Feminisme



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme er en række socio-politiske bevægelser og ideologier , der har til formål at definere og etablere den politiske, økonomiske, personlige og sociale ligestilling mellem kønnene . Feminisme inkorporerer holdningen om, at samfundet prioriterer det mandlige synspunkt, og at kvinder behandles uretfærdigt i disse samfund. Bestræbelser på at ændre dette omfatter bekæmpelse af kønsstereotyper og etablering af uddannelsesmæssige, professionelle og interpersonelle muligheder og resultater for kvinder, der er ligestillede med mænds.

Feministiske bevægelser har ført kampagne og fortsætter med at kæmpe for kvinders rettigheder , herunder retten til at stemme , stille op til offentlige embeder , arbejde , tjene lige løn , eje ejendom , modtage uddannelse , indgå kontrakter, have lige rettigheder inden for ægteskab og barselsorlov . Feminister har også arbejdet for at sikre adgang til prævention , lovlige aborter og social integration og for at beskytte kvinder og piger mod voldtægt , seksuel chikane og vold i hjemmet . Ændringer i kvindelige påklædningsstandarder og acceptable fysiske aktiviteter for kvinder har ofte været en del af feministiske bevægelser.

Nogle forskere anser feministiske kampagner for at være en hovedkraft bag store historiske samfundsmæssige ændringer for kvinders rettigheder, især i Vesten , hvor de næsten universelt er krediteret for at opnå kvinders valgret , kønsneutralt sprog , reproduktive rettigheder for kvinder (herunder adgang til præventionsmidler ). og abort ), og retten til at indgå kontrakter og eje ejendom . Selvom feministisk fortalervirksomhed hovedsageligt er og har været fokuseret på kvinders rettigheder, argumenterer nogle feminister for inklusion af mænds frigørelse i dens mål, fordi de mener, at mænd også skades af traditionelle kønsroller . Feministisk teori , som er opstået fra feministiske bevægelser, har til formål at forstå karakteren af ulighed mellem kønnene ved at undersøge kvinders sociale roller og levede erfaringer; feministiske teoretikere har udviklet teorier inden for en række forskellige discipliner for at reagere på spørgsmål vedrørende køn.

Talrige feministiske bevægelser og ideologier har udviklet sig gennem årene og repræsenterer forskellige synspunkter og mål. Traditionelt siden 1800-tallet blev den liberale feminisme i første bølge , der søgte politisk og juridisk ligestilling gennem reformer inden for en liberal demokratisk ramme, sat i kontrast til arbejderbaserede proletariske kvindebevægelser, der over tid udviklede sig til socialistisk og marxistisk feminisme baseret på klassekampsteori . Siden 1960'erne er begge disse traditioner også kontrasteret med radikal feminisme , der opstod fra andenbølgefeminismens radikale fløj, og som opfordrer til en radikal omorganisering af samfundet for at eliminere mænds overherredømme ; sammen kaldes liberal, socialistisk og radikal feminisme nogle gange de "tre store" skoler for feministisk tankegang.

Siden slutningen af det 20. århundrede er der dukket mange nyere former for feminisme op. Nogle former for feminisme er blevet kritiseret for kun at tage højde for hvide , middelklasse-, universitetsuddannede, heteroseksuelle eller cis- kønnede perspektiver. Disse kritikpunkter har ført til skabelsen af etnisk specifikke eller multikulturelle former for feminisme, såsom sort feminisme og intersektionel feminisme .

Historie

Terminologi

Feministisk valgretsparade, New York City, 1912
Charlotte Perkins Gilman skrev om feminisme til Atlanta Constitution , 10. december 1916.
Efter at have solgt sit hjem rejste Emmeline Pankhurst , afbildet i New York City i 1913, konstant og holdt taler i hele Storbritannien og USA.
I Holland kæmpede Wilhelmina Drucker (1847-1925) med succes for stemmeret og lige rettigheder for kvinder gennem organisationer hun grundlagde.
Simone Veil (1927-2017), tidligere fransk sundhedsminister (1974-79) gjorde adgangen til p-piller lettere og legaliserede abort (1974-75) - hendes største og sværeste præstation.
Louise Weiss sammen med andre parisiske suffragetter i 1935. Avisoverskriften lyder "Den franske kvinde skal stemme".

Mary Wollstonecraft ses af mange som en grundlægger af feminismen på grund af hendes bog fra 1792 med titlen A Vindication of the Rights of Woman , hvor hun argumenterer for kvinders uddannelse. Charles Fourier , en utopisk socialist og fransk filosof, er krediteret for at have opfundet ordet "féminisme" i 1837. Ordene "féminisme" ("feminisme") og "feministe" ("feminist") dukkede første gang op i Frankrig og Holland i 1872, Storbritannien i 1890'erne og USA i 1910. Oxford English Dictionary daterer den første optræden på engelsk i denne betydning tilbage til 1895. Afhængigt af det historiske øjeblik, kultur og land, har feminister rundt om i verden haft forskellige årsager og mål. De fleste vestlige feministiske historikere hævder, at alle bevægelser, der arbejder for at opnå kvinders rettigheder, bør betragtes som feministiske bevægelser, selv når de ikke (eller ikke) anvender udtrykket på sig selv. Andre historikere hævder, at udtrykket bør begrænses til den moderne feministiske bevægelse og dens efterkommere. Disse historikere bruger betegnelsen " protofeminist " til at beskrive tidligere bevægelser.

Bølger

Historien om den moderne vestlige feministiske bevægelse er opdelt i fire "bølger".

Den første omfattede kvinders valgretsbevægelser i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, der fremmede kvinders ret til at stemme. Den anden bølge , kvindernes befrielsesbevægelse , begyndte i 1960'erne og kampagne for juridisk og social lighed for kvinder. I eller omkring 1992 blev en tredje bølge identificeret, præget af fokus på individualitet og mangfoldighed. Derudover har nogle argumenteret for eksistensen af en fjerde bølge , der startede omkring 2012, som har brugt sociale medier til at bekæmpe seksuel chikane , vold mod kvinder og voldtægtskultur ; den er bedst kendt for Me Too - bevægelsen .

19. og begyndelsen af det 20. århundrede

Første bølge feminisme var en aktivitetsperiode i det 19. og det tidlige 20. århundrede. I Storbritannien og USA fokuserede det på fremme af lige kontrakt, ægteskab, forældreskab og ejendomsrettigheder for kvinder. Ny lovgivning omfattede Custody of Infants Act 1839 i Det Forenede Kongerige, som introducerede tender years-doktrinen for forældremyndighed og gav kvinder forældremyndigheden over deres børn for første gang. Anden lovgivning, såsom Married Women's Property Act 1870 i Storbritannien og udvidet i 1882-loven , blev modeller for lignende lovgivning i andre britiske territorier. Victoria vedtog lovgivning i 1884 og New South Wales i 1889; de resterende australske kolonier vedtog lignende lovgivning mellem 1890 og 1897. Med begyndelsen af det 19. århundrede fokuserede aktivismen primært på at opnå politisk magt, især kvinders valgret , selvom nogle feminister var aktive i kampagner for kvinders seksuelle , reproduktive og økonomiske også rettigheder .

Kvinders valgret (retten til at stemme og stille op til parlamentarisk embede) begyndte i Storbritanniens australske kolonier i slutningen af det 19. århundrede, hvor de selvstyrende kolonier i New Zealand gav kvinder stemmeret i 1893; South Australia fulgte trop med Constitutional Amendment (Adult Suffrage) Act 1894 i 1894. Dette blev efterfulgt af, at Australien gav kvindelig valgret i 1902.

I Storbritannien førte suffragetterne og suffragisterne kampagne for kvindernes stemme, og i 1918 blev Representation of the People Act vedtaget, der gav stemmeret til kvinder over 30 år, som ejede ejendom. I 1928 blev dette udvidet til at omfatte alle kvinder over 21. Emmeline Pankhurst var den mest bemærkelsesværdige aktivist i England. Time udnævnte hende til en af de 100 vigtigste mennesker i det 20. århundrede , idet hun sagde: "hun formede en idé om kvinder for vores tid; hun rystede samfundet ind i et nyt mønster, hvorfra der ikke kunne være nogen vej tilbage." I USA omfattede bemærkelsesværdige ledere af denne bevægelse Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony , som hver især kæmpede for afskaffelse af slaveri, før de forkæmper kvinders ret til at stemme. Disse kvinder var påvirket af Quaker- teologien om åndelig lighed, som hævder, at mænd og kvinder er lige under Gud. I USA anses førstebølgefeminisme for at være afsluttet med vedtagelsen af det nittende ændringsforslag til USAs forfatning (1919), der giver kvinder ret til at stemme i alle stater. Begrebet første bølge blev opfundet med tilbagevirkende kraft, da begrebet anden bølge feminisme kom i brug.

I løbet af den sene Qing-periode og reformbevægelser som de hundrede dages reform , opfordrede kinesiske feminister til kvinders frigørelse fra traditionelle roller og neo-konfuciansk kønsopdeling . Senere skabte det kinesiske kommunistparti projekter, der havde til formål at integrere kvinder i arbejdsstyrken, og hævdede, at revolutionen med succes havde opnået kvinders frigørelse.

