Feminisme i Frankrig



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Frankrig, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Frankrig, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Frankrig, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Frankrig, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Frankrig, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Frankrig. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Frankrig er historien om feministisk tanke og bevægelser i Frankrig . Feminisme i Frankrig kan groft opdeles i tre bølger: Feminisme i første bølge fra den franske revolution gennem Den Tredje Republik, der hovedsageligt vedrørte stemmeret og borgerlige rettigheder for kvinder. Betydelige bidrag kom fra revolutionære bevægelser under den franske revolution i 1848 og Paris Kommune , der kulminerede i 1944, da kvinder fik stemmeret.

Andenbølge-feminisme begyndte i 1940'erne som en revurdering af kvinders rolle i samfundet og forenede den ringere behandling af kvinder i samfundet på trods af deres tilsyneladende lige store politiske status til mænd. Pionerer af teoretikere som Simone de Beauvoir , feminisme i anden bølge var en vigtig strøm inden for den sociale uro op til og efter begivenhederne i maj 1968 i Frankrig . Politiske mål omfattede garantien for øget kropslig autonomi for kvinder via øget adgang til abort og prævention .

Tredje-bølge feminisme siden 2000'erne fortsætter arven fra den anden bølge, mens den tilføjer elementer af postkolonial feminisme og nærmer sig kvinders rettigheder i takt med andre igangværende diskurser, især dem omkring racisme .

Første bølge feminisme

Den franske revolution

I november 1789, helt i begyndelsen af den franske revolution, blev kvindeindkaldelsen rettet til nationalforsamlingen, men ikke diskuteret. Selvom forskellige feministiske bevægelser opstod under revolutionen, fulgte de fleste politikere Rousseaus teorier som beskrevet i Emile , som begrænsede kvinder til rollen som mor og ægtefælle. Filosofen Condorcet var en bemærkelsesværdig undtagelse, der gik ind for lige rettigheder for begge køn.

Den Société Fraternelle de l'un et l'autre sexe ( "Loger Selskab for begge køn") blev grundlagt i 1790 af Claude Dansart . Det omfattede fremtrædende personer som Etta Palm d'Aelders , Jacques Hébert , Louise-Félicité de Kéralio , Pauline Léon , Théroigne de Méricourt , Madame Roland , Thérésa Cabarrús og Merlin de Thionville . Året efter offentliggjorde Olympe de Gouges erklæringen om kvindens og den kvindelige statsborgeres rettigheder . Dette var et brev til dronning Marie Antoinette, der anmodede om handlinger til fordel for kvinders rettigheder . Gouges blev guillotineret to år senere, dage efter henrettelsen af Girondins .

I februar 1793 oprettede Pauline Léon og Claire Lacombe den eksklusivt kvindelige Société des républicaines révolutionnaires (Society of Revolutionary Republicans-final e in républicaines, der eksplicit betegner republikanske kvinder), som pralede af to hundrede medlemmer. Set af historikeren Daniel Guérin som en slags "feministisk afdeling af Enragés " deltog de i Girondinernes fald. Lacombe gik ind for at give kvinder våben. Samfundet blev imidlertid forbudt af den revolutionære regering i det følgende år.

Fra restaureringen til Den Anden Republik

Den feministiske bevægelse ekspanderede igen i socialistiske bevægelser af den romantiske generation, især blandt parisiske Saint Simonians . Kvinder vedtog frit en ny livsstil, hvilket tilskyndede harme i den offentlige mening . De hævdede lige rettigheder og deltog i rigelige litterær aktivitet , såsom Claire Demar 's Appel au peuple sur l'affranchissement de la femme (1833), en feministisk pamflet . På den anden side, Charles Fourier 's utopisk socialistiske teori om lidenskaber fortaler ' fri kærlighed .' Hans arkitektoniske model for falansteri -samfundet tog eksplicit hensyn til kvinders frigørelse.

