Feminisme i Saudi



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Saudi, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Saudi, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Saudi, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Saudi, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Saudi, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Saudi. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Saudi-Arabien stammer helt tilbage fra det gamle, før-romerske nabateske rige , hvor kvinder var uafhængige juridiske personer . Feministiske bevægelser i det 21. århundrede i Saudi-Arabien omfatter kvinderne til at drive bevægelse og kampagnen mod mandlige værgemål . Madawi al-Rasheed argumenterede i 2019 for, at den saudiske feministiske bevægelse var "det mest organiserede og velformulerede civilsamfund" i Saudi-Arabien.

Nabataea

I 2007 offentliggjorde Hatoon al-Fassi , lektor i kvindehistorie ved King Saud University , sin forskning om kvinders status i det før-islamiske arabiske kongerige Nabataea som bogen Women in Pre-Islamic Arabia: Nabataea . Nogle af de beviser, hun brugte, omfattede mønter og inskriptioner på grave og monumenter skrevet på oldgræsk og semitisk . Hun fandt ud af, at kvinder var uafhængige juridiske personer og var i stand til at underskrive kontrakter i deres eget navn, i modsætning til kvinder i det moderne Saudi -Arabien, som fra 2011 kræver tilstedeværelse af mandlige værger. Al-Fassi siger, at gammel græsk og romersk lov gav mindre rettigheder til kvinder, end de havde i Nabataea, at "en tilpasning af græske og romerske love blev indsat i islamisk lov", og at "det er en gammel tilpasning, at [islamiske] forskere ikke er klar over, og de ville virkelig blive chokerede. "

Kvinder til at drive bevægelse

Frem til juni 2018 var Saudi -Arabien det eneste land i verden, hvor kvinder fik forbud mod at køre motorkøretøjer. Kvinderne til drev bevægelse ( arabisk : qiyda al-imar'a fi as-Su'diyya ) var en kampagne etableret af saudiske kvinder hævder for retten til at tillade kvinder at køre motorkøretøjer på offentlig vej, Denne kampagne startede i 1990, da dusinvis af kvinder, der kørte i Riyadh, blev anholdt og fik deres pas konfiskeret. I 2007 begærede Wajeha al-Huwaider og andre kvinder andragende til kong Abdullah for kvinders ret til at køre bil, og en film af al-Huwaider kørsel på International Women's Day 2008 tiltrak sig international medieopmærksomhed.

I 2011 motiverede det arabiske forår nogle kvinder, herunder al-Huwaider og Manal al-Sharif , til at organisere en mere intensiv kørekampagne , og omkring halvfjerds tilfælde af kvinder, der kørte bil, blev dokumenteret fra 17. juni til slutningen af juni. I slutningen af september blev Shaima Jastania idømt ti piskeslag for kørsel i Jeddah, selvom straffen senere blev omstødt. To år senere var en anden kampagne for at trodse forbuddet målrettet 26. oktober 2013 som datoen for kvindernes begyndelse af at køre. Tre dage før advarede en talsmand for indenrigsministeriet i en "sjælden og eksplicit gentagelse af forbuddet" for, at "kvinder i Saudi -Arabien får forbud mod at køre bil, og love vil blive anvendt over for overtrædere og dem, der udviser støtte." Indenrigsministeriets medarbejdere advarede ledere af kampagnen individuelt om ikke at køre den 26. oktober, og i den saudiarabiske hovedstad blev politiet opsat vejspærringer for at kontrollere kvindelige chauffører.

Den 26. september 2017 udstedte kong Salman en ordre, der tillod kvinder at køre i Saudi -Arabien, med nye retningslinjer, der skulle oprettes og implementeres i juni 2018. Kvinder til at drive kampagne blev beordret til ikke at kontakte medier og i maj 2018 adskillige, herunder Loujain al-Hathloul , Eman al-Nafjan , Aisha Al-Mana , Aziza al-Yousef og Madeha al-Ajroush , blev tilbageholdt. Forbuddet blev officielt ophævet den 24. juni 2018, mens mange af kvinders rettighedsaktivister var anholdt under den første fase af den saudiarabiske angreb på feminister 20182019 .

