Feminisme i Rusland



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Rusland, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Rusland, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Rusland, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Rusland, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Rusland, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Rusland. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Rusland stammer fra det 18. århundrede, påvirket af den vesteuropæiske oplysningstid og hovedsagelig begrænset til aristokratiet . I løbet af 1800 -tallet forblev ideen om feminisme tæt knyttet til revolutionær politik og til sociale reformer. I det 20. århundrede flyttede russiske feminister, inspireret af socialistisk doktrin, deres fokus fra filantropiske værker til organisering blandt bønder og fabriksarbejdere . Efter februarrevolutionen i 1917 fik feministisk lobbyvirksomhed stemmeret og generel ligestilling for kvinder i samfundet; i 1960'erne og 1970'erne oplevede kvinder imidlertid fortsat diskrimination i visse karriereveje (herunder politik ) samt ulighed i indkomst og større byrde ved husholdningsarbejde. På trods af dette aftog bekymringen med feminisme i denne periode.

Efter Sovjetunionens fald i 1991 opstod feministiske kredse blandt intelligentsia , selvom udtrykket fortsat bærer negative konnotationer blandt nutidige russere. I det 21. århundrede nogle russiske feminister, såsom punk-rock band Pussy Riot , igen har tilsluttet sig anti-regerings bevægelser, som i 2012-demonstrationer mod præsident Vladimir Putin , som førte til en advokat, som repræsenterer den russiske ortodokse kirke kalder feminisme en "dødssynd".

Oprindelse

1700 -tallet

Russisk feminisme opstod i det 18. århundrede, påvirket af den vesteuropæiske oplysningstid og kvinders fremtrædende rolle som et symbol på demokrati og frihed i den franske revolution . Bemærkelsesværdige russiske intellektuelle skikkelser fra det følgende, 1800 -tallet, såsom Alexander Pushkin og Alexander Herzen skrev positivt om kvinders øgede magt og uafhængighed i deres samfund og støttede den voksende bekymring for ligestilling mellem kønnene. I hans indflydelsesrige roman Hvad skal der gøres , legemliggjorde forfatteren Nikolai Chernyshevski de nye feministiske ideer i romanens heltinde, Vera Pavlovna, der drømmer om et fremtidigt utopisk samfund med perfekt ligestilling mellem kønnene.

Portræt af prinsesse Natalia Sheremeteva , første kvindelige russiske selvbiograf og en af Decembrist -kvinderne

I det aristokratiske russiske samfund førte de større friheder, der blev tilladt til kvinder, til fremkomsten af den magtfulde, socialt forbundne kvinde, herunder ikoniske figurer som Katarina den Store , Maria Naryshkina og grevinde Maria Razumovskaya . Kvinder begyndte også at konkurrere med mænd i den litterære sfære, med russiske kvindelige forfattere, digtere og memoirister, der steg i popularitet.

19. århundrede

Løsningen af restriktioner for kvinders uddannelse og personlige frihed, der blev vedtaget af Peter den Store i 1700 -tallet, skabte en ny klasse af uddannede kvinder, såsom prinsesse Natalia Sheremeteva , hvis noter fra 1767 var den første selvbiografi af en kvinde i Rusland. I 1800 -tallet var Sheremeteva en af "Decembrist -kvinderne", de kvindelige slægtninge til Decembrists . De mandlige decembrister var en gruppe aristokratiske revolutionære, der i 1825 blev dømt for at planlægge at vælte kejser Nicholas I , og mange af dem blev dømt til at tjene i arbejdslejre i Sibirien . Selvom decembristmændenes hustruer, søstre og mødre delte de samme liberale demokratiske politiske holdninger som deres mandlige slægtninge, blev de ikke anklaget for forræderi, fordi de var kvinder; 11 af dem, herunder Sheremeteva og prinsesse Mariya Volkonskaya , valgte dog stadig at ledsage deres ægtemænd, brødre og sønner til arbejdslejrene. Selvom de blev fremstillet som helte i populærkulturen, insisterede Decembrist -kvinderne på, at de simpelthen gjorde deres pligt over for deres familie. Mens de var i Sibirien, plejede nogle af dem ikke kun deres egne slægtninge, men også de andre fanger. De oprettede også vigtige institutioner som biblioteker og klinikker samt arrangerede foredrag og koncerter.