Den Bourbon Restaurering genetableret forbud mod skilsmisse i 1816. Når julimonarkiet begrænsede politiske rettigheder for flertallet af befolkningen, den feministiske kamp genindtrådte det republikanske og socialistiske kamp for en "Demokratisk og social Republik", der fører til 1848 Revolution og proklamation af Den Anden Republik . 1848 -revolutionen blev anledning til et offentligt udtryk for den feministiske bevægelse, der organiserede sig i forskellige foreninger. Kvinders politiske aktiviteter førte til, at flere af dem blev forbudt som de andre fyrre-ættere .

Belle Époque -æra

I løbet af de kulturelt blomstrende tider i Belle Époque , især i slutningen af det nittende århundrede, oplevede feminisme og kvindesyn betydelige ændringer, der blev tydelige gennem handlinger fra kvinder med frimodighed og afvisning af tidligere stigmatiseringer. Det mest definerende kendetegn ved denne periode vist ved disse handlinger er den valgmulighed, kvinder begyndte at tage fat på. Sådanne handlinger omfattede disse kvinder, der deltog i ikke-standardiserede ægteskabsmåder-da skilsmisse i løbet af denne tid lovligt var blevet geninstalleret som et resultat af Naquet-lovene-praktiserede kønsrolleafgrænsende job og dybt påvirkede samfundsmæssige ideologier vedrørende kvindelighed gennem skrifter.

Feministiske aviser blev hurtigt mere udbredt og tog en rolle i at omdanne både synet på kvinder og deres rettigheder. Da denne æra holdt løfte om ligestilling efter den franske revolution, havde kvinder stadig ikke vundet titlen ligestillede borgere, hvilket gjorde det til et vanskeligt og farligt foretagende at offentliggøre meninger, der fremmer fremme af kvinders rettigheder. Blandt disse aviser er den mest bemærkelsesværdige Marguerite Durands La Fronde , der udelukkende drives af kvinder.

Kommunen og Union des Femmes

Nogle kvinder organiserede en feministisk bevægelse under Kommunen og fulgte op på tidligere forsøg i 1789 og 1848. Nathalie Lemel , en socialistisk bogbinder, og Élisabeth Dmitrieff , en ung russisk eksil og medlem af den russiske afdeling af First International (IWA), oprettede den Union des femmes pour la Défense de Paris et les soins aux velsigner ( "Kvinders Union for forsvar af Paris og omsorg for den tilskadekomne") den 11. april 1871. den feministiske forfatter André Léo , en ven af Paule Minck , var også aktiv i Kvindeforbundet. Foreningen krævede ligestilling mellem kønnene , ligestilling, skilsmisse for kvinder og ret til sekulær og professionel uddannelse af piger. De krævede også undertrykkelse af sondringen mellem gifte kvinder og konkubiner , mellem legitime og naturlige børn, afskaffelse af prostitution ved lukning af maisons de tolérance eller lovlige officielle bordeller .

Kvindeforbundet deltog også i flere kommunale kommissioner og organiserede kooperative workshops. Sammen med Eugène Varlin , Nathalie Le Mel skabte kooperativ restaurant La Marmite , der tjente gratis mad til indigents, og derefter kæmpede under den blodige uge på barrikaderne På den anden side, Paule Minck åbnet en friskole i Church of Saint Pierre de Montmartre og animerede Club Saint-Sulpice på venstre bred. Russeren Anne Jaclard , der afviste at gifte sig med Dostoievsky og til sidst blev hustru til den blanquistiske aktivist Victor Jaclard , grundlagde sammen med André Léo avisen La Sociale . Hun var også medlem af Comité de vigilance de Montmartre sammen med Louise Michel og Paule Minck samt i den russiske afdeling af First International . Victorine Brocher , tæt på IWA -aktivisterne og grundlægger af et kooperativt bageri i 1867, kæmpede også under Kommunen og Bloody Week.

Berømte skikkelser som Louise Michel , "Den røde jomfru af Montmartre", der sluttede sig til nationalgarden og senere ville blive sendt til Ny Kaledonien , symboliserer et lille antal kvinders aktive deltagelse i oprørsbegivenhederne. En kvindelig bataljon fra nationalgarden forsvarede Place Blanche under undertrykkelsen.

de suffragettes

Jeanne Schmahl besøgte den franske premier Aristide Briand i 1909

I 1909 grundlagde den franske adelskvinde og feminist Jeanne-Elizabeth Schmahl Den Franske Union for Kvinders Valgret for at gå ind for kvinders stemmeret i Frankrig.

