Feminisme i internationale forbindelser



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i internationale forbindelser, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i internationale forbindelser, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i internationale forbindelser, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i internationale forbindelser, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i internationale forbindelser, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i internationale forbindelser. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme er et bredt begreb givet til værker af de forskere, der har søgt at bringe kønsproblemer ind i det akademiske studie af international politik, og som har brugt feministisk teori og undertiden queer -teori til bedre at forstå global politik og internationale relationer.

Med hensyn til internationale relationer (IR) -teori er en feministisk tilgang grupperet i den brede kategori af teoretiske tilgange kendt som reflektivisme , hvilket repræsenterer en afvigelse fra tilgange, der følger en rationalistisk opfattelse baseret på præmisserne for rationel valgteori ; reflektivistiske tilgange, som også omfatter konstruktivisme , post-strukturalisme og postkolonialisme , betragter statsidentiteter og interesser som kontinuerligt i flux, så normer og identitet spiller lige så meget en rolle i udformningen af politik som materielle interesser.

En af de mest indflydelsesrige værker i feministisk IR er Cynthia Enloe 's Bananer, Strande og baser (Pandora Press 1990). Denne tekst søgte at kortlægge de mange forskellige roller, som kvinder spiller i international politik - som plantagesektorarbejdere, diplomatiske koner, sexarbejdere på militærbaser osv. Det vigtige punkt i dette arbejde var at understrege, hvordan man, når man ser på international politik fra perspektivet af kvinder, er man tvunget til at genoverveje deres personlige antagelser om, hvad international politik 'handler om'.

Det ville imidlertid være en fejl at tro, at feministisk IR udelukkende var et spørgsmål om at identificere, hvor mange grupper af kvinder, der er placeret i det internationale politiske system. Fra begyndelsen har feministisk IR altid vist en stærk bekymring med at tænke på mænd og især maskuliniteter. Mange IR -feminister hævder faktisk, at disciplinen i sagens natur er maskulin. For eksempel i sin artikel "Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals" Signs (1988) hævdede Carol Cohn , at en stærkt maskuliniseret kultur inden for forsvarsinstituttet bidrog til at krig blev skilt fra menneskelige følelser.

Feministisk IR -teori indebærer at se på, hvordan international politik påvirker og påvirkes af både mænd og kvinder og også på, hvordan de kernebegreber, der bruges inden for IR -disciplinen (f.eks. Krig , sikkerhed osv.), Selv er kønnede. Feministisk IR har ikke kun beskæftiget sig med IR's traditionelle fokus på stater , krige, diplomati og sikkerhed, men feministiske IR -forskere har også understreget vigtigheden af at se på, hvordan køn former den nuværende globale politiske økonomi . I denne forstand er der ingen klar opdeling mellem feminister, der arbejder i IR, og dem, der arbejder inden for international politisk økonomi (IPE).

Feministisk IR opstod stort set fra slutningen af 1980'erne og frem. Afslutningen på den kolde krig og revurderingen af traditionel IR-teori i løbet af 1990'erne åbnede et rum for gendering af internationale forbindelser. Fordi feministisk IR er bredt knyttet til det kritiske projekt inden for IR, har det meste feministiske videnskab stort set forsøgt at problematisere vidensopbygningspolitikken inden for disciplinen - ofte ved at anvende metoder til dekonstruktivisme forbundet med postmodernisme / poststrukturalisme . Den voksende indflydelse fra feministiske og kvindecentriske tilgange inden for de internationale politiske fællesskaber (f.eks. I Verdensbanken og FN ) afspejler imidlertid mere den liberale feministiske vægt på lige muligheder for kvinder.

Med hensyn til feminisme i internationale relationer refererer nogle af de grundlæggende feministiske IR -forskere til at bruge en "feministisk bevidsthed", når man ser på kønsspørgsmål i politik. I Cynthia Enloes artikel Køn er ikke nok: behovet for en feministisk bevidsthed forklarer Enloe, hvordan internationale relationer skal inkludere maskulinitet i diskussionen om krig, samtidig med at der lægges vægt på problemerne omkring kvinder og piger. For at gøre det opfordrer Enloe forskere fra International Relations til at se på spørgsmål med en 'feministisk bevidsthed', som i sidste ende vil omfatte et perspektiv, der er følsomt over for maskuliniteter og femininiteter. På denne måde giver den feministiske bevidsthed sammen med en kønnet linse IR -akademikere mulighed for at diskutere international politik med en dybere forståelse og forståelse af spørgsmål vedrørende køn rundt om i verden.