Ifølge Nawar al-Hassan Golley var arabisk feminisme tæt forbundet med arabisk nationalisme . I 1899 skrev Qasim Amin , der betragtes som den arabiske feminismes "fader", The Liberation of Women , som argumenterede for juridiske og sociale reformer for kvinder. Han trak forbindelser mellem kvinders position i det egyptiske samfund og nationalisme, hvilket førte til udviklingen af Cairo University og National Movement. I 1923 grundlagde Hoda Shaarawi Egyptian Feminist Union , blev dens præsident og et symbol på den arabiske kvinderettighedsbevægelse.

Den iranske forfatningsrevolution i 1905 udløste den iranske kvindebevægelse , som havde til formål at opnå kvinders ligestilling i uddannelse , ægteskab, karriere og juridiske rettigheder . Men under den iranske revolution i 1979 blev mange af de rettigheder, som kvinder havde opnået fra kvindebevægelsen, systematisk afskaffet, såsom familiebeskyttelsesloven .

Midten af det 20. århundrede

Ved midten af det 20. århundrede manglede kvinder stadig betydelige rettigheder.

I Frankrig opnåede kvinder kun stemmeret hos den franske republiks provisoriske regering af 21. april 1944. Den rådgivende forsamling i Algier i 1944 foreslog den 24. marts 1944 at give valgbarhed til kvinder, men efter en ændring fra Fernand Grenier blev de gives fuldt statsborgerskab, herunder stemmeret. Greniers forslag blev vedtaget 51 til 16. I maj 1947, efter valget i november 1946 , minimerede sociologen Robert Verdier " kønskløften " og udtalte i Le Populaire , at kvinder ikke havde stemt på en konsekvent måde, idet de delte sig selv som mænd, ifølge til sociale klasser. Under babyboom- perioden aftog feminismen i betydning. Krige (både første verdenskrig og anden verdenskrig) havde set den foreløbige frigørelse af nogle kvinder, men efterkrigsperioder signalerede tilbagevenden til konservative roller.

I Schweiz fik kvinder stemmeret ved forbundsvalg i 1971; men i kantonen Appenzell Innerrhoden opnåede kvinder først stemmeret i lokale spørgsmål i 1991, da kantonen blev tvunget til at gøre det af den forbundslige højesteret i Schweiz . I Liechtenstein fik kvinder stemmeret ved folkeafstemningen om kvinders valgret i 1984 . Tre tidligere folkeafstemninger afholdt i 1968 , 1971 og 1973 havde ikke sikret kvinders ret til at stemme.

Feminister fortsatte med at kæmpe for reformen af familielovgivningen, som gav ægtemænd kontrol over deres koner. Selvom coverture i det 20. århundrede var blevet afskaffet i Storbritannien og USA, havde gifte kvinder stadig meget få rettigheder i mange kontinentaleuropæiske lande. For eksempel modtog gifte kvinder i Frankrig ikke ret til at arbejde uden deres mands tilladelse før i 1965. Feminister har også arbejdet for at afskaffe "ægteskabsfritagelsen" i voldtægtslovene, som udelukkede retsforfølgelse af mænd for voldtægt af deres koner. Tidligere bestræbelser fra førstebølgefeminister som Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull og Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy for at kriminalisere ægteskabelig voldtægt i slutningen af det 19. århundrede var slået fejl; dette blev først opnået et århundrede senere i de fleste vestlige lande, men er stadig ikke opnået i mange andre dele af verden.

Den franske filosof Simone de Beauvoir gav en marxistisk løsning og et eksistentialistisk syn på mange af feminismens spørgsmål med udgivelsen af Le Deuxième Sexe ( Det andet køn ) i 1949. Bogen udtrykte feministers følelse af uretfærdighed. Andenbølgefeminisme er en feministisk bevægelse, der begynder i begyndelsen af 1960'erne og fortsætter til nutiden; som sådan sameksisterer den med tredje bølge feminisme. Anden-bølge feminisme er i høj grad optaget af spørgsmål om ligestilling ud over valgret, såsom afskaffelse af kønsdiskrimination .

Andenbølgefeminister ser kvinders kulturelle og politiske uligheder som uløseligt forbundet og opmuntrer kvinder til at forstå aspekter af deres personlige liv som dybt politiserede og som afspejler sexistiske magtstrukturer. Den feministiske aktivist og forfatter Carol Hanisch opfandt sloganet "Det personlige er politisk", som blev synonymt med den anden bølge.

Anden og tredje bølge feminisme i Kina har været præget af en genundersøgelse af kvinders roller under den kommunistiske revolution og andre reformbevægelser, og nye diskussioner om, hvorvidt kvinders ligestilling rent faktisk er opnået fuldt ud.

I 1956 indledte Egyptens præsident Gamal Abdel Nasser " statsfeminisme ", som forbød forskelsbehandling baseret på køn og gav kvinders valgret, men også blokerede feministiske lederes politisk aktivisme. Under Sadats præsidentperiode gik hans kone, Jehan Sadat , offentligt ind for yderligere kvinders rettigheder, selvom egyptisk politik og samfund begyndte at bevæge sig væk fra kvinders ligestilling med den nye islamistiske bevægelse og voksende konservatisme. Nogle aktivister foreslog dog en ny feministisk bevægelse, islamisk feminisme , som argumenterer for kvinders ligestilling inden for en islamisk ramme.

I Latinamerika bragte revolutioner ændringer i kvinders status i lande som Nicaragua , hvor feministisk ideologi under den sandinistiske revolution hjalp kvinders livskvalitet, men manglede at opnå en social og ideologisk forandring.

I 1963 hjalp Betty Friedans bog The Feminine Mystique med til at give udtryk for den utilfredshed, som amerikanske kvinder følte. Bogen er bredt anerkendt for at udløse begyndelsen på anden-bølge feminisme i USA. Inden for ti år udgjorde kvinder over halvdelen af den første verdens arbejdsstyrke.

Slutningen af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede

Tredje bølge feminisme

Tredje-bølge feminisme spores til fremkomsten af den oprørske grrrl feministiske punk-subkultur i Olympia, Washington , i begyndelsen af 1990'erne, og til Anita Hills tv-transmitterede vidneudsagn i 1991 - til en helt mandlig, helt hvid Senatets retsudvalg - at Clarence Thomas , nomineret til USA's højesteret , havde chikaneret hende seksuelt. Begrebet tredje bølge er krediteret til Rebecca Walker , som reagerede på Thomas' udnævnelse til højesteret med en artikel i Ms. magazine, "Becoming the Third Wave" (1992). Hun skrev:

Så jeg skriver dette som en bøn til alle kvinder, især kvinder i min generation: Lad Thomas' konfirmation tjene til at minde jer, som den gjorde mig om, at kampen langt fra er slut. Lad denne afvisning af en kvindes oplevelse få dig til at blive vrede. Gør den forargelse til politisk magt. Stem ikke på dem, medmindre de arbejder for os. Hav ikke sex med dem, bryd ikke brød med dem, pleje dem ikke, hvis de ikke prioriterer vores frihed til at kontrollere vores krop og vores liv. Jeg er ikke postfeministisk feminist. Jeg er den tredje bølge.

Tredjebølgefeminisme forsøgte også at udfordre eller undgå, hvad den anså for den anden bølges essentialistiske definitioner af femininitet , som, hævdede tredjebølgefeminister, overbetonede de hvide kvinders oplevelser i den øvre middelklasse. Tredjebølgefeminister fokuserede ofte på " mikropolitik " og udfordrede den anden bølges paradigme med hensyn til, hvad der var eller ikke var godt for kvinder, og havde en tendens til at bruge en poststrukturalistisk fortolkning af køn og seksualitet. Feministiske ledere med rod i den anden bølge, såsom Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston og mange andre ikke-hvide feminister, søgte at forhandle sig frem til et rum inden for feministisk tankegang med henblik på at tage hensyn til race- relaterede subjektiviteter. Tredjebølgefeminisme indeholdt også interne debatter mellem forskelsfeminister , der mener, at der er vigtige psykologiske forskelle mellem kønnene, og dem, der mener, at der ikke er nogen iboende psykologiske forskelle mellem kønnene og hævder, at kønsroller skyldes social konditionering .

Standpunktsteori

Standpunktsteori er et feministisk teoretisk synspunkt, der siger, at en persons sociale position påvirker deres viden. Dette perspektiv argumenterer for, at forskning og teori behandler kvinder og den feministiske bevægelse som ubetydelige og nægter at se traditionel videnskab som upartisk. Siden 1980'erne har standpunktfeminister argumenteret for, at den feministiske bevægelse bør tage fat på globale spørgsmål (såsom voldtægt, incest og prostitution) og kulturelt specifikke spørgsmål (såsom kønslemlæstelse af kvinder i nogle dele af Afrika og arabiske samfund , såvel som glasloft praksis, der hæmmer kvinders fremgang i udviklede økonomier) for at forstå, hvordan ulighed mellem kønnene interagerer med racisme, homofobi , klassisme og kolonisering i en " matrix af dominans ".