På trods af nogle kulturelle ændringer efter 1. verdenskrig , som havde resulteret i, at kvinder erstattede de mandlige arbejdere, der var gået til fronten, blev de kendt som Années -folgerne, og deres overstrømmelse var begrænset til en meget lille gruppe kvindelige eliter. Victor Margueritte 's La Garçonne (The Flapper 1922), der forestiller en emanciperet kvinde, blev betragtet som en skandale og fik ham til at miste sin Æreslegionen .

Under tredje republik , den suffragettes bevægelse kæmpet for retten til at stemme for kvinder, men ikke insistere på kvinders adgang til lovgivende og den udøvende kontorer. De suffragettes dog gjorde ære resultaterne af udenlandske kvinder i magten ved at bringe opmærksomhed på lovgivning vedtaget under deres indflydelse vedrørende alkohol (såsom forbud i USA ), regulering af prostitution , og beskyttelse af børns rettigheder .

På trods af denne kampagne og kvinders nye rolle efter Første Verdenskrig, afviste Den Tredje Republik at give dem stemmeret, hovedsagelig på grund af frygt for klerkalismens indflydelse blandt dem, hvilket gentog den konservative stemme i landdistrikterne til Louis-Napoleon Bonaparte under Anden Republik . Efter Folkefrontens sejr i 1936 , selvom han havde forsvaret stemmerettighederne for kvinder (et forslag indgået i programmet for den franske afdeling af Arbejdernes Internationale Parti siden 1906), implementerede venstreorienterede premierminister Léon Blum ikke foranstaltningen, fordi af det radikale-socialistiske partis frygt .

Kvinder fik først stemmeret , efter at den provisoriske regering i Den Franske Republik (GPRF) den 5. oktober 1944 bekræftede ordinancen af 21. april 1944 fra den franske komité for national frigørelse . Efter valget i november 1946 , det første, hvor kvinder fik lov til at stemme, tilbageviste sociologen Robert Verdier ethvert kønskløft : i maj 1947 i Le Populaire viste han, at kvinder ikke stemmer ensartet, men opdeler sig selv som mænd, ifølge sociale klasser.

Andre rettigheder for kvinder

Olga Petit , født Scheina Lea-Balachowsky og også omtalt som Sonia Olga Balachowsky-Petit, blev den første kvindelige advokat i Frankrig den 6. december 1900.

Ægteskabelig magt (puissance maritale) blev afskaffet i 1938. Den juridiske ophævelse af den særlige doktrin om ægteskabelig magt giver imidlertid ikke nødvendigvis gifte kvinder de samme juridiske rettigheder som deres ægtemænd (eller som ugifte kvinder) som især var tilfældet i Frankrig, hvor den juridiske underordning af konen (primært fra Napoleonsk kodeks ) gradvist blev afskaffet med kvinder, der først opnåede fuld ligestilling i ægteskabet i 1980'erne.

Andenbølge feminisme

Efterkrigstiden

Kvinder fik først lov til at blive dommere i Frankrig før i 1946.

Under babyboom -perioden blev feminisme en mindre bevægelse på trods af forløbere som Simone de Beauvoir , der udgav Det andet køn i 1949.

Det andet køn er en detaljeret analyse af kvinders undertrykkelse og en grundlæggende kanal for samtidens feminisme. Den fastlægger en feministisk eksistentialisme, der foreskriver en moralsk revolution. Som eksistentialist accepterede de Beauvoir Jean-Paul Sartres forskrift om, at eksistensen går forud for essensen ; derfor "man er ikke født som kvinde, men bliver det". Hendes analyse fokuserer på den sociale konstruktion af Woman as the Other , denne de Beauvoir identificerer som grundlæggende for kvindeundertrykkelse. Hun hævder, at kvinder historisk set er blevet betragtet som afvigende og unormale, og hævder, at selv Mary Wollstonecraft betragtede mænd som det ideelle, som kvinder skulle stræbe efter. De Beauvoir argumenterer for, at for feminisme at komme videre, skal denne holdning være sat til side.