Enloe argumenterer for, hvordan IR -disciplinen fortsat mangler en seriøs analyse af piger og kvinders oplevelser, handlinger og ideer på den internationale arena, og hvordan dette i sidste ende udelukker dem fra diskussionen i IR. For eksempel forklarer Enloe Carol Cohns erfaring med at bruge en feministisk bevidsthed, mens han deltager i udarbejdelsen af et dokument, der beskriver de handlinger, der er taget i forhandlingerne om våbenhvile, fredsaftaler og nye forfatninger. Under denne begivenhed kom de involverede med ordet "kombattant" for at beskrive dem, der har brug for dem under disse sædvanligvis hårde forhandlinger. Brugen af 'kombattant' i denne sammenhæng er særlig problematisk, som Carol påpeger, fordi det indebærer en type militariserede mennesker, generelt mænd med våben, og udelukker kvinder og piger, der er indsat som portører, kokke og tvungne 'koner' af mandlige kombattanter . Dette udtryk gør effektivt disse kvinders behov usynlige og udelukker dem fra den særligt kritiske IR -samtale om, hvem der har brug for hvad i krig og fred. Denne diskussion er afgørende for analysen af, hvordan forskellige maskuliniteter spiller ind i international politik, og hvordan disse maskuliniteter påvirker kvinder og piger under krigstid og fred og i første omgang fjerner dem fra diskussionen.

Omvendt anvender den feministiske IR -lærde Charlotte Hooper effektivt en feministisk bevidsthed, når man overvejer, hvordan "IR disciplinerer mænd lige så meget som mænd former IR". Så i stedet for at fokusere på hvad og hvem IR udelukker fra samtalen, fokuserer Hooper på, hvordan maskuline identiteter fastholdes og i sidste ende er produkterne fra IR -praksis. På denne måde er det ineffektivt at bruge en kønnet linse og feministisk bevidsthed til at analysere ekskluderingen af en diskussion inden for køn i IR. Hooper foreslår, at der er behov for en dybere undersøgelse af de ontologiske og epistemologiske måder, hvorpå IR i sagens natur har været en maskulin disciplin. IR's medfødte maskulinitet skyldes, at mænd sammensætter langt de fleste moderne IR -forskere, og deres maskuline identiteter er blevet konstrueret socialt over tid gennem forskellige politiske fremskridt. F.eks. Giver Hooper eksempler på den historiske og politiske udvikling af maskuliniteter, der stadig er fremherskende i IR og samfundet generelt; den græske borger/kriger -model, den jødiske kristne model og den protestantiske borgerlige rationalistiske model. Disse sporer de maskuline identiteter gennem historien, hvor manlighed måles i militarisme og medborgerskab, ejerskab og autoritet til fædre og endelig konkurrencedygtig individualisme og fornuft. Disse maskuliniteter beder til gengæld en om ikke kun at bruge den feministiske bevidsthed til at analysere ekskluderinger af femininiteter fra IR, men derudover belyser Hooper, hvordan man kan lokalisere de iboende inklusioner af maskuliniteter inden for IR med en feministisk bevidsthed.

Køn og krig

Et fremtrædende grundlag for meget af feministisk lærdom om krig er at understrege måderne, hvorpå mænd ses som de eneste aktører i krig. Kvinder derimod opfattes sædvanligvis som handlet i hele konflikt- og konfliktløsninger. Som hævdet af Swati Parashar, er de dokumenteret som "sørgende enker og mødre, uselviske sygeplejersker og anti-krigsaktivister". Virkeligheden er, at kvinder spiller forskellige roller i krig og af forskellige årsager, afhængigt af konflikten. Det bemærkes, at kvinder har deltaget aktivt i krig siden midten af 1800-tallet. Denne proces med at eliminere kvinder fra krig er et værktøj, der bruges til at miskreditere kvinder som agenter på den internationale arena. Et omdrejningspunkt for mange feministiske forskere er massevoldtægt i krigstid. Disse forskere vil søge at forklare, hvorfor krigstidens seksuelle vold er så udbredt gennem historien og i dag. Nogle forskere henvender sig til forklaringer som voldtægt som våben eller som belønning for soldater under krigen. Andre ser seksuel vold som en uundgåelig konsekvens, når sociale begrænsninger fjernes.

