Feminisme i Sydafrika



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Sydafrika, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Sydafrika, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Sydafrika, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Sydafrika, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Sydafrika, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Sydafrika. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Sydafrika vedrører den organiserede indsats for at forbedre rettighederne for piger og kvinder i Sydafrika . Disse bestræbelser er i høj grad knyttet til spørgsmål om feminisme og ligestilling på den ene side og racemæssig lighed og de politiske friheder for afrikanske og andre ikke-hvide sydafrikanske etniske grupper på den anden side. Tidlige feministiske bestræbelser vedrørte valgret for hvide kvinder, så de kunne stemme ved valg fra 1930'erne og betydelig aktivisme i 1950'erne for at kræve mænd og kvinders lige løn . 1980'erne var et stort vendepunkt i fremkomsten af sydafrikanske kvinder, og i 1994, efter apartheidregimets afslutning , blev kvinders status styrket af ændringer i landets forfatning. Siden afslutningen på apartheid er sydafrikansk feminisme et bidrag forbundet med frigørelsen og demokratiseringen af landet, men bevægelsen kæmper stadig med de indlejrede konservative og patriarkalske synspunkter inden for nogle segmenter af det sydafrikanske samfund.

Historie

Oversigt

Feminisme i Sydafrika er blevet formet af kampe for politisk og racemæssig lighed samt af nationale og transnationale kampe for ligestilling. Kvinde i Sydafrika har historisk set stået over for et utal af statsfaciliteret og socialpraktiseret diskrimination, herunder løndiskrimination. Et eksempel var manglende evne for alle kvinder til at stemme indtil 1983 og kulturel sexisme, der manifesterede sig ved alvorlig vold mod kvinder. Sydafrika har en høj grad af voldtægt og vold i hjemmet, som ofte ikke rapporteres. Næsten en tredjedel af de unge piger rapporterer, at de er blevet tvunget seksuelt af mænd, når de fylder 16. Denne statistik førte til, at man matrikulerede sig til høje seksuelle chikane og overgreb, som kvinder oplevede.

Som et svar på disse spørgsmål og af desperation efter forandring i en politisk ustabil tid i 1980'erne begyndte feminismen i Sydafrika at vinde indpas, efterhånden som kvinder blev mere politisk aktive. Konkret fik feminisme i Sydafrika nyt liv i 1994, da forfatningen blev omskrevet for at imødekomme et demokratisk samfund efter apartheid. I denne rekonstruktionsfase forenede og lobbyerede kvinder sig for en mere retfærdig positionering af kvinder inden for de forfatningsmæssige rammer. Kvinder nød godt af demokratiseringen af Sydafrika, da kvinder var dem, der var mest påvirket og undertrykt af den mandsdominerede, statslige undertrykkelse. Det var den første forening og kvinders rettighedsbevægelse under forfatningens forhandlinger, der ansporede anden aktivisme i forbindelse med kvinders rettigheder og sociale forhold. Disse progressive kvinder ledede bevægelser blev senere mærket som et af de første eksempler på moderne sydafrikansk feminisme. 1990'ernes sydafrikanske feministiske bevægelse blev også drevet frem af fremdriften i andre bemærkelsesværdige kvinders rettighedsbevægelser i afrikanske nabolande. Lande som Zimbabwe og Mozambique tjente som inspiration, da kvinder i begge lande med succes organiserede sig og lobbyerede for at gøre kvinders behov til en bekymring for staten.

Gennem landets overgang til multirace-demokrati i midten af 1990'erne bidrog sydafrikansk feminisme til genopbygningsprocessen og stræbte efter et ikke-racistisk, ikke-sexistisk samfund. Feministisk aktivisme og radikal transformationspolitik blev imidlertid stort set fortyndet i processen. Moderne sydafrikansk feminisme fortsætter med at engagere sig i spørgsmål om feminismens rolle inden for bredere nationale og internationale kampe for klasse- og racelighed. Sydafrikansk feminisme stemmer overens med dagsordenen for global feminisme som et kontinuerligt projekt, der er designet til at dekonstruere og udfordre dualiteterne og binærerne mellem mænd og kvinder i samfundets og statens øjne. Feminisme i Sydafrika er forankret i tydeligt forskellige epistemologier og overbevisninger for kvinder og kvinders arbejde end de overbevisninger, der bygger andre moderne ulige sociale strukturer, såsom arbejdstagererstatning. International feministisk teori hævder, at eksklusive dualiteter mellem mænd og kvinder tjener som grundlaget for diskriminerende love og praksis. Moderne sydafrikanske feminister sigter mod at dekonstruere disse dualiteter ved at politisere kvinders liv og kræve ligestillingslove.