Gift franske kvinder opnåede ret til at arbejde uden deres mands samtykke i 1965. Neuwirth -loven lovliggjorde prævention i 1967, men de relative udøvende dekret blev blokeret i et par år af den konservative regering.

Maj 1968 og dens følger

En stærk feministisk bevægelse ville først opstå i kølvandet på maj 1968 med oprettelsen af Mouvement de libération des femmes (Women's Liberation Movement, MLF), angiveligt af Antoinette Fouque , Monique Wittig og Josiane Chanel i 1968. Selve navnet blev givet af pressen med henvisning til US Women's Lib -bevægelsen. Inden for rammerne af de kulturelle og sociale ændringer, der fandt sted under den femte republik , gik de ind for retten til autonomi fra deres ægtemænd og rettighederne til prævention og til abort .

En mands faderlige autoritet over hans familie i Frankrig blev ophørt i 1970 (før forældreansvaret udelukkende tilhørte faderen, der traf alle juridiske beslutninger vedrørende børnene).

Fra 1970 blev procedurerne for brugen af titlen " Mademoiselle " udfordret i Frankrig, især af feministiske grupper, der ville have det forbudt. Et cirkulære fra François Fillon , daværende premierminister , dateret den 21. februar 2012, opfordrede til at slette ordet "Mademoiselle" i alle officielle dokumenter. Den 26. december 2012 godkendte statsrådet sletningen.

I 1971 grundlagde den feministiske advokat Gisèle Halimi gruppen Choisir ("To Choose") for at beskytte de kvinder, der havde underskrevet "Le Manifeste des 343 Salopes" (på engelsk " Manifesto of the 343 Sluts " eller skiftevis "Manifesto of the 343 Tæver "), skrevet af Simone de Beauvoir . Denne provokerende titel blev populær efter Cabus tegning på en satirisk journal med overskriften: «Hvem fik de 343 horer til at blive gravide » ); kvinderne indrømmede at have haft ulovlige aborter og udsatte sig derfor for retslige handlinger og fængselsstraffe. Manifestet var blevet offentliggjort i Le Nouvel Observateur den 5. april 1971. Manifestet var inspirationen til et manifest fra 3. februar 1973 af 331 læger, der erklærede deres støtte til abortrettigheder:

Vi ønsker abortfrihed. Det er helt kvindens beslutning. Vi afviser enhver enhed, der tvinger hende til at forsvare sig selv, fastholder en atmosfære af skyld og lader underjordiske aborter fortsætte ....

Choisir havde forvandlet sig til et klart reformistisk organ i 1972, og deres kampagne havde stor indflydelse på lovens vedtagelse, der tillod prævention og abort gennemført af Simone Veil i 1975. Veil Act blev dengang stærkt anfægtet af Veil's eget parti, den konservative Union for fransk demokrati (UDF).

I 1974 opfandt Françoise d'Eaubonne udtrykket " økofeminisme ".

I 1970'erne henvendte franske feministiske teoretikere sig til feminisme med begrebet écriture féminine (som oversættes til kvindelig eller feminin skrift). Hélène Cixous hævder, at skrivning og filosofi er fallocentrisk og sammen med andre franske feminister som Luce Irigaray understreger "at skrive fra kroppen" som en subversiv øvelse. Den feministiske psykoanalytiker og filosof, Julia Kristevas arbejde , har påvirket feministisk teori generelt og feministisk litteraturkritik i særdeleshed. Fra 1980'erne har kunstneren og psykoanalytikeren Bracha Ettingers arbejde påvirket litteraturkritik, kunsthistorie og filmteori.

En ny reform i Frankrig i 1985 ophævede betingelsen om, at faderen havde den eneste magt til at administrere børns ejendom.

I 1999 lancerede Florence Montreynaud NGO'en Chiennes de garde .