Feministisk antimilitarisme

Feminister inden for IR ser ofte på, hvordan forestillinger om maskulinitet har formet udenrigspolitik, statsidentitet og sikkerhed og oprustning under og uden for krigsførelse. En tradition, der eksisterer inden for feltet til dette formål, er den feministiske antimilitarisme. Dette er en holdning inden for Feminist International Relations, der er imod masseødelæggelsesvåben, såsom atomvåben, og holder kønnet ansvarligt for udbredelsen af militarisme. Køn bliver indlejret i magtforhold, da det, der ses at være stærkere, tildeles en maskuliniseret identitet, mens begreber som følelser ses som indikatorer for svaghed og bliver forbundet med kvindelighed. På denne måde bliver en stats militære styrke og kapacitet forbundet med dens grad af maskulinitet, som feministiske antimilitarister ser som problematisk. Da nedrustning kunne opfattes som emaskulatorisk, er stater mindre tilbøjelige til at afvæbne; følgelig bliver militarisme normaliseret, bagatelliseret og mere tilbøjelig til at opildne til krigsførelse. Dette er nogle af de begreber, som Carol Cohn og Sara Ruddick udforskede i deres artikel "Feministisk etisk perspektiv på masseødelæggelsesvåben" (2003), der lagde betydningen bag det, de omtalte som "antikrigsfeminisme". De forklarer, at det er imod brugen af masseødelæggelsesvåben, uanset om det er til militære, politiske eller afskrækkende formål, men at det adskiller sig fra pacifisme, idet det ikke direkte afviser alle former for krigsførelse. Sådan modstand stammer dels fra tvivlsomheden om, hvor effektiv krigsførelse/militarisme er, og om de omkostninger (omend monetære, miljømæssige og især menneskelige), der uundgåeligt afholdes, men ikke altid tages i betragtning, for er det værd.

Manifestationer af feministisk antimilitarisme kan identificeres i forskellige sammenhænge og metoder. I overensstemmelse med Cohn og Ruddicks (2003) førnævnte artikel er en del af den feministiske antimilitarismekritik den ramme, hvor masseødelæggelsesvåben diskuteres. En sådan diskurs ville formodentlig have stor indflydelse på resultatet, som undersøgt af Cohn i en af hendes tidligere artikler, "Sex and Death in the Rational World of Defense Intellectuals." Hendes deltagelse i sikkerhedsdiskussioner tillod hende at observere den måde, hvorpå " teknostrategisk sprog, der blev brugt af amerikanske forsvarsintellektuelle, var stærkt kønnet og tildelte større værdi og styrke til det, der blev tildelt maskulin eller stærkt seksualiseret terminologi. Selvom Cohn ikke eksplicit identificerer brugen af et feministisk antimilitaristisk synspunkt i denne artikel, er ideerne og emner ved hånden løber parallelt. Tilsvarende angiver Claire Duncanson og Catherine Eschle deres brug af et feministisk antimilitaristisk perspektiv i deres artikel "Køn og atomvåben-stat: En feministisk kritik af den britiske regerings hvidbog om Trident". forfattere låner Cohns gengivelse af forholdet mellem køn og atomvåben for at undersøge, hvordan diskurser formes af under liggende dikotome syn på maskulinitet og femininitet. Dette perspektiv anvendes derefter på fornyelse af Trident atomvåben, en plan, som Duncanson og Eschl hævder er muliggjort af den britiske regerings brug af maskuliniseret sprog, der synes at være konstrueret i statens identitet. Det britiske Trident-program var årsagen til et andet udtryk for feministisk anti-militarisme, der begyndte et par årtier tidligere i form af Greenham Common Women's Peace Camp. NATO's beslutning fra 1979 om at basere krydstogtmissiler ved Greenham Common indledte et svar fra kvinder, der stort set var forbundet med forskellige feministiske og anti-nukleare grupper. Deres modstand mod sådan militarisme blev demonstreret i vedholdenheden af fredslejre, demonstrationer og andre former for modstand i de følgende to årtier (nat. Arkivwebsted). Sådanne bestræbelser levendegjorde den feministiske antimilitaristiske opfattelse af forholdet mellem køn og militarisme som udstillet gennem atomvåben.