Kvinders stemmeret og borgerligt engagement

I Sydafrika startede kampen for kvinders stemmeret i 1889 og blev hovedsageligt drevet af Unionens Women's Enfranchisement Association . Hvide kvinder fik stemmeret ved Women's Enfranchisement Act, 1930 . Det første folketingsvalg, hvor kvinder kunne stemme, var valget i 1933. På grund af den patriarkalske struktur, der er indlejret i Sydafrikas kulturelle normer og styrende organer, har kvinder stået over for modgang i kampen for ligestilling, især kvinder af farve, der på grund af landets unikke racehistorie har stået over for endnu større ulemper på grund af apartheid . Asiater og kvinder i farve i Sydafrika fik stemmeret i 1983, mere end fem årtier efter, at hvide kvinder blev givet stemmeret.

I 1933 blev Leila Wright , hustru til Deneys Reitz , valgt som det første kvindelige parlamentsmedlem.

Den Sorte Sash Organisationen blev grundlagt i 1950'erne, i første omgang med titlen de Kvinders Forsvar af forfatningen League , men i sidste ende forkortet med pressen som Black Sash grundet kvindernes vane med at bære sorte vinger på deres protest møder. I denne periode kæmpede Black Sash -medlemmer for, at National Party -regeringen fjernede farvede eller blandede racervælgere fra vælgerlisten i Cape Province . Da apartheid -systemet begyndte at nå ind i alle aspekter af det sydafrikanske liv, demonstrerede Black Sash -medlemmer imod passlovene og indførelsen af anden apartheidlovgivning. Det ville senere åbne rådgivningskontorer for at give oplysninger om deres juridiske rettigheder til ikke-hvide sydafrikanere, der er berørt af denne lovgivning.

Den 2. maj 1990 udsendte African National Congress en erklæring med titlen "Statement of the National Executive Committee of the African National Congress on the Emancipation of Women in South Africa", som var den første nationale anerkendelse af behovet for ligestilling mellem kønnene for at at fremme en virkelig demokratisk nation. Erklæringen anerkendte også, at der var en slående ubalance mellem kvinder i regeringsstillinger, og det er skadeligt, da kvinders perspektiver og spørgsmål ofte overses. Dokumentet modtog i første omgang stor ros fra feminister i Sydafrika, men i senere år kritiserede kvinder kongressen for ikke at tage affære for at rette op på de spørgsmål, der er skitseret i erklæringen. Siden 1990 har kvinder imidlertid fået flere magtpositioner inden for regeringen, da Sydafrika i dag er blandt de fem bedste afrikanske lande, der har en høj repræsentation af kvinder i den nationale lovgiver. Denne forbedring skyldes i høj grad obligatoriske kvoter, der nu kræves af politiske partier i Sydafrika for at sikre mindst mulig kvindelig repræsentation i regeringsstillinger.

Lige løn

På grund af en lønstruktur baseret på nukleare familieidealer baseret i samfundet blev mænd tidligere antaget at være den primære indkomst for et hjem, og alle lønninger, kvinder fik, var supplerende til familiens indkomst. Kernefamiliestrukturen bliver mindre almindelig blandt sydafrikanske familier, efterhånden som flere kvinder og mænd fravælger ægteskab, og skilsmissesatsen stiger og efterlader enlige indkomsthjem.

Selvom det er ulovligt i Sydafrika at betale enten køn mere eller mindre for det samme arbejde i timen eller om året, vælger kvinder karrierefelter, der devalueres i kompensation, hvilket efterlader en generel lønforskel mellem mænd og kvinder. Lige løn i Sydafrika er allerede ved lov blevet realiseret. Kvinder på områder med høj indtjening arbejder i gennemsnit mindre timer end deres mandlige kolleger på grund af at have børn og tildele mere tid til moderligt ansvar. Denne lønforskel er helt efter eget valg, og kvinder gør det nu og har domineret visse STEM -felter såsom biologi, botanik og statistik i årtier.