Fransk feministisk teori

I den engelsktalende verden refererer udtrykket " fransk feminisme " til en gren af teorier og filosofier fra og om kvinder, der opstod i 1970'erne til 1990'erne. Disse ideer er løbet parallelt med og undertiden i modstrid med den politiske feministiske bevægelse i Frankrig, men omtales ofte som "fransk feministisk teori", kendetegnet ved en mere filosofisk og litterær tilgang. Dens skrifter har en tendens til at være sprudlende og metaforisk, idet de er mindre optaget af politisk doktrin og generelt fokuseret på teorier om "kroppen".

Bemærkelsesværdige repræsentanter omfatter Monique Wittig Hélène Cixous , Luce Irigaray , Julia Kristeva og Bracha Ettinger .

Udtrykket omfatter forfattere, der ikke er franske, men som har arbejdet betydeligt i Frankrig og den franske tradition.

Tredje bølge feminisme

I 2000'erne fordømte nogle feministiske grupper som Ni putes, ni soumises (hverken horer eller underdanige) en øget indflydelse af islamisk ekstremisme i fattige forstæder til en stor indvandrerbefolkning og hævdede, at de kan blive presset til at bære slør , forlade skolen og gifte sig tidlig. På den anden side opstod en " tredje bølge " af den feministiske bevægelse, der kombinerede spørgsmålene om sexisme og racisme , der protesterede mod den franske højres opfattede islamofobiske instrumentalisering af feminisme.

Efter at Ni Putes Ni Soumises- aktivister blev modtaget af premierminister Jean Pierre Raffarin og deres budskab indarbejdet i de officielle fejringer af Bastilledagen 2003 i Paris, forskellige venstreorienterede forfattere (Sylvie Tissot, Elsa Dorlin, Étienne Balibar , Houria Bouteldja osv.) samt NGO'er som Les Blédardes (ledet af Bouteldja), kritiserede den racistiske stigmatisering af indvandrerbefolkninger, hvis kulturer fremstilles som iboende sexistiske.

De understreger, at sexisme ikke er en specificitet for indvandrerbefolkninger, som om den franske kultur i sig selv var blottet for sexisme, og at fokus på medievenlige og voldelige handlinger (såsom afbrænding af Sohane Benziane ) tavser kvinders præcarisering . De indrammer debatten blandt det franske venstrefløj om loven fra 2004 om sekularitet og iøjnefaldende religiøse symboler i skoler , hovedsageligt målrettet mod hijab , under dette lys.

De hævdede, at Ni Putes Ni Soumises overskyggede andre feministiske NGOers arbejde. Efter udnævnelsen af dens leder Fadela Amara til regeringen af Nicolas Sarkozy , fordømte Sylvie Tissot en "statsfeminisme" (en instrumentalisering af feminisme af statslige myndigheder), mens Bouteldja kvalificerede NGO'en som et ideologisk statsapparat (AIE).

I januar 2007 lancerede kollektivet for Féministes indigènes et manifest til ære for Mulatress Solitude. Mulatress-ensomheden var en heltinde, der kæmpede med Louis Delgrès mod genoprettelsen af slaveriet (afskaffet under den franske revolution ) af Napoleon . Manifestet udtalte, at "vestlig feminisme ikke havde monopol på modstand mod maskulin dominans" og støttede en mild form for separatisme , der nægtede at lade andre (mænd eller hvide) tale i deres navne.

Vanskelig adgang til regeringskontoret for kvinder

Et par kvinder havde offentligt embede i 1930'erne, selvom de holdt en lav profil. I 1936 inkluderede den nye premierminister, Léon Blum , tre kvinder i Folkefrontens regering: Cécile Brunschvicg , Suzanne Lacore og Irène Joliot-Curie . Inddragelse af kvinder i Folkefrontens regering blev enstemmigt værdsat: selv den højreekstreme kandidat Xavier Vallat rettede sine "tillykke" til Blum for denne foranstaltning, mens den konservative avis Le Temps den 1. juni 1936 skrev, at kvinder kunne være ministre uden tidligere autorisationer fra deres ægtemænd. Cécile Brunschvicg og Irène Joliot-Curie var begge lovligt "under-alder" som kvinder.

