver dens chefredaktør.

Statssocialisme i Den tyske demokratiske republik (DDR) betød tilsyneladende ligestilling mellem kønnene. Marxistiske forfattere som Frederick Engels , August Bebel og Clara Zetkin havde skrevet om kønsudnyttelsens rolle i kapitalismen. I DDR var der kun lidt offentlig bevidsthed om konflikt mellem kønnene, selvom kvinders rettigheder blev diskuteret af visse aktivistgrupper, hvilket tiltrak Stasi -opmærksomhed. Den officielle DDR-linje i 1960'erne og 1970'erne var, at den vestlige feministiske bevægelse var "menneskehadende". Kvinder i DDR blev anset for at have en mere udmattende livsstil end kvinder i FRG af flere årsager. Ud over en længere formel arbejdsuge for DDR-arbejdere udførte kvinder tre fjerdedele af husarbejde og børnepasning. Få mennesker ejede biler, og produktmangel og lange køer gjorde ærinder som købmand mere tidskrævende. Selvom mænd havde ret til et års forældreorlov efter et barns fødsel, tog de det faktisk ikke. I 1970'erne observerede nogle DDR -forfattere, at kvinders sociale roller halter deres juridiske og økonomiske status. Indtil 1977 kunne gifte kvinder i Vesttyskland ikke arbejde uden tilladelse fra deres ægtemænd. Kvinder begyndte imidlertid at modtage forlængelser til betalt barsel, der var generøse efter vestlig standard.

Feminisme i Tyskland siden foreningen

Anne Wizorek , hjalp med at etablere hashtagget #Aufschrei i 2013

I begyndelsen af det 21. århundrede fik spørgsmål om intersektionalitet mellem forskellige sociale grupper opmærksomhed fra et større antal feminister og andre sociale reformatorer i Tyskland og videre. Efter årtier med at presse på for større juridisk anerkendelse som fulde borgere, vandt Gastarbeiter (gæstearbejdere) og deres børn (ofte født og opvokset i Tyskland) nogle reformer på nationalt plan i slutningen af 1990'erne. I løbet af denne tid havde kvinders rettighedsgrupper generelt ikke gjort gæstemedarbejderen til en feministisk sag. Der var sporadiske tilfælde af kvinders rettighedsgrupper, der gav udtryk for støtte til kvindelige gæstearbejderes stemmeret og til at få andre kvinders rettigheder inkluderet i regeringens lovforslag fra 1998 for gæstearbejdere.

Inden 1997 var definitionen på voldtægt i Tyskland: " Den, der tvinger en kvinde til at have udenfor ægteskab med ham eller med en tredje person, med magt eller trussel om nuværende fare for liv eller lemmer, straffes med mindst to års fængsel . I 1997 var der ændringer i voldtægtsloven, der udvidede definitionen, gjorde den kønsneutral og fjernede den ægteskabelige fritagelse. Før kunne ægteskabs voldtægt kun blive retsforfulgt som "Forårsager legemsbeskadigelse" (§ 223 i den tyske straffelov ), "fornærmelse" (sektion 185 i den tyske straffelov) og "brug af trusler eller magt til at få en person til at gøre, lide eller udelade en handling "(Nötigung, § 240 i den tyske straffelov), der bar lavere straffe og sjældent blev retsforfulgt.

Feministen Anne Wizorek diskuterede den nye feminisme -bølge i sin generation og udtalte:

Mange flere feminister fra min generation ser intersektionalitet som en meget vigtig del af feminismen. Så måderne, hvorpå vi arbejder sammen, er mere forskelligartede, eller i det mindste forsøger vi at være så forskellige som muligt. Så når vi taler om seksuel vold, er det ikke kun seksuel vold mod hvide kvinder, det er også den vold, som kvinder med tørklæder f.eks. Oplever på daglig basis, eller transkvinder eller mænd også. Så det er en meget vigtig udvikling, som vi ser her.

Netværksfeminisme , hvor kvinders rettighedsaktivister kommunikerer og organiserer ved hjælp af sociale medier , er en voksende tendens blandt yngre feminister i Tyskland. Den ukrainske feministiske organisation FEMEN , der blev oprettet i 2008, har spredt sig til Tyskland fra 2013. Der er grundlagt kapitler i Berlin og Hamborg . I slutningen af 2012 og begyndelsen af 2013 blev Twitter masseprotester mod almindelige former for sexistisk chikane. Ved hjælp af et hashtag kaldet # aufschrei (ramaskrig) blev der sendt mere end 100.000 tweets (beskeder) for at protestere mod personlige oplevelser med chikane, øge bevidstheden om problemet og generere national og international presseomtale.