Fjerde bølge feminisme

Protest mod La Manadas dom om seksuelt misbrug, Pamplona, 2018

Fjerdebølgefeminisme er en foreslået forlængelse af tredjebølgefeminisme, som svarer til en genopblussen i interessen for feminisme, der begynder omkring 2012 og er forbundet med brugen af sociale medier. Ifølge feministisk forsker Prudence Chamberlain er fokus på den fjerde bølge retfærdighed for kvinder og modstand mod seksuel chikane og vold mod kvinder. Dens essens, skriver hun, er "vantro til, at visse holdninger stadig kan eksistere".

Fjerdebølgefeminisme er "defineret af teknologi", ifølge Kira Cochrane , og er især karakteriseret ved brugen af Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr og blogs som Feministing for at udfordre kvindehad og yderligere ligestilling mellem kønnene .

Kvindemarch 2017 , Washington, DC

Emner, som fjerdebølgefeminister fokuserer på, omfatter gade- og arbejdspladschikane , seksuelle overgreb på campus og voldtægtskultur. Skandaler, der involverer chikane, misbrug og mord på kvinder og piger, har opmuntret bevægelsen. Disse omfatter gruppevoldtægten i Delhi i 2012, Jimmy Savile-anklagerne i 2012, Bill Cosby-anklagerne , Isla Vista-drabene i 2014 , retssagen i 2016 mod Jian Ghomeshi , 2017 Harvey Weinstein-anklagerne og den efterfølgende Weinstein-effekt og den seksuelle Westminster-effekt i 2017 .

International kvindestrejke , Paraná, Argentina, 2019

Eksempler på feministiske kampagner fra fjerde bølge omfatter Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Madras Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , 2017 Women's March , Kvindemarchen 2018 og #MeToo- bevægelsen. I december 2017 valgte magasinet Time adskillige fremtrædende kvindelige aktivister involveret i #MeToo-bevægelsen, kaldet "the silence breakers", som Årets person .

Postfeminisme

Udtrykket postfeminisme bruges til at beskrive en række synspunkter, der har reageret på feminisme siden 1980'erne. Selvom postfeminister ikke er "antifeministiske", mener postfeminister, at kvinder har opnået anden bølgemål, mens de er kritiske over for tredje- og fjerdebølges feministiske mål. Udtrykket blev først brugt til at beskrive en modreaktion mod anden bølge feminisme, men det er nu en etiket for en lang række teorier, der tager kritiske tilgange til tidligere feministiske diskurser og inkluderer udfordringer til den anden bølges ideer. Andre postfeminister siger, at feminisme ikke længere er relevant for nutidens samfund. Amelia Jones har skrevet, at de postfeministiske tekster, der dukkede op i 1980'erne og 1990'erne, portrætterede andenbølgefeminismen som en monolitisk enhed. Dorothy Chunn beskriver en "bebrejdende fortælling" under den postfeministiske betegnelse, hvor feminister undermineres for fortsat at stille krav om ligestilling i et "postfeministisk" samfund, hvor "ligestilling (allerede) er opnået". Ifølge Chunn har "mange feminister givet udtryk for bekymring over de måder, hvorpå rettigheds- og ligestillingsdiskurser nu bruges imod dem".

Teori

Feministisk teori er feminismens udvidelse til teoretiske eller filosofiske felter. Det omfatter arbejde inden for en række discipliner, herunder antropologi , sociologi , økonomi , kvindestudier , litteraturkritik , kunsthistorie , psykoanalyse og filosofi . Feministisk teori har til formål at forstå ulighed mellem kønnene og fokuserer på kønspolitik, magtforhold og seksualitet. Mens den giver en kritik af disse sociale og politiske relationer, fokuserer meget af feministisk teori også på fremme af kvinders rettigheder og interesser. Temaer udforsket i feministisk teori inkluderer diskrimination, stereotypisering , objektivering (især seksuel objektivering ), undertrykkelse og patriarkatet . Inden for litteraturkritik beskriver Elaine Showalter udviklingen af feministisk teori som at have tre faser. Den første kalder hun "feministisk kritik", hvor den feministiske læser undersøger ideologierne bag litterære fænomener. Den anden Showalter kalder " gynokritik ", hvor "kvinden er producent af tekstmæssig betydning". Den sidste fase kalder hun "kønsteori", hvor den "ideologiske indskrift og de litterære effekter af køn/kønssystemet udforskes".

Dette blev sidestillet i 1970'erne af franske feminister , som udviklede begrebet écriture féminine (som oversættes som "kvindelig eller feminin skrift"). Hélène Cixous hævder, at skrivning og filosofi er fallocentriske og sammen med andre franske feminister som Luce Irigaray fremhæver "skrivning fra kroppen" som en undergravende øvelse. Arbejdet af Julia Kristeva , en feministisk psykoanalytiker og filosof, og Bracha Ettinger , kunstner og psykoanalytiker, har påvirket feministisk teori i almindelighed og feministisk litteraturkritik i særdeleshed. Men som den lærde Elizabeth Wright påpeger, "ingen af disse franske feminister tilslutter sig den feministiske bevægelse, som den så ud i den engelsksprogede verden". Nyere feministisk teori, såsom Lisa Lucile Owens, har koncentreret sig om at karakterisere feminisme som en universel emancipatorisk bevægelse.

Bevægelser og ideologier

Mange overlappende feministiske bevægelser og ideologier har udviklet sig gennem årene. Feminisme er ofte opdelt i tre hovedtraditioner kaldet liberal, radikal og socialistisk/marxistisk feminisme, nogle gange kendt som "de tre store" skoler for feministisk tankegang. Siden slutningen af det 20. århundrede er nyere former for feminismer også dukket op. Nogle grene af feminismen sporer det større samfunds politiske holdninger i større eller mindre grad eller fokuserer på specifikke emner, såsom miljø.

Liberal feminisme

Elizabeth Cady Stanton , en hovedfigur i det 19. århundredes liberale feminisme

Liberal feminisme , også kendt under andre navne såsom reformistisk, mainstream eller historisk som borgerlig feminisme, opstod fra 1800-tallets førstebølgefeminisme og var historisk forbundet med 1800-tallets liberalisme og progressivisme , mens 1800-tallets konservative havde en tendens til at være modstandere feminisme som sådan. Liberal feminisme søger ligestilling mellem mænd og kvinder gennem politiske og juridiske reformer inden for en liberal demokratisk ramme, uden at ændre samfundets struktur radikalt; liberal feminisme "arbejder inden for strukturen i det almindelige samfund for at integrere kvinder i den struktur". I løbet af det 19. og det tidlige 20. århundrede fokuserede liberal feminisme især på kvinders valgret og adgang til uddannelse . Tidligere norsk højesteretsdommer og tidligere præsident for den liberale norske forening for kvinders rettigheder , Karin Maria Bruzelius , har beskrevet liberal feminisme som "en realistisk, nøgtern, praktisk feminisme".

Eva Kolstad , en hovedfigur i udviklingen af efterkrigstidens liberale statsfeminisme i de nordiske lande

Susan Wendell hævder, at "liberal feminisme er en historisk tradition, der voksede ud af liberalisme, som det kan ses meget tydeligt i arbejdet af sådanne feminister som Mary Wollstonecraft og John Stuart Mill, men feminister, der tog principper fra den tradition, har udviklet analyser og mål. der går langt ud over liberale feminister fra det 18. og 19. århundrede, og mange feminister, der har mål og strategier identificeret som liberale feministiske ... afviser hovedkomponenter af liberalisme" i moderne eller partipolitisk forstand; hun fremhæver "ligestilling af muligheder" som et definerende træk ved liberal feminisme.

Liberal feminisme er et meget bredt begreb, der omfatter mange, ofte divergerende moderne grene og en række feministiske og generelle politiske perspektiver; nogle historisk liberale grene er ligestillingsfeminisme , socialfeminisme , ligestillingsfeminisme , forskelsfeminisme , individualistisk/libertær feminisme og nogle former for statsfeminisme , især statsfeminismen i de nordiske lande . Det brede felt af liberal feminisme forveksles undertiden med den nyere og mindre gren kendt som libertariansk feminisme, som har en tendens til at afvige væsentligt fra den almindelige liberale feminisme. For eksempel, "libertariansk feminisme kræver ikke sociale foranstaltninger for at reducere materiel ulighed; faktisk er den imod sådanne foranstaltninger ... i modsætning hertil kan liberal feminisme understøtte sådanne krav, og egalitære versioner af feminisme insisterer på dem."

Catherine Rottenberg bemærker, at den klassiske liberale feminismes eksistensberettigelse var "at fremsætte en immanent kritik af liberalismen, og afsløre de kønsbestemte udelukkelser i det liberale demokratis proklamation af universel lighed, især med hensyn til loven, institutionel adgang og den fulde inkorporering af kvinder i den offentlige sfære." Rottenberg kontrasterer klassisk liberal feminisme med moderne neoliberal feminisme, som "synes perfekt synkroniseret med den udviklende neoliberale orden." Ifølge Zhang og Rios har "liberal feminisme en tendens til at blive adopteret af 'mainstream' (dvs. middelklasse) kvinder, som ikke er uenige i den nuværende sociale struktur." De fandt ud af, at liberal feminisme med dens fokus på ligestilling betragtes som den dominerende og "standard" form for feminisme.