Anna Filosofova , medstifter af Russian Women's Mutual Philanthropic Society

I datidens historiske forfatterskab blev Decembrist-kvinders ydmyge hengivenhed kontrasteret med intriger og hedonisme fra kvindelige aristokrater fra 1700-tallet, ligesom Katarina den Store , hvis overdrev blev set som en fare for for pludselig frigørelse for kvinder. Selvom de ikke eksplicit tilhængte en feministisk dagsorden, blev Decembrist -kvinderne brugt som et eksempel af senere generationer af russiske feminister, hvis bekymring for ligestilling også var knyttet til revolutionære politiske dagsordener.

I slutningen af 1800 -tallet begyndte andre aristokratiske kvinder at vende sig bort fra raffineret samfundsliv og fokuserede på feministisk reform. Blandt dem var Anna Pavlovna Filosofova , en kvinde fra en aristokratisk Moskvafamilie gift med en højtstående bureaukrat , der afsatte sin energi til forskellige samfund og projekter til gavn for fattige og dårligt stillede i det russiske samfund, herunder kvinder. Sammen med Maria Trubnikova , Nadezhda Stasova og Evgenia Konradi lobbyede hun kejseren for at oprette og finansiere kurser på videregående uddannelser for kvinder. Hun var også et af grundlæggerne af Russian Women's Mutual Philanthropic Society og ansvarlig for at hjælpe med at organisere All-Women's Congress i 1908.

I slutningen af århundredet fokuserede nogle af de mest læste russiske litterære figurer på feministiske motiver i deres værker. I sine senere år argumenterede Leo Tolstoy imod den traditionelle institution for ægteskab og sammenlignede det med tvungen prostitution og slaveri , et tema, som han også berørte i sin roman Anna Karenina . I sine teaterstykker og noveller skildrede Anton Tjekhov en række forskellige kvindelige hovedpersoner, lige fra skuespillerinder til guvernanter, der ofrede social agtelse og velstand af hensyn til økonomisk og personlig uafhængighed; på trods af dette offer er disse kvinder blandt de få tjekhoviske tegn, der virkelig er tilfredse med deres liv.

Revolutionen og sovjettiden

Pre-revolution

I slutningen af 1800 -tallet og begyndelsen af det 20. århundrede skiftede fokus for russisk feminisme fra aristokratiet til bønderne og arbejderklassen . Unge kvinder var præget af socialistisk ideologi og begyndte at organisere allekvindelige fagforeninger blandt kvindelige fabriksarbejdere, der havde en tendens til at blive ignoreret eller marginaliseret af mandlige socialister.

Mellem 1907 og 1917 var Ligaen for Kvinders Lige Rettigheder den vigtigste feministiske organisation i Rusland. Ligesom Russian Women's Mutual Philanthropic Society var det fokuseret på uddannelse og social velfærd, men det pressede også på for lige rettigheder for kvinder, herunder stemmeret , lige arv og en stopper for pasrestriktioner . Den i 1917 , katalyseret delvist af kvinder arbejdstagernes demonstrationer, der genereres en bølge af medlemskab i organisationen. I samme år blev Rusland på grund af samfundets fortsatte lobbyvirksomhed den første store verdensmagt til at give kvinder stemmeret.

Frimærke, der skildrer den ikoniske sovjetstatue, der symboliserede forening af en mandlig arbejder og en kolkhoz -kvinde , der repræsenterede idealet om lighed under kommunismen.