Kønsteori fremhæver de sproglige kategoriers begrænsninger, hævder betydningen af intersektionalitet, værdsætter konkret kulturel kontekst frem for universalismer og essentialismer (f.eks. Forestillingen om universelt patriarkat), problematiserer sex- og kønsbinarier grundigt, beretter og redegør for sexhistorie og kønsrelationer og omhandler direkte andre teoretiske belastninger såsom strukturalisme, post-strukturalisme, socialisme og psykoanalyse. For eksempel, i sin bog Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity , undersøger Judith Butler muligheden for at bekymre køn først ved at undersøge konventionelle kønforståelser, der understøtter maskulin hegemoni og heteroseksistisk magt, og efterfølgende undre sig over, i hvilket omfang man kan underminere sådanne konstituerende kategorier (det vil sige mand/kvinde, mand/kvinde) gennem kontinuerlig mobilisering, undergravning og spredning af de helt fundamentale illusioner om identitet, der søger at holde køn på sin plads. Kønsteori kan informere kritiske linser og perspektiver såsom Cynthia Enloes "feministiske bevidsthed", såvel som andre feministiske perspektiver som liberal feminisme , forskelsfeminisme og poststrukturalistisk feminisme . Med hensyn til feministiske internationale forbindelser engagerer kønsteori sig direkte med forestillingen om at integrere køn i både institutionel politik og diskursiv politik .

Liberal feminisme beskæftiger sig specifikt med beslutningstagning og kræver, at kvinder såvel som perspektiver på både kvinders og mænds levede virkeligheder er rimeligt inkluderet og repræsenteret i den politiske beslutningstagning. Med hensyn til liberal feminisme overvejer kønsteori f.eks., Hvad der menes med udtrykket "kvinder", hvis perspektiver på "kvinders" og "mænds" levede virkeligheder betragtes som værdifulde for at lette fair repræsentation i beslutningstagningen, og hvilke aspekter af livet betragtes som komponenter i "levet virkelighed".

Forskellighedsfeminisme fokuserer på at styrke kvinder især gennem specifikke designs, implementeringer og evalueringer af politikker, der redegør for de materielle og kulturelle forskelle mellem mænd og kvinder og deres betydning. Med hensyn til forskelsfeminisme stiller kønsteoretiske spørgsmål igen, hvad der menes med udtrykket "kvinder". hvilke faktorer der kan føre til, at "kvinder" kræver specifikke designs, implementeringer og evalueringer af politikker hvad der anses for at udgøre "forskel" i den materielle og kulturelle oplevelse af "mænd" og "kvinder" og hvilke aspekter af denne "forskel" formoder dens særlige betydning.

Poststrukturalistisk feminisme prioriterer forskel og mangfoldighed i det omfang, den anerkender alle identiteter som absolut betingede sociale konstruktioner. Hvad angår poststrukturalistisk feminisme, påpeger kønsteori, at på grund af denne ontologiske og epistemologiske diskursivitet kan poststrukturalistisk feminisme i nogle tilfælde risikere at forstå emnerne i politikfastlæggelse som særskilte sociale subjektiviteter primært og/eller udelukkende med hensyn til kønsforskel, snarere end hvad angår forskellighedsmangfoldighederne, der omfatter subjektiviteter i poststrukturel feministisk tanke. Diskurs starter med påstanden om, at det offentlige/private skel har betydeligt bidraget til kvinders marginalisering. For at forstyrre denne marginalisering skal feminister udfordre selve antagelserne, der bygger vores ideer om identitet og medborgerskab. Poststrukturalistisk feminisme søger primært at fremme Judith Butlers opfattelse af køn som 'performativ', hvorved der ikke er nogen relevant opfattelse af køn uden for den sociale konstruktion af maskulinitet eller femininitet.

