Feminisme i Chile



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Chile, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Chile, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Chile, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Chile, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Chile, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Chile. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Chile har sit eget frigørelsessprog og aktivistiske strategier for rettigheder, der er formet af det politiske, økonomiske og sociale system i Chile. Fra det 19. århundrede har chilenske kvinder organiseret sig med ambitioner om at hævde deres politiske rettigheder. Disse forhåbninger har måttet modarbejde den virkelighed, at Chile er et af de mest socialt konservative lande i Latinamerika. Den Círculo de Estudios de la Mujer (Kvinder Studies Cirkel) er et eksempel på en banebrydende kvindeorganisation under Pinochets diktatur (1973-1989), der omdefineres kvinders ansvar og rettigheder, der forbinder mødres rettigheder til kvinders rettigheder og kvinders borgerrettigheder. Grundlæggerne af Círculo de Estudios de La Mujer bestod af en lille gruppe af Santiago -feminister, der var fra Academia de Humanismo Cristiano. Disse kvinder samledes "for at diskutere kvinders situation i Chile", deres første møde trak en skare på over 300 deltagere og udfordrede derfra det autoritære liv i Santiago. Disse kvinder var med til at forme rettighederne for kvinder i Chile.

Feminismens tidlige historie i Chile

Med katolicismens stærke indflydelse i Chile kom nogle af de første feministiske bevægelser ironisk nok fra socialt konservative kvinder. I 1912 begyndte overklassekvinder at gå ind for arbejderklassens kvinder på en måde, der var gunstig for tidens konservative grupper. De første kvindelige organisationer, der kom til at være i Chile, startede omkring 1915, men i modsætning til mange andre lande og deres grupper var disse kvinder sandsynligvis i den øvre middelklasse. Som sådan var de stort set i stand til at sammensætte disse grupper, hvor udforskning af interessen for feminisme kom til ved at kaste særligt lys over de spørgsmål, som mellem- og overklassefeminister fandt ud af at være de vigtigste. Et af de tidligste eksempler på dette i chilensk historie fandt sted den 17. juni 1915, da en ung universitetsstuderende og senere en diplomat og suffragist ved navn Amanda Labarca besluttede at starte en gruppe kaldet Círculo de Lectura , hvor hun kunne promovere Chilensk kultur over for kvinder. Med dette var hun i stand til at samle positivitet og forandring hos kvinderne i hendes samfund, fordi hun bestræbte sig på at sikre, at alle kvinder kunne få en chance for at få deres stemmer hørt gennem uddannelse, uanset deres tilhørsforhold og sociale status. Tidlig feminisme i Chile tog også noter om de internationale feministiske mobiliseringer, mens de tog højde for Chiles specifikke kultur. For eksempel fremmede feminister som Amanda Labarca en indenlandsk form for feminisme, der var følsom over for datidens socialt og politisk konservative regeringsmagter. Generelt var dette det, der blev betragtet som begyndelsen på feminisme i første bølge blandt chilenske kvinder.

Historie

Den mest kompakt organiserede feministiske bevægelse i Sydamerika i begyndelsen af det 20. århundrede var i Chile. Der var tre store organisationer, der repræsenterede tre forskellige klasser af mennesker: Club de Señoras i Santiago repræsenterede de mere velstående kvinder; den Consejo Nacional de Mujeres repræsenterede arbejderklasse, såsom skolelærere; andre arbejdende kvinder organiserede et andet aktivt samfund til forbedring af generelle uddannelsesmæssige og sociale forhold. Circulo de Lectura de Señoras blev grundlagt i 1915 i Santiago Chile af Delia Matte de Izquierdo. Kun en måned senere blev Club de Señoras oprettet og grundlagt af Amanda Labarca. Kvinder som Amanda Labarca havde særlig succes i deres feministiske indsats, hovedsagelig på grund af nogle af deres internationale kontakter og erfaringer som følge af studier i udlandet.