Nogle moderne former for feminisme, der historisk voksede ud af den bredere liberale tradition, er på det seneste også blevet beskrevet som konservative i relative termer. Dette er især tilfældet for den libertære feminisme, der opfatter mennesker som selvejere og derfor som berettigede til frihed fra tvangsindblanding.

Radikal feminisme

Det sammensmeltede Venus-symbol med løftet knytnæve er et almindeligt symbol på radikal feminisme , en af bevægelserne indenfor feminismen

Radikal feminisme opstod fra andenbølgefeminismens radikale fløj og opfordrer til en radikal omstrukturering af samfundet for at eliminere mænds overherredømme . Den betragter det mandskontrollerede kapitalistiske hierarki som det afgørende træk ved kvindeundertrykkelse og den totale oprydning og genopbygning af samfundet som nødvendigt. Separatistisk feminisme støtter ikke heteroseksuelle forhold. Lesbisk feminisme er således tæt forbundet. Andre feminister kritiserer separatistisk feminisme som sexistisk.

Materialistiske ideologier

Emma Goldman en fagforeningsaktivist, arbejderorganisator og feministisk anarkist

Rosemary Hennessy og Chrys Ingraham siger, at materialistiske former for feminisme voksede ud af den vestlige marxistiske tankegang og har inspireret en række forskellige (men overlappende) bevægelser, som alle er involveret i en kritik af kapitalismen og er fokuseret på ideologiens forhold til kvinder. Marxistisk feminisme argumenterer for, at kapitalisme er den grundlæggende årsag til kvindeundertrykkelse, og at diskrimination af kvinder i hjemmet og på arbejde er en effekt af kapitalistiske ideologier. Socialistisk feminisme adskiller sig fra marxistisk feminisme ved at argumentere for, at kvinders frigørelse kun kan opnås ved at arbejde for at bringe både de økonomiske og kulturelle kilder til kvindeundertrykkelse til ophør. Anarka-feminister mener, at klassekamp og anarki mod staten kræver kamp mod patriarkatet, som kommer fra ufrivilligt hierarki.

Andre moderne feminismer

Økofeminisme

Økofeminister ser mænds kontrol over jord som ansvarlig for undertrykkelse af kvinder og ødelæggelse af det naturlige miljø . Økofeminismen er blevet kritiseret for at fokusere for meget på en mystisk forbindelse mellem kvinder og natur.

Sorte og postkoloniale ideologier

Sara Ahmed hævder, at sorte og postkoloniale feminisme udgør en udfordring "for nogle af de organiserende præmisser for vestlig feministisk tankegang". I løbet af meget af dens historie blev feministiske bevægelser og teoretiske udviklinger overvejende ledet af hvide middelklassekvinder fra Vesteuropa og Nordamerika. Kvinder af andre racer har dog foreslået alternative feminisme. Denne tendens accelererede i 1960'erne med borgerrettighedsbevægelsen i USA og afslutningen på vesteuropæisk kolonialisme i Afrika, Caribien, dele af Latinamerika og Sydøstasien. Siden da har kvinder i udviklingslande og tidligere kolonier , som er af farve eller forskellige etniciteter eller lever i fattigdom, foreslået yderligere feminisme. Womanisme opstod, efter at de tidlige feministiske bevægelser stort set var hvide og middelklasse. Postkoloniale feminister hævder, at kolonial undertrykkelse og vestlig feminisme marginaliserede postkoloniale kvinder, men gjorde dem ikke passive eller stemmeløse. Tredjeverdensfeminisme og indfødt feminisme er tæt forbundet med postkolonial feminisme. Disse ideer svarer også til ideer inden for afrikansk feminisme , moderisme, stiwanisme, negofeminisme, femalisme, transnational feminisme og afrikansk kvindelighed .

Socialkonstruktionistiske ideologier

I slutningen af det 20. århundrede begyndte forskellige feminister at argumentere for, at kønsroller er socialt konstruerede , og at det er umuligt at generalisere kvinders oplevelser på tværs af kulturer og historier. Post-strukturel feminisme trækker på filosofierne om post-strukturalisme og dekonstruktion for at argumentere for, at begrebet køn skabes socialt og kulturelt gennem diskurs . Postmoderne feminister fremhæver også den sociale konstruktion af køn og virkelighedens diskursive karakter; som Pamela Abbott et al. skrive, fremhæver en postmoderne tilgang til feminisme "eksistensen af flere sandheder (i stedet for blot mænds og kvinders standpunkter)".

Transkønnede

Tredjebølgefeminister har en tendens til at betragte kampen for transrettigheder som en integreret del af intersektionel feminisme . Fjerdebølgefeminister har også en tendens til at være trans-inklusive. Den amerikanske National Organization for Women (NU) præsident, Terry O'Neill , sagde, at kampen mod transfobi er et feministisk spørgsmål, og NOW har bekræftet, at "transkvinder er kvinder, transpiger er piger." Flere undersøgelser har fundet ud af, at folk, der identificerer sig som feminister, har en tendens til at være mere accepterende over for transpersoner end dem, der ikke gør det.

En ideologi forskelligt kendt som trans-ekskluderende radikal feminisme (eller dens akronym, TERF ) eller kønskritisk feminisme er kritisk over for konceptet kønsidentitet , transkønnede rettigheder , hævder, at biologisk sex er uforanderligt, og at transkvinder ikke er kvinder. Disse synspunkter er blevet beskrevet som transfobiske af andre feminister.

Kulturelle bevægelser

Riot grrrls indtog en anti-virksomhedsholdning af selvforsyning og selvtillid . Riot grrrls vægt på universel kvindelig identitet og separatisme forekommer ofte tættere forbundet med anden bølge feminisme end med tredje bølge. Bevægelsen opmuntrede og gjorde "teenagepigers standpunkter centrale", så de kunne udtrykke sig fuldt ud. Læbestiftsfeminisme er en kulturel feministisk bevægelse, der forsøger at reagere på modreaktionen fra anden bølges radikalfeminisme i 1960'erne og 1970'erne ved at genvinde symboler på "feminin" identitet såsom make-up, suggestivt tøj og have en seksuel tiltrækning som gyldig og styrkende personlige valg.

Demografi

Ifølge 2014 Ipsos- undersøgelse, der dækker 15 udviklede lande, identificerede 53 procent af de adspurgte som feminister, og 87 % var enige i, at "kvinder skal behandles lige som mænd på alle områder baseret på deres kompetencer, ikke deres køn". Imidlertid var kun 55 % af kvinderne enige i, at de har "fuld lighed med mænd og frihed til at nå deres fulde drømme og forhåbninger". Tilsammen afspejler disse undersøgelser vigtigheden af at skelne mellem at hævde en "feministisk identitet" og at have "feministiske holdninger eller overbevisninger"

Forenede Stater

Ifølge en meningsmåling fra 2015 bruger 18 procent af amerikanerne betegnelsen "feminist" til at beskrive sig selv, mens 85 procent er feminister i praksis, da de rapporterede, at de tror på "ligestilling for kvinder". På trods af den populære tro på, hvad feminisme står for, identificerede 52 procent sig ikke som feminister, 26 procent var usikre, og fire procent svarede ikke.

Sociologisk forskning viser, at øget uddannelsesniveau i USA er forbundet med større støtte til feministiske spørgsmål. Derudover er politisk liberale mennesker mere tilbøjelige til at støtte feministiske idealer sammenlignet med dem, der er konservative.

Det Forenede Kongerige

Ifølge talrige meningsmålinger bruger 7 % af briterne betegnelsen "feminist" til at beskrive sig selv, hvor 83 % er feministiske i praksis ved at sige, at de støtter lige muligheder for kvinder dette inkluderede endnu højere støtte fra mænd (86 %) end kvinder (81%).

Seksualitet

Feministiske syn på seksualitet varierer og har adskilt sig efter historisk periode og kulturel kontekst. Feministiske holdninger til kvindelig seksualitet har taget et par forskellige retninger. Spørgsmål som sexindustrien , seksuel repræsentation i medierne og spørgsmål vedrørende samtykke til sex under forhold med mandlig dominans har været særligt kontroversielle blandt feminister. Denne debat kulminerede i slutningen af 1970'erne og 1980'erne, i det, der blev kendt som de feministiske sexkrige , som satte anti-pornografisk feminisme op mod sex-positiv feminisme , og dele af den feministiske bevægelse var dybt splittet af disse debatter. Feminister har taget en række forskellige holdninger til forskellige aspekter af den seksuelle revolution fra 1960'erne og 70'erne. I løbet af 1970'erne accepterede et stort antal indflydelsesrige kvinder lesbiske og biseksuelle kvinder som en del af feminismen.