Krige (både første verdenskrig og anden verdenskrig) havde oplevet midlertidig frigørelse af nogle, individuelle, kvinder, men perioder efter krigen signalerede tilbagevenden til konservative roller. F.eks. Vendte Lucie Aubrac , der var aktiv i den franske modstand - en rolle , der blev fremhævet af gaullistiske myter - tilbage til privatlivet efter krigen. 33 kvinder blev valgt ved befrielsen, men ingen kom ind i regeringen, og frigørelsens eufori blev hurtigt standset.

Kvinder bevarede en lav profil under den fjerde og femte republik . I 1949 var Jeanne-Paule Sicard den første kvindelige stabschef, men blev kaldt "Mr. Plevens (dengang forsvarsminister ) sekretær." Marie-France Garaud , der trådte ind på Jean Foyers kontor i ministeriet for samarbejde og senere ville blive præsident Georges Pompidous hovedrådgiver, sammen med Pierre Juillet , fik samme titel. Den venstreorienterede avis Libération , grundlagt i 1973 af Jean-Paul Sartre , ville skildre Marie-France Garaud som endnu en figur af kvindelige spindoktorer. Men den nye rolle, der er ydet republikkens præsident i semipræsidentielt regime af det femte republik efter 1962 folkeafstemning om valget af formand ved direkte valg , førte til en større rolle i "First Lady of France" . Selvom Charles de Gaulles kone Yvonne forblev ude af det offentlige rum, ville billedet af Claude Pompidou interessere medierne mere og mere. Medievanviddet omkring Cécilia Sarkozy , tidligere kone til den tidligere præsident Nicolas Sarkozy , ville markere kulminationen på denne strøm.

19451974

Af de 27 skabe, der blev dannet under den fjerde republik , omfattede kun fire kvinder og aldrig mere end et ad gangen. SFIO -medlemmet Andrée Viénot , enke efter en resistent, blev nomineret i juni 1946 af kristendemokraten Georges Bidault fra den populære republikanske bevægelse som undersekretær for ungdom og sport. Hun blev imidlertid kun i syv måneder. Den næste kvinde, der havde regeringskontoret, Germaine Poinso-Chapuis , var sundheds- og uddannelsesminister fra 24. november 1947 til 19. juli 1948 i Robert Schumans kabinet. Resterende et år i embedet forblev hendes navn knyttet til et dekret, der finansierede privat uddannelse . Udgivet i Journal officiel den 22. maj 1948 med hendes underskrift, var dekretet blevet udarbejdet i hendes fravær i Ministerrådet i Frankrig . Kommunisten og det radikalsocialistiske parti opfordrede til ophævelse af dekretet, og endelig blev Schumans kabinet væltet efter at have mislykket et tillidsforslag om emnet. Germaine Poinso-Chapuis forfulgte ikke sin politiske karriere, opfordret til at opgive den af pave Pius XII .

Den tredje kvinde til at varetage regeringskontoret ville være den radikal-socialistiske Jacqueline Thome-Patenôtre , der blev udnævnt til undersekretær for genopbygning og logi i Maurice Bourgès-Maunourys kabinet i 1957. Nafissa Sid Cara deltog derefter i regeringen som undersekretær med ansvar for Algeriet fra kl. 1959 til slutningen af krigen i 1962 . Marie-Madeleine Dienesch , der udviklede sig fra kristendemokrati til gaullisme (i 1966), besatte forskellige embeder som undersekretær mellem 1968 og 1974. Endelig var Suzanne Ploux undersekretær for ministeren for national uddannelse i 1973 og 1974. I alt kun syv kvinder tiltrådte regeringskontorer mellem 1946 og 1974, og kun en som minister. Historikere forklarer denne sjældenhed ved at understrege den specifikke sammenhæng mellem Trente Glorieuses (Thirty Glorious Years) og babyboomen, hvilket fører til en styrkelse af familialisme og patriarkat .