Feminisme i det sovjetiske samfund

Vladimir Lenin , der førte bolsjevikkerne til magten i oktoberrevolutionen , erkendte betydningen af kvinders ligestilling i Sovjetunionen (Sovjetunionen), de etablerede. "For at gennemføre [kvindens] frigørelse og gøre hende lig med mand," skrev han i 1919, to år efter revolutionen, efter de marxistiske teorier, der lå til grund for sovjetisk kommunisme , "er det nødvendigt at blive socialiseret og for kvinder at deltage i fælles produktivt arbejde. Så bliver kvinden lig med mand. "

I praksis oplevede russiske kvinder massive gevinster i deres rettigheder under kommunismen. Kvinders stemmeret blev givet. Abort blev legaliseret i 1920, hvilket gjorde Sovjetunionen til det første land, der gjorde det; den blev imidlertid forbudt igen mellem 1936 og 1955. I 1922 blev ægteskabelig voldtægt gjort ulovlig i Sovjetunionen. Generøs barsel var lovligt påkrævet, og et nationalt netværk af børnepasningscentre blev oprettet. Landets første forfatning anerkendte kvinders lige rettigheder.

Selvom den fremherskende sovjetiske ideologi understregede total ligestilling mellem kønnene, og mange sovjetiske kvinder havde job og avancerede grader, deltog de ikke i centrale politiske roller og institutioner. Over de midterste niveauer var politiske og økonomiske ledere overvældende mandlige. Mens propagandaen præcist hævdede, at flere kvinder sad i Højeste Sovjet end i de fleste demokratiske landes lovgivende organer tilsammen, var kun to kvinder, Jekaterina Furtseva og (i sit sidste eksistensår) Galina Semyonova , nogensinde medlemmer af partiets politbureau , uden tvivl den vigtigste komponent i landets regering.

I 1970'erne, mens kvindens frigørelse var en almindelig betegnelse i amerikansk offentlig diskurs, fandtes der ingen sammenlignelig bevægelse i Sovjetunionen, på trods af kønsbaseret indkomstulighed og en sats for ekstra arbejde i husstanden større end den, som amerikanske kvinder oplevede. Der var også dobbeltmoral i sociale normer og forventninger. "En mand kan narre med andre kvinder, drikke, endda være mangelfuld over for sit job, og det er generelt tilgivet," skrev Hedrick Smith , tidligere russisk korrespondent for The New York Times , men "hvis en kvinde gør de samme ting, kritiseres for at have en letgående tilgang til hendes ægteskab og sit arbejde. " I et åbent brev til landets ledelse kort før han blev bortvist fra det i 1974, den systemkritiker forfatter Alexander Solsjenitsyn talte om en påstået tung byrde på kvinder til at gøre det tarveligt arbejde i det sovjetiske samfund: "Hvordan kan man undgå at føle skam og medfølelse ved synet af vores kvinder, der bærer tunge barrows af sten til asfaltering af gaden "

Smith skrev, at mange kvinder, han talte med, klagede over, at deres frigørelse faktisk havde været udnyttelse, da økonomiske omstændigheder faktisk tvang dem til at arbejde, mens de bevarede deres hjemlige ansvar derhjemme, og de ofte var trætte; og at i modsætning til vestlige kvinder så sovjetiske kvinder regelmæssigt deres idé om frigørelse som at arbejde mindre og have større mulighed for at blive hjemme. Han fortalte en populær vittighed:

Under kapitalismen frigøres kvinder ikke, fordi de ikke har mulighed for at arbejde. De skal blive hjemme, shoppe, lave mad, holde hus og passe børnene. Men under socialismen frigøres kvinder. De har mulighed for at arbejde hele dagen og derefter gå hjem, shoppe, lave mad, holde hus og passe børnene.

Sexistiske holdninger var stadig fremherskende i det sovjetiske samfund. Mænd i ledelsen tog ofte ikke kvinder eller deres ideer seriøst og udelukkede dem fra mange diskussioner. Vold i hjemmet og seksuel chikane fortsatte med at eksistere, om end i meget mindre omfang end i Vesten. Alligevel fandt sociologiske undersøgelser dengang, at sovjetiske kvinder havde en tendens til ikke at se deres ulighed som et problem.

Glasnost og det post-sovjetiske Rusland

I midten af 1980'erne indførte Mikhail Gorbatjov glasnost , hvilket tillod større ytrings- og organisationsfrihed end nogensinde før i Sovjetunionen. Denne åbenhed genererede et udbrud i kvinders politiske handling, akademisk forskning og kunstneriske og forretningsmæssige satsninger. Derudover var kvinder klar over, at den nye regering ville tilbyde lidt hjælp i deres økonomiske og sociale kampe. Borgere i Sovjetunionen kunne indgive klager og modtage erstatning gennem kommunistpartiet , men den post-sovjetiske regering havde ikke udviklet systemer til statslig genstand. Kvinder begyndte at danne deres egne netværk af ressourcedeling og følelsesmæssig støtte, som nogle gange udviklede sig til græsrodsorganisationer .