Sex industri

Meningerne om sexindustrien er forskellige. Feminister, der er kritiske over for sexindustrien, ser den generelt som et udnyttende resultat af patriarkalske sociale strukturer, der styrker seksuelle og kulturelle holdninger, der er medvirkende til voldtægt og seksuel chikane. Alternativt hævder feminister, der støtter i det mindste en del af sexindustrien, at det kan være et medie for feministisk udtryk og et middel for kvinder til at tage kontrol over deres seksualitet. For feminismens syn på mandlige prostituerede se artiklen om mandlig prostitution .

Feministiske syn på pornografi spænder fra fordømmelse af pornografi som en form for vold mod kvinder til en omfavnelse af nogle former for pornografi som et medium for feministisk udtryk. På samme måde varierer feministers syn på prostitution, lige fra kritisk til støttende.

Bekræftelse af kvindelig seksuel autonomi

For feminister er en kvindes ret til at kontrollere sin egen seksualitet et nøglespørgsmål. Feminister som Catharine MacKinnon hævder, at kvinder har meget lidt kontrol over deres egen krop, hvor kvindelig seksualitet i vid udstrækning kontrolleres og defineres af mænd i patriarkalske samfund. Feminister hævder, at seksuel vold begået af mænd ofte er rodfæstet i ideologier om mænds seksuelle berettigelse, og at disse systemer giver kvinder meget få legitime muligheder for at afvise seksuelle tilnærmelser. Feminister hævder, at alle kulturer på den ene eller anden måde er domineret af ideologier, der stort set nægter kvinder retten til at bestemme, hvordan de vil udtrykke deres seksualitet, fordi mænd under patriarkatet føler sig berettiget til at definere sex på deres egne præmisser. Denne ret kan antage forskellige former, afhængigt af kulturen. I nogle konservative og religiøse kulturer betragtes ægteskab som en institution, der kræver, at en hustru er seksuelt tilgængelig på alle tidspunkter, praktisk talt uden grænser; således, at tvinge eller tvinge sex på en kone betragtes ikke som en forbrydelse eller endog en voldelig adfærd. I mere liberale kulturer tager denne ret form af en generel seksualisering af hele kulturen. Dette udspiller sig i den seksuelle objektivering af kvinder, hvor pornografi og andre former for seksuel underholdning skaber fantasien om, at alle kvinder udelukkende eksisterer for mænds seksuelle fornøjelse, og at kvinder er let tilgængelige og ønsker at deltage i sex til enhver tid, med enhver mand , på en mands præmisser. I 1968 argumenterede feministen Anne Koedt i sit essay Myten om den vaginale orgasme , at kvinders biologi og klitorisorgasme ikke var blevet ordentligt analyseret og populariseret, fordi mænd "har orgasmer hovedsageligt ved friktion med skeden" og ikke klitorisområdet.

Videnskab

Sandra Harding siger, at "kvindebevægelsens moralske og politiske indsigt har inspireret samfundsforskere og biologer til at rejse kritiske spørgsmål om, hvordan traditionelle forskere har forklaret køn, køn og relationer inden for og mellem de sociale og naturlige verdener." Nogle feminister, såsom Ruth Hubbard og Evelyn Fox Keller , kritiserer traditionel videnskabelig diskurs som værende historisk forudindtaget i forhold til et mandligt perspektiv. En del af den feministiske forskningsdagsorden er undersøgelsen af de måder, hvorpå magtuligheder skabes eller forstærkes i videnskabelige og akademiske institutioner. Fysiker Lisa Randall , udnævnt til en taskforce på Harvard af daværende præsident Lawrence Summers efter hans kontroversielle diskussion om, hvorfor kvinder kan være underrepræsenteret inden for videnskab og teknik, sagde: "Jeg vil bare se en hel masse flere kvinder komme ind på området, så disse problemer behøver ikke at komme op længere."

Lynn Hankinson Nelson skriver, at feministiske empirister finder grundlæggende forskelle mellem mænds og kvinders erfaringer. De søger således at opnå viden gennem undersøgelse af kvinders erfaringer og at "afdække konsekvenserne af at udelade, fejlbeskrive eller devaluere dem" for at redegøre for en række menneskelige erfaringer. En anden del af den feministiske forskningsdagsorden er afdækningen af måder, hvorpå magtuligheder skabes eller forstærkes i samfundet og i videnskabelige og akademiske institutioner. På trods af opfordringer til større opmærksomhed på strukturer af kønsulighed i den akademiske litteratur, optræder strukturelle analyser af kønsbias sjældent i højt citerede psykologiske tidsskrifter, især inden for de almindeligt studerede områder af psykologi og personlighed.

En kritik af feministisk epistemologi er, at den tillader sociale og politiske værdier at påvirke dens resultater. Susan Haack påpeger også, at feministisk epistemologi forstærker traditionelle stereotyper om kvinders tænkning (som intuitiv og følelsesmæssig osv.); Meera Nanda advarer yderligere om, at dette faktisk kan fange kvinder i "traditionelle kønsroller og hjælpe med at retfærdiggøre patriarkatet".

Biologi og køn

Moderne feminisme udfordrer det essentialistiske syn på køn som biologisk iboende. For eksempel udforsker Anne Fausto-Sterlings bog, Myths of Gender , de antagelser, der er inkorporeret i videnskabelig forskning, der understøtter et biologisk essentialistisk syn på køn. I Delusions of Gender bestrider Cordelia Fine videnskabelige beviser, der tyder på, at der er en medfødt biologisk forskel mellem mænds og kvinders sind, og hævder i stedet, at kulturelle og samfundsmæssige overbevisninger er årsagen til forskelle mellem individer, der almindeligvis opfattes som kønsforskelle.

Feministisk psykologi

Feminisme i psykologien opstod som en kritik af det dominerende mandlige syn på psykologisk forskning, hvor kun mandlige perspektiver blev undersøgt med alle mandlige emner. Efterhånden som kvinder opnåede doktorgrader i psykologi, blev kvinder og deres problemer introduceret som legitime studieemner. Feministisk psykologi lægger vægt på social kontekst, levet erfaring og kvalitativ analyse. Projekter såsom Psychology's Feminist Voices er dukket op for at katalogisere feministiske psykologers indflydelse på disciplinen.

Kultur

Design

Der er en lang historie med feministisk aktivitet inden for designdiscipliner som industrielt design , grafisk design og modedesign . Dette arbejde har udforsket emner som skønhed, gør-det-selv, feminine tilgange til design og samfundsbaserede projekter. Nogle ikoniske forfatterskaber inkluderer Cheryl Buckleys essays om design og patriarkat og Joan Rothschilds Design and Feminism: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things . For nylig har Isabel Prochners forskning udforsket, hvordan feministiske perspektiver kan understøtte positive forandringer i industrielt design, hjælpe med at identificere systemiske sociale problemer og uligheder i design og vejlede socialt bæredygtige og græsrodsdesignløsninger.

Virksomheder

Feministiske aktivister har etableret en række feministiske virksomheder , herunder feministiske boghandlere , kreditforeninger, presser, postordrekataloger og restauranter. Disse virksomheder blomstrede som en del af den anden og tredje bølge af feminisme i 1970'erne, 1980'erne og 1990'erne.

Visuel kunst

I overensstemmelse med den generelle udvikling inden for feminismen, og ofte inkluderende sådanne selvorganiserende taktikker som den bevidsthedsskabende gruppe, begyndte bevægelsen i 1960'erne og blomstrede gennem 1970'erne. Jeremy Strick, direktør for Museum of Contemporary Art i Los Angeles , beskrev den feministiske kunstbevægelse som "den mest indflydelsesrige internationale bevægelse af nogen i efterkrigstiden", og Peggy Phelan siger, at den "medførte de mest vidtrækkende transformationer i både kunstfremstilling og kunstskrivning gennem de sidste fire årtier". Den feministiske kunstner Judy Chicago , som skabte The Dinner Party , et sæt keramiske plader med vulva-tema i 1970'erne, sagde i 2009 til ARTnews : "Der er stadig en institutionel forsinkelse og en insisteren på en mandlig eurocentrisk fortælling. Vi forsøger at ændre fremtiden: at få piger og drenge til at indse, at kvindekunst ikke er en undtagelse - det er en normal del af kunsthistorien." En feministisk tilgang til billedkunsten har senest udviklet sig gennem cyberfeminisme og den posthumane vending, der giver stemme til den måde, "nutidige kvindelige kunstnere beskæftiger sig med køn, sociale medier og begrebet legemliggørelse".

Litteratur

Octavia Butler , prisvindende feministisk science fiction-forfatter

Den feministiske bevægelse producerede feministisk fiktion , feministisk faglitteratur og feministisk poesi , som skabte ny interesse for kvinders forfatterskab . Det førte også til en generel revurdering af kvinders historiske og akademiske bidrag som reaktion på troen på, at kvinders liv og bidrag har været underrepræsenteret som områder af videnskabelig interesse. Der har også været en tæt forbindelse mellem feministisk litteratur og aktivisme , hvor feministisk forfatterskab typisk giver udtryk for centrale bekymringer eller ideer om feminisme i en bestemt æra.

En stor del af den tidlige periode med feministisk litteraturvidenskab blev overgivet til genopdagelsen og genvindingen af tekster skrevet af kvinder. I den vestlige feministiske litteraturvidenskab var undersøgelser som Dale Spenders Mothers of the Novel (1986) og Jane Spencers The Rise of the Woman Novelist (1986) banebrydende i deres insisteren på, at kvinder altid har skrevet.