Mens Chile var meget konservativt socialt og kirkeligt i denne tid, blev dets uddannelsesinstitutioner åbnet for kvinder siden omkring 1870'erne. Da Sarmiento som eksil boede i Santiago , anbefalede han liberal behandling af kvinder og deres adgang til universitetet. Sidstnævnte privilegium blev givet, mens Miguel Luis Amunategui var undervisningsminister. I 1859, da en tidligere undervisningsminister åbnede en konkurrence om det bedste papir om populær uddannelse, modtog Amunategui prisen. Blandt de ting, han fortalte i dette papir, var tilladelse af kvinder til at komme ind på universitetet, en idé, som han havde modtaget fra Sarmiento. Udviklingen af kvindens uddannelse blev stærkt forsinket af krigen mellem Chile, Peru og Bolivia. Præsident Balmaceda var en stor ven af folkelig uddannelse. Under ham blev den første nationale gymnasium eller "liceo" for piger åbnet omkring 1890. Denne første feminismebølge begyndte omkring 1884. Chile var et af de første latinamerikanske lande, der indrømmede kvinder på højere læreanstalter som samt at sende kvinder til udlandet for at studere. I 1920'erne var der 49 nationale "liceos" for piger, alle instrueret af kvinder. Udover disse var der to professionelle skoler for unge kvinder i Santiago og en i hver provins.

Consejo Nacional de Mujeres opretholdt et hjem for piger, der gik på universitetet i Santiago, og hjalp de kvindelige studerende i hovedstaden. Der var næsten 1.000 unge kvinder på universitetet i Chile i begyndelsen af det 20. århundrede. Det konservative element i denne klub fokuserede primært på at forfølge kvinders intellektuelle arbejde, mens Consejo Nacional senere tog hensyn til mere progressive ideer. Deres medlemmer bestod af en imponerende middelklasse, aristokratisk kvinde, der havde stor indflydelse på deres lokalsamfund, herunder regeringen og den private sektor. Labarca skrev flere interessante bind - f.eks. Actividades femininas en Estados Unidos ( 1915 ) og Adónde va la mujer ( 1934 ). Hun blev ledsaget i sit arbejde af en kreds af kvinder, hvoraf de fleste var forbundet med uddannelsesarbejde i Chile. Flere kvinders tidsskrifter blev udgivet i Chile i løbet af denne periode, hvoraf en af bemærkninger var El Pefleca , instrueret af Elvira Santa Cruz . Labarca betragtes måske som en af Chiles mest fremtrædende feministiske ledere.

I en tale fra 1922 til Club de Señoras i Santiago udtalte den chilenske forlægger Ricardo Salas Edwards følgende: "Der har været manifesteret fænomener af betydning i de sidste 25 år, der har forbedret kvindens generelle kultur og udviklingen af hendes uafhængighed. Blandt dem var udbredelsen af virksomheder til primær og sekundær uddannelse af kvinder; de erhverv, de har fundet sig selv som lærere i den nuværende generation, som ikke længere kan underholde tvivl om feminin intellektuel kapacitet; etablering af store fabrikker og handelshuse, som allerede har givet hende lukrativ beskæftigelse, uafhængig af hjemmet; organisering af samfund og klubber; og endelig kunstneriske og litterære aktiviteter eller den katolske sociale handling fra de højeste klasser af kvinder, som er udviklet som en stimulans til hele sex i de seneste år. "

Amanda Labarca syntes oprindeligt, at det var upassende at bede om stemmeret i Chile. I 1914 skrev hun: "Jeg er ikke en militant feminist, og jeg er heller ikke en suffragist, for frem for alt er jeg chilensk, og i Chile er stemningen på kvinder i dag ude af drift." Denne følelse begyndte at ændre sig, efter den økonomiske krise efter Første Verdenskrig ramte, og flere og flere kvinder blev presset ind i arbejderklassen. For at supplere dette nye økonomiske ansvar begyndte kvinder at kæmpe for politiske, juridiske og økonomiske rettigheder. I 1919 omdannede Labarca Ladies Reading Circle til National Women's Council, som blev informeret af internationale kvinderåd. Et nyt politisk organ blev dannet i begyndelsen af 1920'erne under navnet Progressive Feminist Party med det formål at opnå alle de rettigheder, som kvinder hævdede. Platformen var:

  1. Retten til kommunal- og folketingsafstemning og valgbarhed.
  2. Offentliggørelse af en liste over kvindelige kandidater til partiet til offentlige embeder.
  3. Grundlæggelsen af et ministerium for offentlig velfærd og uddannelse, ledet af en kvindelig leder, for at beskytte kvinder og børn og forbedre levevilkårene.