Kampagne mod mandlige værgemål

Kampen mod mandlige værgemål fra kvinder i Saudi-Arabien og deres mandlige tilhængere modsætter sig kravet om at få tilladelse fra deres mandlige værge til aktiviteter som at få et job, rejse internationalt eller blive gift. Wajeha al-Huwaider forsøgte bevidst at rejse internationalt uden mandlig værgemål i 2009 og opfordrede andre kvinder til at gøre det samme. Kvindeaktivister skrev et brev til den saudiske arbejdsminister og bragte medieopmærksomhed til spørgsmålet i 2011. En andragende på 14.000 underskrifter blev givet til kongelige myndigheder af Aziza al-Yousef i 2016 efter en rapport fra Human Rights Watch om mandligt værgemål.

I løbet af 20182019 fandt der et angreb sted mod aktivisterne , hvoraf mange havde været aktive under kvinderne for at drive bevægelse. Nogle af de kvindelige aktivister blev tortureret, og nogle af torturerne blev overvåget af Saud al-Qahtani , en tæt rådgiver for kronprins Mohammad bin Salman .

I august 2019 blev der offentliggjort et kongeligt dekret i den saudiske officielle tidsskrift Um al-Qura , der tillod saudiske kvinder over 21 at få pas og rejse til udlandet uden mandlig værges tilladelse. Dekretet gav også kvinder ret til at registrere et ægteskab, skilsmisse eller fødsel eller indhente officielle familiedokumenter; og gav moderen ret til at være værge for et barn.

Madawi al-Rasheed fortolkede svækkelsen af værgemålssystemet som den "anden sejr" for den saudiske feministiske bevægelse efter ophævelsen af kvindekørselsforbuddet i juni 2018 . Hun henviste til resterende værgemålsbegrænsninger, herunder behovet for mandlig værges tilladelse til at gifte sig, forlade fængsel eller husly for vold i hjemmet og til at arbejde, studere eller søge lægehjælp. Al-Rasheed hævdede, at mange af de anti-mandlige værgemål ikke ville være i stand til at fejre den nye meddelelse på grund af fængsel, rejseforbud eller eksil. Den 2. august 2019 forblev Loujain al-Hathloul , Samar Badawi og Nassima al-Sada arresteret, flere af de andre kvinder, der blev tilbageholdt i første halvdel af 2018, var blevet løsladt, mens deres retssager fortsatte, og i alt 14 af marts /April 2019 forvarede fængslede uden fængsel.

Betydningen af den saudiske feministiske bevægelse

Madawi al-Rasheed argumenterede i 2019 for, at den saudiske feministiske bevægelse var "det mest organiserede og velformulerede civilsamfund" i Saudi-Arabien. Hun argumenterede for, at den saudiske feministiske bevægelse opnåede støtte fra globale feministiske bevægelser og populariserede menneskerettighedskoncepter ud over ligestilling mellem mænd og kvinder. Hun udtalte, at saudiarabisk-feministisk inspireret menneskerettighedssprog "spredte sig uden for kontrol" fra saudiske myndigheder og blev "regimets mareridt". Hun argumenterede for, at frygten for denne ukontrollerede spredning af menneskerettighedskoncepter var årsagen bag den saudiarabiske angreb på feminister 2018-2019 .

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Jakob Christophersen

Jeg var glad for at finde denne artikel om Feminisme i Saudi., Dette indlæg om Feminisme i Saudi., Godt indlæg om Feminisme i Saudi., God artikel

Maria Axelsen

Dette indlæg om Feminisme i Saudi har hjulpet mig med at færdiggøre mit arbejde til i morgen i sidste øjeblik. Jeg kunne allerede se mig selv gå tilbage til Wikipedia, hvilket læreren forbyder os at gøre. Tak, fordi du reddede mig