Rationalistisk feminisme paralleller med den neorealistiske tanke ved at placere staten som den primære aktør inden for internationale forbindelser. Det er også knyttet til liberal tankegang, for så vidt som det fremhæver 'demokratisk fred' -litteratur, hvilket skaber et overlap mellem paradigmerne. I relation til køn undersøger rationalistisk feminisme ikke kun, hvordan krig opstår, men specifikt hvordan køn påvirker årsagerne, sandsynligheden og resultatet af konflikter. Rationalistiske feminister har stort set to forskningsstammer: kvantitativ udenrigspolitik og sammenlignende casestudier. Kvantitativ udenrigspolitik - kan f.eks. Undersøge sammenhængen mellem ligestilling mellem kønnene og sandsynligheden for krig eller kønsforskellen mellem udenrigspolitiske meninger.

Sammenlignende casestudier - kan f.eks. Omfatte at se på kønsselektive aborter i forskellige stater, de politikker, der fører til kønsforskelle og konsekvenserne af en sådan kønsforskel.

Institutionel politik beskriver de politiske, materielle, bureaukratiske og organisatoriske relationer og konventioner, der styrer administrative institutioner. Kønsteori søger at undersøge de måder, hvorpå disse normaliserede relationer og konventioner former politikkeprocesserne i og inden for disse institutioner.

Diskursiv politik refererer til de måder, hvorpå institutionaliserede normer, politiske procedurer, organisatoriske identiteter og materielle strukturer former sproget og betydningen af ligestilling og/eller forskel deri. Kønsteori, for eksempel med hensyn til diskursiv politik, ville undersøge identiteterne, de konstituerende kategorier, skabt og/eller foreviget af sproget og betydningen af ligestilling og/eller forskel i sådanne internationale institutioner.

Barrierer for femininiteter og kvindekroppe

Der er forskellige teorier, der spiller ind på kvindelighed og kvindelige kroppe, når de taler om internationale relationer og den rolle, hunner har inden for det. En teori kendt som en 'konstruktivistisk' redegørelse for køn, egner sig til at argumentere for, at dit køn er biologisk, det vil sige, at du er født med det og dermed er naturlig, og dit køn er noget, der er socialt eller lært inden for samfundets konstruktioner. . En feministisk tilgang til internationale relationer giver også analyser for ikke kun teoretiske forståelser af kønsrelationer, men også de konsekvenser, der fortsætter underordnelsen af femininiteter og kvindekroppe. 'Kvinder' (kvindelige kroppe + udførte femininiteter) tåler et højere niveau af kritik for deres handlinger, personligheder og adfærd inden for den offentlige og private sfære, især mens de stiller op til politisk embede, hvad enten det er lokalt eller nationalt. Dette skyldes en opfattelse af politisk ambitiøse kvinder som enten for feminine eller for maskuline til at være i stand til det job, som visse embeder kræver. Dette er typisk forbundet med idealet om, at kvinder vil tage sig af 'kvindespørgsmål', såsom uddannelse og abort, mens mænd vil tage sig af 'mænds spørgsmål' såsom militæret, national sikkerhed og økonomi. Denne tankegang kan tilskrives den 'essentialistiske' beretning om køn og spiller ind i mange i vores samfund, at både mænd og kvinder i sagens natur holder deres 'essens' om enten at være feminin eller maskulin. Kvinder ses ofte som en omsorgsfuld plejer i forhold til de fleste mænd, der bliver betragtet som aggressive og frække. Det er kritisk, at forskere søger at forklare yderligere de barrierer, kvinder udholder i deres forsøg på at opnå politisk embede på ethvert niveau. Til at begynde med skal der tages hensyn til kvinders socioøkonomiske status og dermed vanskeligheder med at finansiere en kampagne. Mens kvinder er mere uddannede i den vestlige verden end nogensinde før, matcher den gennemsnitlige kvindes socioøkonomiske kræfter stadig ikke den gennemsnitlige mands. Dette resulterer i en yderligere konsekvens for kvinder, da beskæftigelse er positivt forbundet med ens evne til at opnå politisk information og til at opbygge intern politisk effektivitet. Således fører ikke kun socioøkonomisk status til en mindre evne til at finansiere en politisk kampagne for kvinder, men det fører også til lavere niveauer af politisk effektivitet, hvilket påvirker kvinders deltagelse i politik fra begyndelsen.