Grundlæggerne af partiet (middelklassens kvinder) førte en stille og forsigtig kampagne i hele landet. Der blev ikke skelnet mellem de tilhængere af sociale tilhørsforhold, idet samarbejdet mellem alle grene af feminin aktivitet blev søgt for at fremme partiets ender. Pressen undersøgte den offentlige mening om den nye bevægelse. Kongressen havde allerede modtaget positivt et lovforslag om at give borgerlige og juridiske rettigheder til kvinder. Det største pres blev pålagt at opnå indrømmelse af lovlige rettigheder til kvinder til at råde over visse ejendomme, især produktet af deres eget arbejde, og overførsel til moderen, i faderens fravær, af magt til at administrere ejendommen i barnet og indkomsten heraf indtil den mindreåriges flertal. Det blev forstået, at indrømmelse af disse rettigheder ville hæve moderens autoritet og bringe mere generel hensyn til kvinder samt fordele for familieliv og social velfærd.

En gruppe, der især skiller sig ud som en historisk hjørnesten i feminismen i Chile, er Movement for the Emancipation of Chilean Women (MEMCh) . Grundlagt i 1935 af indflydelsesrige feminister som Marta Vergara, kæmpede MEMCh for lovlig, økonomisk og reproduktiv frigørelse af kvinder samt deres samfundsinddragelse for at forbedre sociale forhold. MEMCh producerede en inspirerende månedlig bulletin ( La Mujer Nueva), der kontekstualiserede det arbejde, der udføres i Chile med international feminisme. Mens feminisme i Chile ti år tidligere havde fokuseret på mere nationalistiske og religiøse mål, indledte MEMCh en forbindelse mellem syd- og nordamerikanske kvinder til forsvar for demokratiet.

I december 1948 havde den chilenske kongres godkendt et lovforslag, der tildeler chiles kvinder fulde politiske rettigheder.

Under Pinochets diktatur i slutningen af 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne samledes koalitioner og sammenslutninger af kvindegrupper-som ikke alle nødvendigvis betegnede sig selv som navne som feminister-i køkkener, stuer og andre upolitiske arenaer for at udtænke strategier for at nedbringe diktatorens styre. Under hans formandskab forekom den anden feminismebølge. Fordi politiske bevægelser, for det meste mandsdominerede, blev undertrykt næsten ude af eksistens under diktaturet, samledes kvinder på en politisk måde uden for det, der traditionelt var mandligt. Gennem dette skabte de græsrodsorganisationer som Moviemento pro emancipación de la Mujer , der krediteres for direkte at have påvirket Pinochets undergang. Pinochets styre involverede også masseforvisning - et skøn på over 200.000 i 1980. Mens chilenske kvinder boede i eksil i Vancouver, Canada, begyndte et feministisk magasin skabt af Latinas, kaldet Aquelarre, at cirkulere bredt.

Der var en række grunde til, at kvinder søgte at få mere frihed. En af årsagerne bestod i, at chilenske kvinder forsøgte at spejle den uafhængighed, som kvinder havde i Nordamerika under den industrielle æra. Kvinder var ivrige efter at arbejde og tjene penge. Der var imidlertid en meget stor tro på, at hvis kvinder arbejdede, så ville husstande falde fra hinanden. Nogle af de strategiske præferencer, der tillod kvinders rettigheder, var autonomi, dobbelt militans og integration.