I takt med denne vækst i den videnskabelige interesse begyndte forskellige presser opgaven med at genudgive tekster, der forlængst var udsolgte. Virago Press begyndte at udgive sin store liste over romaner fra det 19. og det tidlige 20. århundrede i 1975 og blev en af de første kommercielle presser, der deltog i genvindingsprojektet. I 1980'erne udgav Pandora Press, ansvarlig for udgivelsen af Spenders undersøgelse, en ledsagerserie af 1700-talsromaner skrevet af kvinder. For nylig fortsætter Broadview Press med at udgive romaner fra det 18. og 19. århundrede, mange hidtil udgået, og University of Kentucky har en række genudgivelser af tidlige kvinderomaner.

Særlige litteraturværker er blevet kendt som feministiske nøgletekster. A Vindication of the Rights of Woman (1792) af Mary Wollstonecraft , er et af de tidligste værker inden for feministisk filosofi. A Room of One's Own (1929) af Virginia Woolf , er bemærket i sin argumentation for både et bogstaveligt og figurelt rum for kvindelige forfattere inden for en litterær tradition domineret af patriarkatet.

Den udbredte interesse for kvinders forfatterskab hænger sammen med en generel revurdering og udvidelse af den litterære kanon . Interessen for postkolonial litteratur , homoseksuelle og lesbiske litteratur , skrivning af farvede, arbejdende folks forfatterskab og andre historisk marginaliserede gruppers kulturelle produktioner har resulteret i en helskala udvidelse af, hvad der betragtes som "litteratur", og genrer, der hidtil ikke har været betragtes som "litterære", såsom børneskrivning, dagbøger, breve, rejseskrivning og mange andre er nu emner af videnskabelig interesse. De fleste genrer og undergenrer har gennemgået en lignende analyse, så litteraturstudier er gået ind i nye territorier såsom " kvindelig gotik " eller kvindelig science fiction .

Ifølge Elyce Rae Helford, "Science fiction og fantasy tjener som vigtige redskaber for feministisk tankegang, især som bro mellem teori og praksis." Feministisk science fiction undervises nogle gange på universitetsniveau for at udforske sociale konstruktioners rolle i forståelsen af køn. Bemærkelsesværdige tekster af denne art er Ursula K. Le Guins The Left Hand of Darkness (1969), Joanna Russ ' The Female Man (1970), Octavia Butler 's Kindred (1979) og Margaret Atwoods Handmaid 's Tale (1985) .

Feministisk faglitteratur har spillet en vigtig rolle i at give udtryk for bekymringer om kvinders levede oplevelser. For eksempel var Maya Angelous I Know Why the Caged Bird Sings ekstremt indflydelsesrig, da den repræsenterede den specifikke racisme og sexisme, der opleves af sorte kvinder, der voksede op i USA.

Derudover har mange feministiske bevægelser omfavnet poesi som et middel til at kommunikere feministiske ideer til det offentlige publikum gennem antologier, digtsamlinger og offentlige oplæsninger.

Desuden er historiske stykker af kvinder blevet brugt af feminister til at tale om, hvordan kvinders liv ville have været i fortiden, samtidig med at de demonstrerede den magt, de havde, og den indflydelse, de havde i deres lokalsamfund selv for århundreder siden. En vigtig figur i kvindehistorien i forhold til litteratur er Hrotsvitha . Hrotsvitha var kanoninde fra 935 - 973, som den første kvindelige digterinde i de tyske lande, og den første kvindelige historiker Hrotsvitha er en af de få mennesker, der har talt om kvinders liv fra et kvindeperspektiv i middelalderen .

musik

Kvindemusik (eller womyns musik eller wimmins musik) er musik af kvinder , for kvinder og om kvinder. Genren opstod som et musikalsk udtryk for den anden bølges feministiske bevægelse såvel som arbejder- , borgerrettigheds- og fredsbevægelserne . Bevægelsen blev startet af lesbiske som Cris Williamson , Meg Christian og Margie Adam , afroamerikanske kvindeaktivister som Bernice Johnson Reagon og hendes gruppe Sweet Honey in the Rock og fredsaktivisten Holly Near . Kvindemusik refererer også til den bredere industri af kvindemusik, der går ud over de udøvende kunstnere til at omfatte studiemusikere , producere , lydteknikere , teknikere , coverkunstnere, distributører, promotorer og festivalarrangører, som også er kvinder. Riot grrrl er en undergrundsfeministisk hardcore punkbevægelse beskrevet i afsnittet om kulturelle bevægelser i denne artikel.

Feminisme blev en hovedanliggende for musikologer i 1980'erne som en del af New Musicology . Før dette, i 1970'erne, begyndte musikologer at opdage kvindelige komponister og performere og var begyndt at gennemgå begreber om kanon , geni, genre og periodisering fra et feministisk perspektiv. Spørgsmålet om, hvordan kvindelige musikere passer ind i traditionel musikhistorie, blev med andre ord nu stillet. Gennem 1980'erne og 1990'erne fortsatte denne tendens, da musikologer som Susan McClary , Marcia Citron og Ruth Solie begyndte at overveje de kulturelle årsager til marginaliseringen af kvinder fra det modtagne arbejde. Begreber som musik som kønnet diskurs; professionalisme; modtagelse af kvindemusik; undersøgelse af steder for musikproduktion; relativ rigdom og uddannelse for kvinder; populærmusikstudier i relation til kvinders identitet; patriarkalske ideer i musikanalyse; og forestillinger om køn og forskel er blandt de temaer, der undersøges i denne tid.

Mens musikindustrien længe har været åben for at have kvinder i performance- eller underholdningsroller, er kvinder meget mindre tilbøjelige til at have autoritetsstillinger, såsom at være leder af et orkester . I populærmusik, mens der er mange kvindelige sangere, der indspiller sange, er der meget få kvinder bag lydkonsollen , der fungerer som musikproducenter , de personer, der leder og styrer indspilningsprocessen.

Biograf

Feministisk film, der advokerer eller illustrerer feministiske perspektiver, opstod i høj grad med udviklingen af feministisk filmteori i slutningen af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne. Kvinder, der blev radikaliseret i løbet af 1960'erne af politisk debat og seksuel frigørelse; men radikalismens manglende evne til at skabe væsentlige ændringer for kvinder fik dem til at danne bevidsthedsskabende grupper og gik i gang med at analysere, fra forskellige perspektiver, den dominerende biografs konstruktion af kvinder. Forskellene var især markante mellem feminister på begge sider af Atlanten . I 1972 så de første feministiske filmfestivaler i USA og Storbritannien samt det første feministiske filmtidsskrift, Women & Film . Baneblæsere fra denne periode omfattede Claire Johnston og Laura Mulvey , som også organiserede Women's Event på Edinburgh Film Festival . Andre teoretikere, der gør en stor indflydelse på feministisk film, omfatter Teresa de Lauretis , Anneke Smelik og Kaja Silverman . Tilgange inden for filosofi og psykoanalyse gav næring til feministisk filmkritik, feministisk uafhængig film og feministisk distribution.

Det er blevet hævdet, at der er to adskilte tilgange til uafhængig, teoretisk inspireret feministisk filmskabelse. 'Dekonstruktion' beskæftiger sig med at analysere og nedbryde koder for mainstream-biografen med det formål at skabe et anderledes forhold mellem tilskueren og den dominerende biograf. Den anden tilgang, en feministisk modkultur, inkarnerer feminin skrift for at undersøge et specifikt feminint filmsprog. Bracha L. Ettinger opfandt et felt af forestillinger og begreber, der tjener biografforskningen fra feminint perspektiv: The Matrixial Gaze . Ettingers sprog inkluderer originale koncepter for at opdage feminine perspektiver. Mange forfattere inden for filmteori og samtidskunst bruger den ettingerske matrixsfære (matricial sfære).

I løbet af 1930'erne-1950'ernes storhedstid for de store Hollywood-studier var kvindernes status i branchen afgrundsdyb. Siden da har kvindelige instruktører som Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis og Jane Campion lavet kunstfilm, og instruktører som Kathryn Bigelow og Patty Jenkins har haft mainstream succes. Dette fremskridt stagnerede i 1990'erne, og mændene overstiger kvinderne fem til én bag kamerarollerne.

Politik

Den britiskfødte suffragist Rose Cohen blev henrettet i Stalins Store Terror i 1937, to måneder efter henrettelsen af sin sovjetiske mand.

Feminisme havde komplekse interaktioner med de store politiske bevægelser i det 20. århundrede.

Socialisme

Siden slutningen af det 19. århundrede har nogle feminister allieret sig med socialismen, mens andre har kritiseret socialistisk ideologi for at være utilstrækkeligt bekymret for kvinders rettigheder. August Bebel , en tidlig aktivist fra det tyske socialdemokratiske parti (SPD), udgav sit værk Die Frau und der Sozialismus , der sidestillede kampen for lige rettigheder mellem kønnene med social lighed i almindelighed. I 1907 var der en international konference for socialistiske kvinder i Stuttgart , hvor valgretten blev beskrevet som et redskab til klassekamp. Clara Zetkin fra SPD opfordrede til kvinders valgret for at opbygge en "socialistisk orden, den eneste, der giver mulighed for en radikal løsning på kvindespørgsmålet".