Selv venstreskabe undlod at nominere kvinder: Pierre Mendès-France (rådgivet af Colette Baudry ) havde ikke nogen kvinde med i sit kabinet, det gjorde Guy Mollet , generalsekretær for SFIO, eller centristen Antoine Pinay ikke . Selvom eliteadministrationsskolen École nationale d'administration (ENA) (hvorfra mange franske politikere tager eksamen) blev kønsblandet i 1945, tog kun 18 kvinder eksamen fra den mellem 1946 og 1956 (mod 706 mænd).

Af de fem første kabinetter i den femte republik tællede fire ingen kvinder. I maj 1968 var kabinettet udelukkende mandligt. Denne lave repræsentation af kvinder var imidlertid ikke specifik for Frankrig: Vesttysklands regering omfattede ikke kvinder i noget embede fra 1949 til 1961, og i 19741975 havde kun 12 lande i verden kvindelige ministre. Den britiske regering havde udelukkende mandlige ministre.

1974-1981

I 1974, Valéry Giscard d'Estaing blev valgt til præsident , og nomineret 9 kvinder i sin regering mellem 1974 og 1981: Simone Veil , den første kvindelige minister, Françoise Giroud , opkaldt minister for Feminine Betingelse, Hélène Dorlhac , Alice Saunier-Seite , Annie Lesur og Christiane Scrivener , Nicole Pasquier , Monique Pelletier og Hélène Missoffe . I slutningen af 1970'erne var Frankrig et af de førende lande i verden med hensyn til antallet af kvindelige ministre lige bag Sverige . De forblev imidlertid stærkt underrepræsenteret i nationalforsamlingen . Der var kun 14 kvindelige suppleanter (1,8%) i 1973 og 22 (2,8%) i 1978. Janine Alexandre-Derbay , 67-årig senator for det republikanske parti (PR), indledte en sultestrejke for at protestere mod det fuldstændige fravær af kvinder på regeringsflertallets valglister i Paris.

Denne nye, relative feminisering af magt blev delvis forklaret af Giscards regerings frygt for at blive konfronteret med en anden maj 1968 og MLF's indflydelse: "Vi kan derfor forklare statens feminismes fødsel under presset af konkurrencefeminisme [ féminisme de contestation ]" , skrev Christine Bard. Selvom den yderste venstrefløj forblev ligeglad med feminiseringen af magt, blev Arlette Laguiller i 1974 den første kvinde til at præsentere sig selv ved et præsidentvalg (for det trotskistiske parti Arbejdernes Kamp , LO) og integrerede feministiske forslag i hendes parti. Giscards resultater med hensyn til inklusion af kvinder i regeringen er af Françoise Giroud blevet kvalificeret som hans vigtigste bedrift, mens andre, såsom Evelyne Surrot , Benoîte Groult eller ministeren Monique Pelletier , fordømte valg "alibier". Sociologen Mariette Sineau understregede, at Giscard kun omfattede kvinder i de lave niveauer i regeringshierarkiet (statssekretærer) og holdt dem i socio-uddannelsesmæssige anliggender. Syv kvinder i atten (fra 1936 til 1981) havde kontorer vedrørende ungdom og uddannelse, og fire (herunder to ministre) havde kontorer relateret til sundhed, hvilket afspejler en traditionel kønsopdeling. Det vigtige finans- , forsvars- , udenrigs- og indenrigsministerium forblev uden for rækkevidde for kvinder. Kun seks kvinder i atten var blevet valgt ved almindelig stemmeret. Resten blev nomineret af statsministeren. Hélène Missoffe var den eneste stedfortræder, der blev navngivet af Giscard.

Fra 1980'erne til i dag

Efter valget af den socialistiske kandidat François Mitterrand i 1981 vedtog Yvette Roudy 1983 -loven mod sexisme .

Venstre- og højreorienterede kvindelige ministre underskrev Manifeste des 10 i 1996 for lige repræsentation af kvinder i politik. Det blev modsat af feministisk historiker og psykoanalytiker Elisabeth Roudinesco , der mente, at den eksisterende lovgivning var tilstrækkelig.