Selv inden for det feministiske samfund i Chile er der en generel uenighed om, hvordan feminisme er blevet påvirket af demokrati efter diktatur. Selvom der blev indført flere feministiske politikker i løbet af 1990'erne, mistede feminister paradoksalt nok stort set deres stemmer politisk. Denne rekonfiguration af den feministiske bevægelse efter diktatur har stillet visse udfordringer for fremme af feministiske idealer. Der har været en generel tendens til at se bort fra dette øjeblik i feminismens historie i Chile, selvom der var betydelige organisationer, der fortsatte med at arbejde hen imod befrielse. I 1990'erne var der ofte en dikotomi mellem grupper, der arbejdede inden for institutioner for at indgyde forandringer, og dem, der ønskede at fjerne deres motiver så langt væk fra patriarkatet som muligt. Mens de privilegerede professorer i nyetablerede køns- og kvindestudier på universiteter fik mere at sige, fandt de gennemsnitlige borgere ud af, at deres stemmer ofte var dæmpet og tilbageholdt af institutionaliseret feminisme.

Chile gjorde ægteskabelig voldtægt ulovlig i 1999.

For nylig er de chilenske kvindebevægelser fortsat fortaler for deres rettigheder og deltagelse på alle niveauer i det demokratiske samfund og gennem ikke-statslige organisationer. På samme måde blev en stor politisk barriere for kvinder brudt, da Michelle Bachelet blev Chiles første kvindelige præsident. Laura Albornoz blev også delegeret som minister for kvinder i Bachelets første periode som præsident. Denne stillings opgaver omfatter drift af Servicio Nacional de la Mujer eller National Women's Service. Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) - beskytter kvinders juridiske rettigheder i den offentlige sektor. I begyndelsen af dets oprettelse var der nogle meninger om, at SERNAM -organisationen siges at have svækket kvinders rettighedsdagsorden, fordi den ikke havde succes med politisk indflydelse. Organisationen viste sig senere at have succes med at skabe programmer og lovgivning, der fremmede beskyttelsen af kvinders rettigheder på arbejde, skole og arbejdede på at kriminalisere vold og beskyttelse i hjemmet. Denne organisations succes diskuteres, men den har foretaget betydelige tiltag for at offentliggøre de spørgsmål, kvinder står over for i Chile.

Moderskab har også været et vigtigt aspekt af den feministiske bevægelse i Chile. På grund af katolicismens store indflydelse i landet begyndte de første (1940'erne) kvindecentre for moderning med religiøse motiver. De fleste af disse centre blev dog henvendt til kvinder i overklassen, hvilket efterlod de fattigste kvinder de mindst støttede. Den centrale organisation for mødre (CEMA) blev oprettet i 1954, at "levere åndelige og materielle velvære til de chilenske kvinder". CEMA arbejdede mere end andre kvindecentre for at levere tjenester til dårligt stillede kvinder i Chile. Gennem moderskab er den chilenske kvinde blevet politiseret- ikke bare bliver hun latterliggjort for at overbefolke et land, mens hun får minimale former for reproduktiv støtte, men hun tages også som et passivt styreobjekt.

Pariteten, der blev fremmet af Bachelet, overlevede hende ikke. Halvdelen af ministerierne i hendes første regering var besat af kvinder; i hendes efterfølgerhold, Sebastián Piñera , nåede de knap 18%.