I Storbritannien var kvindebevægelsen allieret med Labour-partiet . I USA kom Betty Friedan ud af en radikal baggrund for at tage lederskab. Radical Women er den ældste socialistiske feministiske organisation i USA og er stadig aktiv. Under den spanske borgerkrig ledede Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) Spaniens kommunistiske parti . Selvom hun støttede lige rettigheder for kvinder, var hun imod kvinder, der kæmpede på fronten og stødte sammen med den anarka-feministiske Mujeres Libres .

Feminister i Irland i begyndelsen af det 20. århundrede omfattede den revolutionære irske republikaner , suffragette og socialist Constance Markievicz , som i 1918 var den første kvinde, der blev valgt til det britiske underhus . Men i tråd med Sinn Féins afholdspolitik ville hun ikke tage sin plads i Underhuset. Hun blev genvalgt til Second Dáil ved valget i 1921 . Hun var også chef for den irske borgerhær , som blev ledet af den socialistiske og selvskrevne feministiske irske leder James Connolly under påskeopstanden i 1916 .

Fascisme

Fascismen er blevet foreskrevet tvivlsomme holdninger til feminisme af dens udøvere og af kvindegrupper. Blandt andre krav vedrørende sociale reformer, der blev præsenteret i det fascistiske manifest i 1919, var at udvide valgretten til alle italienske borgere på 18 år og derover, inklusive kvinder (kun opnået i 1946, efter fascismens nederlag) og valgbarhed for alle til at stille op til embedet fra alder 25. Dette krav blev især forkæmpet af særlige fascistiske kvindehjælpegrupper såsom fasci femminilli og blev kun delvis realiseret i 1925 under pres fra diktator Benito Mussolinis mere konservative koalitionspartnere.

Cyprian Blamires udtaler, at selvom feminister var blandt dem, der modsatte sig Adolf Hitlers fremkomst , har feminisme også et kompliceret forhold til den nazistiske bevægelse. Mens nazisterne glorificerede traditionelle forestillinger om det patriarkalske samfund og dets rolle for kvinder, hævdede de at anerkende kvinders ligestilling i beskæftigelse. Hitler og Mussolini erklærede sig dog som modstandere af feminisme, og efter nazismens opståen i Tyskland i 1933 skete der en hurtig opløsning af de politiske rettigheder og økonomiske muligheder, som feminister havde kæmpet for i førkrigstiden og i et vist omfang. i løbet af 1920'erne. Georges Duby et al. skrive, at det fascistiske samfund i praksis var hierarkisk og lagde vægt på mandlig virilitet, hvor kvinder fastholdt en stort set underordnet position. Blamires skriver også, at neofascismen siden 1960'erne har været fjendtlig over for feminisme og går ind for, at kvinder accepterer "deres traditionelle roller".

Borgerrettighedsbevægelse og anti-racisme

Borgerrettighedsbevægelsen har påvirket og informeret den feministiske bevægelse og omvendt. Mange amerikanske feminister tilpassede sproget og teorierne om sort ligestillingsaktivisme og trak paralleller mellem kvinders rettigheder og ikke-hvides rettigheder. På trods af forbindelserne mellem kvinde- og borgerrettighedsbevægelserne opstod der nogle spændinger i slutningen af 1960'erne og 1970'erne, da ikke-hvide kvinder argumenterede for, at feminisme overvejende var hvid, straight og middelklasse og ikke forstod og ikke var optaget af spørgsmål om race og seksualitet. På samme måde hævdede nogle kvinder, at borgerrettighedsbevægelsen havde sexistiske og homofobiske elementer og ikke i tilstrækkelig grad adresserede minoritetskvinders bekymringer. Disse kritikpunkter skabte nye feministiske sociale teorier om identitetspolitik og skæringspunkterne mellem racisme , klassisme og sexisme; de genererede også nye feminismer såsom sort feminisme og Chicana-feminisme ud over at yde store bidrag til lesbisk feminisme og andre integrationer af queer-farvet identitet.

Neoliberalisme

Neoliberalisme er blevet kritiseret af feministisk teori for at have en negativ effekt på den kvindelige arbejdsstyrke over hele kloden, især i det globale syd. Maskulinistiske antagelser og målsætninger dominerer fortsat økonomisk og geopolitisk tænkning. Kvinders erfaringer i ikke-industrialiserede lande afslører ofte skadelige virkninger af moderniseringspolitikker og undergraver ortodokse påstande om, at udvikling gavner alle.

Fortalere for neoliberalisme har teoretiseret, at ved at øge kvinders deltagelse i arbejdsstyrken, vil der være øget økonomisk fremgang, men feministiske kritikere har udtalt, at denne deltagelse alene ikke fremmer ligestilling i kønsrelationer. Neoliberalismen har undladt at løse væsentlige problemer såsom devalueringen af feminiseret arbejde, strukturelle privilegier af mænd og maskulinitet og politiseringen af kvinders underordning i familien og på arbejdspladsen. "Feminisering af beskæftigelse" refererer til en begrebsmæssig karakterisering af forringede og devaloriserede arbejdsforhold, som er mindre ønskværdige, meningsfulde, sikre og sikre. Arbejdsgivere i det globale syd har opfattelser af feminin arbejdskraft og søger arbejdere, der opfattes som værende fordringsløse, føjelige og villige til at acceptere lave lønninger. Sociale konstruktioner om feminiseret arbejdskraft har spillet en stor rolle i dette, for eksempel fastholder arbejdsgivere ofte ideer om kvinder som 'sekundære indkomster for at retfærdiggøre deres lavere lønsatser og ikke fortjener uddannelse eller forfremmelse.

Samfundsmæssig påvirkning

Den feministiske bevægelse har bevirket ændringer i det vestlige samfund, herunder kvinders valgret; større adgang til uddannelse; mere lige betaling til mænd; retten til at indlede en skilsmissesag; kvinders ret til at træffe individuelle beslutninger vedrørende graviditet (herunder adgang til præventionsmidler og abort); og retten til at eje ejendom.

Borgerrettigheder

Fra 1960'erne og frem blev kampagnen for kvinders rettigheder mødt med blandede resultater i USA og Storbritannien. Andre lande i EF blev enige om at sikre, at diskriminerende love ville blive udfaset i hele Det Europæiske Fællesskab.

Nogle feministiske kampagner hjalp også med at reformere holdninger til seksuelt misbrug af børn . Synspunktet om, at unge piger får mænd til at have seksuel omgang med dem, blev erstattet af synspunktet om mænds ansvar for deres egen adfærd, idet mændene er voksne.

I USA begyndte National Organization for Women (NOW) i 1966 at søge kvinders ligestilling, herunder gennem Equal Rights Amendment (ERA), som ikke blev vedtaget, selvom nogle stater vedtog deres eget . Reproduktive rettigheder i USA var centreret om retsafgørelsen i Roe v. Wade , der udtalte en kvindes ret til at vælge, om hun vil fortsætte med at blive gravid. Vestlige kvinder fik mere pålidelig prævention , hvilket tillod familieplanlægning og karriere. Bevægelsen startede i 1910'erne i USA under Margaret Sanger og andre steder under Marie Stopes . I de sidste tre årtier af det 20. århundrede kendte vestlige kvinder en ny frihed gennem prævention, som gjorde det muligt for kvinder at planlægge deres voksne liv, og ofte gav plads til både karriere og familie.

Arbejdsdelingen i husholdningerne blev påvirket af kvindernes øgede indtog på arbejdspladserne i det 20. århundrede. Sociolog Arlie Russell Hochschild fandt ud af, at i par med to karrierer bruger mænd og kvinder i gennemsnit omtrent lige meget tid på at arbejde, men kvinder bruger stadig mere tid på husarbejde, selvom Cathy Young svarede ved at argumentere for, at kvinder kan forhindre lige deltagelse ved at mænd i husarbejde og forældre. Judith K. Brown skriver: "Kvinder yder højst sandsynligt et væsentligt bidrag, når subsistensaktiviteter har følgende egenskaber: deltageren er ikke forpligtet til at være langt hjemmefra; opgaverne er relativt monotone og kræver ikke henrykt koncentration, og arbejdet er ikke farligt, kan udføres på trods af afbrydelser og genoptages nemt, når det først afbrydes."

I international ret er konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder (CEDAW) en international konvention vedtaget af De Forenede Nationers Generalforsamling og beskrevet som en international erklæring om rettigheder for kvinder. Den trådte i kraft i de nationer, der ratificerede den.

Retsvidenskab

Feministisk retspraksis er en gren af retspraksis , der undersøger forholdet mellem kvinder og jura. Den behandler spørgsmål om historien om juridiske og sociale skævheder mod kvinder og om styrkelsen af deres juridiske rettigheder.