Der findes yderligere barrierer for kvinders adgang til politik, som omfatter, men ikke er begrænset til, tilknytning til den private sfære og kontrol af medierne. Mediedækning af kampagner kan være særligt skadelig for en kvindes evne til at opnå politisk embede. Medierne fokuserer langt mere på fysisk udseende og livsstil, frem for kampagnens fremtrædende politiske spørgsmål, for kvindelige kandidater. Kvinder får desuden mindre samlet mediedækning, medierne sætter spørgsmålstegn ved kvinders evner og potentiale for fremtidig magt samt fokuserer på det, der betragtes som 'kvindespørgsmål'. Denne form for dækning afskrækker vælgerne fra at stemme eller bidrage til kampagner for kvindelige kandidater og fraråder desuden kvinder at deltage i en kampagne. Således har medierne demonstreret deres evne til at anse kandidater enten i stand til eller dårligt egnede til politisk embede, simpelthen gennem den dialog, de anvender, der fastholder diskvalifikationssystemer for kvinder. Disse dialoger placerer mænd i positioner med høj politik og forstærker symbolske forståelser af 'kvindespørgsmål' kontra 'mænds spørgsmål', og som bedst repræsenterer kontorer for højpolitik på grund af naturaliserede forståelser af individets kroppe og kønsidentiteter. Gennem en feministisk linse af internationale forbindelser kan vi imidlertid forstå den systemiske karakter af disse opfattelser af forholdet mellem kroppe og identiteter for at reducere populær dialog og finde steder for kvinder inden for højpolitik. Vejen frem ville være, at folk skabte deres egen 'feministiske nysgerrighed' for at udfordre status quo og skubbe fremad på feminismens scene i International Relations Arena. At se køn som 'performativt' i stedet for bare noget, vi er født med eller ind i. For at trække fra Judith Butlers arbejde og betragte "den kønnede krop som et produkt af diskurser om køn som en diskurs om køn er et produkt af den kønnede krop."

Kritik

Visse dele af det akademiske område inden for IR -teorien gav ikke det feministiske perspektiv alvorlig opmærksomhed på grund af forskelle i dets måder at løse problemer inden for disciplinen. Nogle kredse inden for samfundsvidenskab anvender i stigende grad en hypotetisk-deduktivistisk måde at se på sociale fænomener. I den sammenhæng kritiseres feministisk perspektiv for at give en mere politisk engageret måde at se på spørgsmål end en problemløsende måde. Robert Keohane har foreslået, at feminister formulerer verificerbare problemer, indsamler data og kun fortsætter videnskabeligt, når de forsøger at løse problemer. Ikke overraskende modtog Keohanes forslag en kold reaktion fra feminister; en bestemt modbevisning havde titlen "Du forstår stadig ikke: Hvorfor fortsætter problemfyldte engagementer mellem feminister og (kritisk) IPE."

Brown University -statsforsker Rose McDermott har kritiseret feministisk IR -litteratur som for udelukkende fokuseret på narrativ, oplevelsesmæssig og kvalitativ analyse og for at bruge årsagsmodeller, der er underspecificerede. I en artikel fra 2015 i International Organization skriver hun, "Feminister henviser ofte kvantitativt arbejde til området for mandlig indflydelse og erfaring, selv når de anser det for falsk bevidsthed ved at bukke under for mandlige magtmetoder og derved overgive kraftfulde metoder og modeller, der kunne være udnyttet til yderligere at underbygge argumenterne fra feministisk analyse vedrørende uligheder i udfald efter køn. "

Feministisk udenrigspolitik

Feministisk udenrigspolitik generelt er i stigende grad blevet implementeret siden midten af 2010'erne, hvor lande som Frankrig og Mexico for nylig offentliggjorde deres planer om at gennemføre denne form for politik i henholdsvis 2019 og 2020. Det udenrigspolitiske område, hvor der plejer at være mest kønsmainstreaming, er udenlandsk udvikling og bistand. Denne form for udenrigspolitik fokuserer på kvinders empowerment til at tackle spørgsmål som fattigdom og krænkelser af menneskerettigheder i globale sydlige lande. Generel kritik af feministisk udenrigspolitik, der er blevet fremsat af globale nordlande, omfatter, at andre områder af deres udenrigspolitik fastholder vold mod kvinder, mest betydeligt våbensalg. En anden kritik er, at det får kvinder til at blive betragtet som svage og moderlige og behov for beskyttelse. Det omfatter heller ikke kønsoverensstemmende mennesker, der også står over for mange af de samme spørgsmål som kvinder i konflikt såsom seksualiseret vold samt deres egne unikke udfordringer og diskrimination, der ikke behandles i disse politikker.