Kvinders adgang til at stemme i Chile

Chile er blevet betragtet som et af de mest socialt konservative lande i Latinamerika. Dette er eksemplificeret ved kvinders kamp for at opnå frihed i form af stemmer. Den chilenske regering værdsætter katolicismen, som sætter kvinder i en patriarkalsk, domesticeret ramme og er blevet brugt som begrundelse for at begrænse kvinders rettigheder. Selvom den første kvinde (Domitila Silva Y Lepe) stemte i 1875, blev afstemning stadig betragtet som en barriere langt ind i 1900'erne for kvinders rettigheder i Chile. I 1922 grundlagde Graciela Mandujano og andre kvinder Partido Cívico Femenino (Women's Civic Party), der fokuserede på, at kvinder fik stemmeret. Kvinder fik formelt stemmeret i 1949. I løbet af den tid stemte kvinder og mænd i separate valgsteder på grund af et forsøg på at give kvinder mindre indflydelse på deres præferencer. Kvinder havde også en tendens til at stemme mere konservativt end mænd, hvilket demonstrerede religionens indflydelse på stemmepræferencer. Selvom de fleste organisationer blev opløst efter valgretten , fortsatte Partido Femenino Chileno (chilenske kvindeparti), grundlagt af Marié de la Cruz i 1946, med at vokse og arbejde for flere kvinders rettigheder gennem årene. Chilenske kvinders indflydelse på politik er blevet demonstreret ved flere lejligheder under præsidentvalget - for eksempel havde kvinder ikke stemt ved valget i 1958, havde Salvador Allende vundet. Under Chiles diktatur (1973-1990) gik udviklingen med hensyn til kvinders rettigheder i stå forholdsvis. Dette forhindrede imidlertid ikke nogle feministiske grupper i at sige fra, som eksemplificeret ved kvindemarchen i 1971 mod Salvador Allende. Denne march havde langvarige virkninger, især ved at etablere kvinders rolle i politik og gøre dagen for marchen til National Women's Day. Efter diktatur syntes kvinder paradoksalt nok også at miste deres stemme politisk. Med en ny stigning i feminismen i Chile blev den første kvindelige leder, Michelle Bachelet , den 34. præsident i 20062010. Selvom hun ikke umiddelbart kunne genvælges til det næste valg, blev hun udnævnt til den første administrerende direktør for FN's enhed for ligestilling mellem kønnene og empowerment of women (UN Women). Den 11. marts 2014 blev hun den 36. præsident, der begyndte sin anden periode.

Ledere for den feministiske bevægelse i Chile

Julieta Kirkwood , født i 1937, blev betragtet som grundlæggeren af den feministiske bevægelse i 1980'erne og en påskyndelse af tilrettelæggelsen af kønsstudier på universiteter i Chile. Efter at have studeret ved University of Chile blev hun påvirket af revolutionen i 1968 i Frankrig. Kernen i hendes ideologier var mantraet, 'Der er intet demokrati uden feminisme'. Påvirket af sociologen Enzo Falettos ideologier bidrog hun til FLACSOs teoretiske ramme for oprørsk praksis i feminismens navn. Kirkwood teoretiserede ikke kun, men praktiserede også et liv fuld af aktivisme - en del af MEMCh 83 samt Center for Kvindestudier . Hun skrev også meningsfyldte stykker i et blad kaldet Furia . Hendes bog, Ser política en Chile, indrammede, hvordan akademien har bidraget til 1980'ernes sociale bevægelser. Hun argumenterede for lige adgang til videnskabelig viden for kvinder samt fortalte om et mere retfærdigt uddannelsessystem.

Amanda Labarca var en af de banebrydende feminister i Chile og banede vejen for, hvad feminisme er i dag.

2018 feministisk bølge

De Ni una menos og Me Too bevægelser genereret chilenske marcher i november 2016 marts 2017 og oktober 2017 protestere vold mod kvinder . Efter Sebastián Piñeras antagelse af formandskabet i marts 2018 blev kvinders marcher og universitetsbeskæftigelser udvidet fra april til juni 2018 for at protestere mod machismo , vold i hjemmet og seksuel chikane og sexistisk adfærd på universiteter og skoler og for abortrettigheder .

Se også

Referencer

Kilder

Opiniones de nuestros usuarios

Gert Bisgaard

Min far udfordrede mig til at lave mine lektier uden at bruge Wikipedia, og jeg sagde til ham, at jeg kunne gøre det ved at søge på mange andre sider. Heldigvis fandt jeg denne hjemmeside, og denne artikel om Feminisme i Chile hjalp mig med at løse mine lektier. Jeg var næsten fristet til at gå til Wikipedia, da jeg ikke kunne finde noget om Feminisme i Chile, men heldigvis fandt jeg det her, for så tjekkede min far min browserhistorik for at se, hvor jeg havde været. Kan du forestille dig, hvis jeg kom ind på Wikipedia? Heldigvis fandt jeg dette websted og artiklen om Feminisme i Chile her. Det er derfor, jeg giver dig mine fem stjerner

Karen Torp

Artiklen om Feminisme i Chile er omfattende og velforklaret. Jeg ville ikke fjerne eller tilføje et komma., Artiklen om Feminisme i Chile er komplet og velforklaret