I 2017 vurderede World Economic Forum, at den estimerede lønindkomst (købekraftsparitet) i Sydafrika for kvinder var 9.938 dollars, mens den var 16.635 dollars for mænd. I Sydafrika er andelen af ulønnet arbejde , også kendt som forældremyndighed eller voksenansvar om dagen, 56,1 for kvinder og 25,9 for mænd.

Antidiskrimineringslove

Den 9. august 1956 afholdt 20.000 kvinder en protestmarsch ved unionens bygninger i Pretoria for at protestere mod pas til kvinder . Marchen blev organiseret under fanen Federation of South African Women (FSAW). Denne dag blev senere kendt som National Women's Day i Sydafrika.

Lov om ægteskabelig ejendom 88 blev vedtaget 1. november 1984 og tilsidesatte økonomiske, sociale, juridiske og ejendomsret og underordnede hvide, indiske og farvede gifte kvinder til deres mandlige ægtefæller. Før denne handling blev kvinder set som lovlige mindreårige i lovens øjne, når de var gift, hvilket fratog dem enhver juridisk beskyttelse eller individuelle sociale friheder og skitserede, at alle økonomiske eller ejendomsmæssige aktiver skulle passeres gennem mandlig slægt. Den 2. december 1988 blev loven ændret for også at beskytte afrikanske kvinder i civile fagforeninger.

Efter landets første demokratiske valg i 1994 blev mange diskriminerende statutter i Sydafrika skrottet og erstattet med lov om vold i hjemmet fra 1998 . Forfatningen fra 1994 oprettede også den første kommission for ligestilling mellem kønnene for at sikre, at de rettigheder og beskyttelser, der er skitseret i den nye forfatning, blev respekteret, fulgt og tilpasset til at passe til de udviklende behov hos sydafrikanske kvinder.

Ægteskabelig voldtægtslov

Traditionelt i Sydafrika var det tilladt for en at have samkvem uden samtykke med sin kone og ikke blive konstitueret som voldtægt. Lovkommissionen foreslog en lov i 1987, som ville kriminalisere ægteskabelig voldtægt i Sydafrika. Justitsministeren forelagde lovforslaget for et foreløbigt udvalg, der afviste udkastet, der angav voldtægt i ægteskab som en forbrydelse. Lovforslaget blev revideret for at gøre voldtægt i ægteskab til en skærpende omstændighed for overbevisning for overfald. Dette nyudkastede lovforslag blev accepteret af parlamentet og vedtaget i 1989 og blev en del af sydafrikansk lov. Grunden til at parlamentet ikke i første omgang ønskede at kriminalisere ægteskabelig voldtægt, er fordi det potentielt ville øge de allerede høje skilsmissesatser i Sydafrika på det tidspunkt. Det blev opfattet af sydafrikansk lov, at ægteskabelig voldtægt ikke var så alvorlig som "almindelig" voldtægt, derfor ikke burde have så hårde konsekvenser.

I 1993 vedtog Sydafrika lov om forebyggelse af familievold. Denne handling kriminaliserede ægteskabelig voldtægt og anden vold i hjemmet. Ægteskabelig voldtægt er nu blevet klassificeret og inkorporeret i voldtægt. Denne handling afskaffede også "forsigtighedsreglen", som giver en dommer mulighed for at afgøre troværdigheden af en overlevende af voldtægt.

Sydafrika betragtes som en af de mest progressive stater i Afrika i forhold til kvinders rettigheder. Der er imidlertid meget mere, der skal gøres i Sydafrika med hensyn til voldtægt i ægteskabet. Ægteskabsvoldtægt er dybt indlejret i kulturen, især i landdistrikterne i Sydafrika. Love har tilskyndet til social forandring, men der er behov for flere transformationer inden for institutioner i hele landet.

Lov om vold i hjemmet 116 af 1998 havde til formål at beskytte ofrene mod overgreb i hjemmet. Dette er staten Sydafrika, der annoncerer og forpligter sig til at stå imod vold i hjemmet. Handlingen kræver, at politiet anmelder enhver vold i hjemmet og giver dem mulighed for at arrestere enhver potentiel gerningsmand. Det hedder, at enhver klage kan indgives som en beskyttelsesordre for retten. Loven angiver også, hvordan retssystemet skal håndtere sådanne kendelser.