Socialisten Ségolène Royal var den første kvindelige præsidentkandidat, der bestod den første runde af det franske præsidentvalg i 2007, og konfronterede den konservative UMP -kandidat Nicolas Sarkozy . Sarkozy vandt i en stram konkurrence, men et år senere viste meningsmålinger, at vælgerne beklagede ikke at have sendt Royal til Élysée Palace, og at hun let ville vinde en kamp i 2008 med Sarkozy. Hun var en frontløber ved deres ledervalg, der fandt sted 20. november 2008, men blev snævert besejret i anden runde af rivalen Martine Aubry , også en kvinde.

Joan Scott, professor ved Institute for Advanced Study , udtalte: "Der er en langvarig forpligtelse til forestillingen om, at franskmændene gør kønsrelationer anderledes - især fra snerpede amerikanere - og det har at gøre med den franske forståelse af forførelse. Forførelse er alternativet til at tænke på [seksuel chikane] som seksuel chikane. " Christine Bard, professor ved University of Angers , gentog disse tanker og sagde, at der er en "idealisering af forførelse à la Française , og at antifeminisme næsten er blevet en del af den nationale identitet" i Frankrig.

International kvindedagsmarsch i Paris, 8. marts 2020

I 1990, efter en sag, hvor en mand havde tortureret og voldtaget sin kone, godkendte kassationsretten retsforfølgelse af ægtefæller for voldtægt eller seksuelle overgreb. I 1992 dømte kassationsretten en mand for voldtægt af sin hustru, idet den fastslog, at formodningen om, at ægtefæller har givet samtykke til seksuelle handlinger, der sker i ægteskabet, kun er gyldig, når det modsatte ikke er bevist. Indtil 1994 beholdt Frankrig i den franske straffelov artikel fra 1810, der fritog en voldtægtsmand, hvis de senere giftede sig med deres offer, og i 1994 lov 94-89 kriminaliserede al ægteskabelig voldtægt.

Seksuel chikane på arbejdspladsen blev underlagt juridiske sanktioner i Frankrig først i 1992. Rækkevidden af disse love blev ikke matchet af kraftig håndhævelse, siger advokater. Frankrigs "modvilje mod at bevæge sig mere aggressivt mod seksuel chikane afspejler dybt forankrede ideer om seksuelle forhold og den relative magt mellem mænd og kvinder", sagde Scott.

Frankrig forbød gade seksuel chikane i 2018 og vedtog en lov, der erklærede nedkaldelse på gader og offentlig transport, kan pålægges bøder på op til 750, med mere for mere aggressiv og fysisk adfærd. Loven erklærede også, at køn mellem en voksen og en person på 15 år eller derunder kan betragtes som voldtægt, hvis den yngre person bedømmes inhabil til at give samtykke. Det giver også mindreårige ofre for voldtægt et ekstra årti til at indgive klager og forlænge fristen til 30 år fra de fyldte 18.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Marie Cerati, Le club des citoyennes républicaines révolutionnaires , Paris, éd. sociales , 1966
  • Carolyn Eichner, Surmounting the Barricades: Women in the Paris Commune , Indiana University Press, 2004
  • Eric Fassin, Clarisse Fabre, Liberté, égalité, sexualités , Belfond 2003.
  • Lisa Greenwald, Daughters of 1968: Redefining French Feminism and Women's Liberation Movement (Nebraska: University of Nebraska Press, 2018)
  • M. Jaspard, Enquête sur les violences faites aux femmes , La documentation française, 2002.*Marc de Villiers, Histoire des clubs de femmes et des légions d'Amazones (1793-1848-1871) , Paris, Plon-Nourrit et cie, 1910

Opiniones de nuestros usuarios

Alex Koch

Stor opdagelse denne artikel om Feminisme i Frankrig og hele siden. Den går direkte til favoritterne

Sebastian Markussen

Det er længe siden, at jeg har set en artikel om Feminisme i Frankrig skrevet på en så didaktisk måde. Jeg kan godt lide det

Camilla Juul

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Feminisme i Frankrig., Ja

Pernille Bendixen

Artiklen om Feminisme i Frankrig er omfattende og velforklaret. Jeg ville ikke fjerne eller tilføje et komma., Artiklen om Feminisme i Frankrig er komplet og velforklaret