Under glasnost og efter Sovjetunionens fald begyndte feministiske kredse at opstå blandt intelligentsia -kvinder i store kulturcentre som Moskva og Skt. Petersborg . I 1990'erne tøvede russiske kvinder med at bruge udtrykket "feminist" til at beskrive sig selv, fordi de mente, at det havde negative konnotationer gennem hele russisk historie, og især efter revolutionen, da det blev sidestillet med "proletariat" -kvinden, der kun bekymrer sig om for hendes karriere, ikke for hendes familie. Russisk kvindeaktivisme i 1990'erne var ikke eksplicit feministisk ; kvinder forsøgte at forbedre deres økonomiske og sociale forhold ved hjælp af praktiske midler. Fra denne kamp opstod kvindelige samfund, der gav mange kvinder mulighed for at gøre sig gældende i deres jagt på arbejde, rimelig behandling og politisk stemme.

Politisk og økonomisk transformation i det post-sovjetiske Rusland forårsagede en dyb økonomisk tilbagegang i 1990'erne og særlige økonomiske kampe for kvinder. Selvom mange havde job, forventedes det også, at kvinder var hjemmegående. Sovjetiske arbejderkvinder modtog ofte omfattende beskæftigelsesfordele, såsom lange pasninger til børnepasning, der skubbede kvinder ind i husmoderrollen. I 1990'erne blev husarbejde stadig mere krævende, efterhånden som indkøb af varer blev mere tidskrævende i den omstrukturerede økonomi. Kvinders fordele gjorde dem også til mindre attraktive medarbejdere, og under privatiseringen fyrede mange virksomheder kvinder. Mens 90% af kvinderne var på arbejdsmarkedet i 1980'erne, udgjorde kvinderne i 1991 70-80% af de arbejdsløse russere i 1991. Disse stillinger, der var tilgængelige for kvinder i 1990'erne, var ofte i lavlønssektorer, og mange stillingsbeskrivelser angav, at det kun er unge, attraktive kvinder, der skal søges. Beskæftigede kvinder modtog ofte betydeligt mindre løn end mænd, der udførte det samme arbejde.

21. århundrede

Medlemmer af Pussy Riot , en feministisk russisk punk rock band

I 2003 var 43 procent af de lokale administratorer i Skt. Petersborg kvinder.

I 2012 den feministiske punk rock band Pussy Riot udført PR-stunts for at vise deres modstand mod Vladimir Putin , og har konfronteret kritik fra russiske ortodokse kirke og Putin administration. Tre medlemmer af gruppen blev anholdt i marts 2012 efter at have udført en "punk-bøn" mod Putin i Kristus Frelserens Domkirke i Moskva. Under deres retssag for hooliganisme talte de om at være feminister og erklærede, at dette ikke var uforeneligt med russisk ortodoksi. Larisa Pavlova, advokaten, der repræsenterer Kirken, insisterede imidlertid på, at dette synspunkt "ikke stemmer overens med virkeligheden" og kaldte feminisme for en "dødssynd".

Se også

Noter

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Vibeke Bendtsen

Jeg var glad for at finde denne artikel om Feminisme i Rusland., Dette indlæg om Feminisme i Rusland., Godt indlæg om Feminisme i Rusland., God artikel

Tobias Skovgaard

Jeg havde brug for at finde noget anderledes om Feminisme i Rusland, ikke det typiske stof, man altid læser på internettet, og jeg kunne godt lide denne Feminisme i Rusland-artikel., Godt indlæg om Feminisme i Rusland

Nils Hermansen

Korrekt. Den indeholder de nødvendige oplysninger om Feminisme i Rusland., Korrekt

Christine Laursen

For dem som mig, der søger oplysninger om Feminisme i Rusland, er dette et meget godt valg., God artikel om Feminisme i Rusland, Godt indlæg