Ægteskabsvoldtægt i Sydafrika er ofte blevet set som en arv fra apartheid. Der var en kultur af dominans, magt og aggression, der førte til hyppigere voldtægt. Forskere betragter voldtægt som sammenflettet med racemæssig uretfærdighed inden for apartheid -systemet. Historikere fandt ud af, at når man undersøgte voldtægtskulturen i Sydafrika i løbet af denne tid, var det så almindeligt, at fællesskaber bare accepterede det som en del af hverdagen. Mange kvinder var flove over at indrømme voldtægt i ægteskabet, fordi regeringen og samfundet blev drevet af patriarkalsk magt.

Forfølgelse af aktivister

I løbet af 1950'erne blev aktivister fra Federation of South African Women (FSAW) stillet for retten for forræderi sammen med medlemmer af African National Congress (ANC), det sydafrikanske kommunistparti og andre organisationer.

Udfordringer

Ifølge forskning i sammenslutningen af sydafrikanske kvinders historie blev kvindernes kamp i første omgang set som et todelt problem: for det første spørgsmålet om apartheid , der diskriminerede ikke-hvide, og for det andet spørgsmål om love og institutioner, der diskriminerede kvinder. I perioden med apartheid oplevede farvede kvinder betydelig ulighed, da de var en del af begge undertrykte grupper. Farverige kvinder led af den strukturelle vold, der var knyttet til forskelsbehandling af ikke-hvide ud over at være udsat for de uligheder, som alle kvinder antager. Undertrykkelsen, disse farvede kvinder stod over for, påvirkede også deres socioøkonomiske status, idet arbejderklassen næsten udelukkende bestod af kvinder med farve og dermed tvang farvede kvinder til at stå over for tre separate former for undertrykkelse og diskrimination. Derudover var farvede kvinder den primære demografi involveret i landbrug og servicearbejde, to sektioner af arbejdskraft, der ikke var omfattet af beskyttende arbejdslovgivning før i 1994. I flere årtier havde årsager og protester mod apartheid forrang frem for ligestillingsinitiativer. Efter afskaffelsen af apartheid i 1991 og en overgang til demokrati i 1994 blev der fokuseret mere på kvinders rettigheder.

Nogle har argumenteret for, at feminisme i Sydafrika ofte var forbundet med hvide middelklassekvinder. For sorte sydafrikanere kan feminisme ofte være en meget ladet position at indtage; det er blevet set som en kolonial import, hvid og middelklasse. Der er samtidige sorte afrikanske kvindefeminister, såsom Thuli Madonsela.

Generelt er feminisme i Sydafrika blevet mødt med forskellige svar. Nogle støtter indsatsen og ser kvinders fremskridt som et parallelt spørgsmål til nationens fremskridt og frigørelse. Andre afviser den feministiske bevægelse, fordi den opfattes at true den sædvanlige patriarkalske praksis og mandlige autoritet i Sydafrika.

Organisationer

Selvom der ikke er nogen topkropsorganisation for kvinder i Sydafrika, er det, der gælder for kvindebevægelsen, en samling af forskellige NGO'er som f.eks. People Opposition Women Abuse, Sonke Gender Justice og Progressive Women's Movement of South Africa. Kvindeorganisationer i Sydafrika kæmper ikke kun for kvindefrigørelse, men national frigørelse fra landets racehistorie, da den ene befrielse ikke fuldt ud kan eksistere uden at den anden også er nået.

Andre organisationer, der har spillet en historisk rolle i at fremme sydafrikanske kvinders rettigheder og privilegier, omfatter:

Andre nationale og regionale organisationer omfatter:

  • Progressive Women's Movement of South Africa ( PWMSA ) - en national kvindebevægelse grundlagt i 2006.
  • Rape Crisis ( RC )-en feministisk ikke-regeringsorganisation med base i Western Cape-provinsen, der går ind for ligestilling mellem kønnene og friheden fra kønsbaseret vold.

Mennesker

Se også

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Inge Christophersen

Jeg havde brug for at finde noget anderledes om Feminisme i Sydafrika, ikke det typiske stof, man altid læser på internettet, og jeg kunne godt lide denne Feminisme i Sydafrika-artikel., Godt indlæg om Feminisme i Sydafrika

Andreas Karlsen

Meget interessant denne artikel om Feminisme i Sydafrika

Tim Hartmann

Endelig en artikel om Feminisme i Sydafrika, der er let at læse.