Kvinders repræsentation i regeringen og arbejdsstyrken har gjort fremskridt i begyndelsen af det 21. århundrede. Den tyske kansler, Angela Merkel , har fastlagt sin nøglerolle i europæisk politik. Merkels embedsperiode har ikke været uden kontroverser vedrørende lov om kvinders rettigheder; i 2013 modsatte hun sig et EU-forslag om at indføre 40 procent kvindelig kvote i direktioner i alle børsnoterede selskaber med mere end 250 ansatte inden 2020 på baggrund af, at dette var en krænkelse af medlemslandenes anliggender. Tysklands arbejdsminister, Ursula von der Leyen , tilhænger af kvoten i Tyskland, modtog en skriftlig ordre fra Merkel om at "ændre sit ministeriums mangel på indsigelse mod EU -direktivet, så kabinettet kunne præsentere et samlet ansigt for Tysklands EU -embedsmænd ". I marts 2015 vandt SPD -partiet imidlertid kampen om kvindelig kvote. En ny lov kræver, at omkring 100 virksomheder udpeger kvinder på 30 procent af deres bestyrelsespladser, begyndende i 2016. Derudover skal 3.500 virksomheder forelægge planer om at øge den kvindelige andel i topposter.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Abrams, Lynn og Elizabeth Harvey, red. Kønsrelationer i tysk historie: magt, agentur og erfaring fra det sekstende til det tyvende århundrede (1997).
  • Anthony, Katharine Susan. Feminisme i Tyskland og Skandinavien (New York: 1915). online
  • Evans, Richard J. Den feministiske bevægelse i Tyskland, 1894-1933 (1976).
    • Evans, Richard J (1976). "Feminisme og kvindelig frigørelse i Tyskland 18701945: Kilder, metoder og forskningsproblemer". Centraleuropæisk historie . 9 (4): 323351. doi : 10.1017/S0008938900018288 .
  • Ferree, Myra Marx (1993). "Stigningen og faldet af" mammapolitik ": Feminisme og forening i (Øst) Tyskland". Feministiske studier . 19 (1): 89115. doi : 10.2307/3178354 . JSTOR  3178354 .
  • Feree, Myra Marx. Feminismesorter: Tysk kønspolitik i globalt perspektiv , Stanford University Press 2012, ISBN  978-0-8047-5760-7
  • Frevert, Ute. Kvinder i tysk historie fra borgerlig frigørelse til seksuel frigørelse (1989).
  • Goldberg, Ann. "Kvinder og mænd: 17601960." i Helmut Walser Smith, red., The Oxford Handbook of Modern German History (2011): 7190.
  • Honeycutt, Karen (1979). "Socialisme og feminisme i det kejserlige Tyskland". Tegn . 5 (1): 3041. doi : 10.1086/493681 . JSTOR  3173532 . S2CID  144762827 .
  • Cristina Perincioli. Berlin er feministisk. Das Beste, var von der 68er-Bewegung blieb . Querverlag, Berlin 2015, ISBN  978-3-89656-232-6 gratis adgang til komplet engelsk oversættelse: http://feministberlin1968ff.de/
  • Quataert, Jean H. Modvillige feminister i tysk socialdemokrati, 1885-1917 (1979),

Historiografi

  • Hagemann, Karen og Jean H. Quataert, red. Gendering Moderne tysk historie: Omskrivning af historiografi (2008)
  • Hagemann, Karen (2007). "Fra margenerne til mainstream Kvinde- og kønshistorie i Tyskland". Journal of Women's History . 19 (1): 193199. doi : 10.1353/jowh.2007.0014 . S2CID  143068850 .

eksterne links

Opiniones de nuestros usuarios

Robert Hedegaard

Stor opdagelse denne artikel om Feminisme i Tyskland og hele siden. Den går direkte til favoritterne

Mathias Krogh

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Feminisme i Tyskland er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.

Lotte Johansen

Det er en god artikel om Feminisme i Tyskland. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser

Tim Laustsen

I dette indlæg om Feminisme i Tyskland har jeg lært ting, jeg ikke vidste, så nu kan jeg gå i seng

Sonja Johansson

Stor opdagelse denne artikel om Feminisme i Tyskland og hele siden. Den går direkte til favoritterne