Canada

I 2017 lancerede Canada sin nye udenlandske bistandsplan, Canadas feministiske internationale bistandspolitik . Politikken beskriver, hvor Canadas budget for udenlandske vil blive allokeret, og Canada valgte at fokusere på at lægge penge til initiativer, der støtter kvinder i det globale syd. Politikken skitserer seks indsatsområder, som Canada agter at fokusere på: Menneskelig værdighed, vækst, der virker for alle, miljø og klimaændringer, inklusiv regeringsførelse, fred og sikkerhed og hovedfokus for ligestilling mellem kønnene og bemyndigelse af kvinder og piger. Disse indsatsområder er i overensstemmelse med FN's mål for bæredygtig udvikling for 2030 med fokus på mål nummer 5, som er ligestilling mellem kønnene. Canadas feministiske internationale bistandspolitik siger, at dets overordnede mål er udryddelse af fattigdom, og at den mest effektive tilgang til at nå dette mål er fremme af ligestilling mellem kønnene.

Canadas nye politik stammer fra begrebet kønsmainstreaming, hvilket betyder, at køn er i spidsen for et givet initiativ, og dette koncept er blevet brugt i diskussioner omkring udenlandsk bistand i det sidste årti. Den første store skelsættende internationale lovgivning, der omfattede integrering af kønsaspektet, var FN's resolution 1325, der blev vedtaget i år 2000. En del af denne beslutning er dagsordenen for kvinders fred og sikkerhed, der har følgende mål: Støtte til overlevende af seksuel vold samt støtte kvinders involvering i fredsprocesser. Canadas politik fokuserer på empowerment af kvinder, som dukkede op i diskussionen om udvikling i 1980'erne og 1990'erne, men dengang blev betragtet som et radikalt begreb. Målet med at fremme empowerment af kvinder er at give dem tillid til at udfordre sociale normer, der kan være skadelige for deres samfund samt at ændre kønsmæssige magtforhold.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Aggestam, Karin, Annika Bergman Rosamond og Annica Kronsell. "Teoretisering af feministisk udenrigspolitik." Internationale forbindelser 33.1 (2019): 2339. online
  • Caprioli, Mary. "Kønnet konflikt." Journal of peace research 37.1 (2000): 5168.
  • Rai, Shirin. "Gender global governance." International Feminist Journal of Politics 6.4 (2004): 579601. online
  • Roberts, Priscilla, red. Obligationer på tværs af grænser: Kvinder, Kina og internationale forbindelser i den moderne verden (2007) uddrag
  • Shepherd, Laura J., red. Kønsspørgsmål i global politik: en feministisk introduktion til internationale relationer (2. udg. 2014).
  • Tickner, J. Ann og Martha Lee. "Gendering af verdenspolitik: spørgsmål og tilgange i tiden efter den kolde krig." International Journal 57.3 (2002): 486.
  • Tickner, J. Ann. Genderering af verdenspolitik . Columbia University Press (2001). ISBN  0-231-11367-6
  • Youngs, Gillian. "Feministiske internationale relationer: en modsætning i ord Eller: hvorfor kvinder og køn er afgørende for at forstå den verden, vi 'lever i." Internationale anliggender 80.1 (2004): 7587. online

eksterne links

Opiniones de nuestros usuarios

Henrik Damm

Jeg finder det meget interessant, hvordan dette indlæg om Feminisme i internationale forbindelser er skrevet, det minder mig om min skoletid. Sikke en dejlig tid, tak fordi du tog mig med tilbage til dem.

Joan Thomasen

For dem som mig, der søger oplysninger om Feminisme i internationale forbindelser, er dette et meget godt valg., God artikel om Feminisme i internationale forbindelser, Godt indlæg

Mia Jacobsen

Det er altid godt at lære noget. Tak for artiklen om Feminisme i internationale forbindelser.

Aase Bruun

Det er en god artikel om Feminisme i internationale forbindelser. Den giver de nødvendige oplysninger uden overdrivelser