Feministisk retspraksis betegner en reaktion på moderne juridiske forskeres filosofiske tilgang , som typisk ser loven som en proces til at fortolke og fastholde et samfunds universelle, kønsneutrale idealer. Feministiske juridiske forskere hævder, at dette undlader at anerkende kvinders værdier eller juridiske interesser eller de skader, som de kan forudse eller opleve.

Sprog

Fortalere for kønsneutralt sprog hævder, at brugen af kønsspecifikt sprog ofte indebærer mandlig overlegenhed eller afspejler en ulige samfundstilstand. Ifølge The Handbook of English Linguistics er generiske maskuline pronominer og kønsspecifikke jobtitler tilfælde "hvor engelsk sprogkonvention historisk har behandlet mænd som prototypiske for den menneskelige art."

Merriam-Webster valgte "feminisme" som årets ord i 2017 og bemærkede, at "Årets ord er et kvantitativt mål for interesse for et bestemt ord."

Teologi

Cmdr. Adrienne Simmons taler ved ceremonien i 2008 for den eneste kvindemoske i Khost City , et symbol på fremskridt for at øge kvinders rettigheder i det pashtunske bælte

Feministisk teologi er en bevægelse, der genovervejer religionernes traditioner, praksis, skrifter og teologier fra et feministisk perspektiv. Nogle af målene for feministisk teologi omfatter at øge kvinders rolle blandt præster og religiøse autoriteter, genfortolke mandsdomineret billedsprog og sprog om Gud, fastlægge kvinders plads i forhold til karriere og moderskab og studere billeder af kvinder i religionens hellige tekster. .

Kristen feminisme er en gren af feministisk teologi, som søger at fortolke og forstå kristendommen i lyset af kvinders og mænds ligestilling , og at denne fortolkning er nødvendig for en fuldstændig forståelse af kristendommen. Selvom der ikke er noget standardsæt af overbevisninger blandt kristne feminister, er de fleste enige om, at Gud ikke diskriminerer på grundlag af køn og er involveret i spørgsmål som ordination af kvinder , mandlig dominans og balancen i forældreskab i kristent ægteskab , påstande om kvinders moralske mangel og mindreværd sammenlignet med mænd, og den overordnede behandling af kvinder i kirken.

Islamiske feminister går ind for kvinders rettigheder, ligestilling mellem kønnene og social retfærdighed baseret på en islamisk ramme. Fortalere søger at fremhæve den dybt rodfæstede lære om ligestilling i Koranen og tilskynde til at sætte spørgsmålstegn ved den patriarkalske fortolkning af islamisk lære gennem Koranen, hadith ( Muhammeds ordsprog ) og sharia (lov) hen imod skabelsen af et mere lige og retfærdigt samfund . Selvom de er forankret i islam, har bevægelsens pionerer også brugt sekulære og vestlige feministiske diskurser og anerkender islamisk feminismes rolle som en del af en integreret global feministisk bevægelse.

Buddhistisk feminisme er en bevægelse, der søger at forbedre den religiøse, juridiske og sociale status for kvinder inden for buddhismen . Det er et aspekt af feministisk teologi , som søger at fremme og forstå mænds og kvinders ligestilling moralsk, socialt, åndeligt og i ledelse fra et buddhistisk perspektiv. Den buddhistiske feminist Rita Gross beskriver buddhistisk feminisme som "den radikale praksis for medmenneskelighed mellem kvinder og mænd".

Jødisk feminisme er en bevægelse, der søger at forbedre den religiøse, juridiske og sociale status for kvinder inden for jødedommen og at åbne nye muligheder for religiøs erfaring og ledelse for jødiske kvinder. Hovedspørgsmålene for tidlige jødiske feminister i disse bevægelser var udelukkelsen fra den udelukkende mandlige bedegruppe eller minyan , fritagelsen fra positive tidsbundne mitzvot og kvinders manglende evne til at fungere som vidner og indlede skilsmisse . Mange jødiske kvinder er blevet ledere af feministiske bevægelser gennem deres historie.

Dianic Wicca er en feministisk centreret tealogi .

Sekulære eller ateistiske feminister har engageret sig i feministisk kritik af religion og hævder, at mange religioner har undertrykkende regler over for kvinder og kvindehadende temaer og elementer i religiøse tekster.

Patriarkatet

Patriarkatet er et socialt system, hvor samfundet er organiseret omkring mandlige autoritetsfigurer. I dette system har fædre autoritet over kvinder, børn og ejendom. Det indebærer institutionerne for mandligt styre og privilegier og er afhængigt af kvindelig underordning. De fleste former for feminisme karakteriserer patriarkatet som et uretfærdigt socialt system, der er kvindeundertrykkende. Carole Pateman hævder, at den patriarkalske skelnen "mellem maskulinitet og femininitet er den politiske forskel mellem frihed og underkastelse." I feministisk teori omfatter begrebet patriarkatet ofte alle de sociale mekanismer, der reproducerer og udøver mandlig dominans over kvinder. Feministisk teori karakteriserer typisk patriarkatet som en social konstruktion, som kan overvindes ved at afsløre og kritisk analysere dets manifestationer. Nogle radikale feminister har foreslået, at fordi patriarkatet er for dybt forankret i samfundet, er separatisme den eneste holdbare løsning. Andre feminister har kritiseret disse synspunkter som værende anti-mænd.

Mænd og maskulinitet

Feministisk teori har udforsket den sociale konstruktion af maskulinitet og dens implikationer for målet om ligestilling. Den sociale konstruktion af maskulinitet ses af feminismen som problematisk, fordi den forbinder mænd med aggression og konkurrence og forstærker patriarkalske og ulige kønsrelationer. Patriarkalske kulturer kritiseres for at "begrænse former for maskulinitet" som er tilgængelige for mænd og dermed indsnævre deres livsvalg. Nogle feminister beskæftiger sig med aktivisme for mænds problemstillinger, såsom at gøre opmærksom på voldtægt af mænd og ægtefæller og tage fat på negative sociale forventninger til mænd.

Mænds deltagelse i feminisme opmuntres generelt af feminister og ses som en vigtig strategi for at opnå fuld samfundsmæssig forpligtelse til ligestilling. Mange mandlige feminister og pro-feminister er aktive i både kvinderettighedsaktivisme, feministisk teori og maskulinitetsstudier. Men nogle hævder, at mens mandligt engagement i feminisme er nødvendigt, er det problematisk på grund af patriarkatet indgroet sociale påvirkninger i kønsrelationer. Konsensus i dag i feministiske og maskulinitetsteorier er, at mænd og kvinder bør samarbejde for at nå feminismens større mål. Det er foreslået, at dette i vid udstrækning kan opnås gennem hensynet til kvinders handlefrihed .

Reaktioner

Forskellige grupper af mennesker har reageret på feminisme, og både mænd og kvinder har været blandt dens tilhængere og kritikere. Blandt amerikanske universitetsstuderende, for både mænd og kvinder, er støtte til feministiske ideer mere almindelig end selvidentifikation som feminist. De amerikanske medier har en tendens til at fremstille feminisme negativt, og feminister "er sjældnere forbundet med almindelige kvinders daglige arbejde/fritidsaktiviteter". Men som nyere forskning har vist, når folk udsættes for selvidentificerede feminister og for diskussioner om forskellige former for feminisme, øges deres egen selvidentifikation med feminisme.

Pro-feminisme

Pro-feminisme er støtte til feminisme uden at antyde, at tilhængeren er medlem af den feministiske bevægelse. Udtrykket bruges oftest med henvisning til mænd, der aktivt støtter feminisme. Aktiviteterne i pro-feministiske mænds grupper omfatter anti-voldsarbejde med drenge og unge mænd i skoler, tilbud om seksuel chikane-workshops på arbejdspladser, afvikling af samfundsuddannelseskampagner og rådgivning af mandlige voldsudøvere. Profeministiske mænd kan også være involveret i mænds sundhed, aktivisme mod pornografi, herunder anti-pornografilovgivning, mænds studier og udvikling af ligestillingspensum i skolerne. Dette arbejde er nogle gange i samarbejde med feminister og kvindetjenester, såsom vold i hjemmet og voldtægtskrisecentre.

Antifeminisme og kritik af feminisme

Antifeminisme er modstand mod feminisme i nogle eller alle dens former.

I det 19. århundrede var antifeminismen hovedsageligt fokuseret på modstand mod kvinders valgret. Senere argumenterede modstandere af kvinders indtog på højere læreanstalter, at uddannelse var en for stor fysisk belastning for kvinder. Andre antifeminister modsatte sig kvinders indtræden på arbejdsmarkedet eller deres ret til at blive medlem af fagforeninger, til at sidde i juryer eller til at opnå prævention og kontrol over deres seksualitet.

Nogle mennesker har været imod feminisme med den begrundelse, at de mener, at det er i modstrid med traditionelle værdier eller religiøse overbevisninger. Antifeminister hævder f.eks., at social accept af skilsmisse og ugifte kvinder er forkert og skadeligt, og at mænd og kvinder er fundamentalt forskellige, og derfor bør deres forskellige traditionelle roller i samfundet bevares. Andre antifeminister er imod kvinders indtræden i arbejdsstyrken, politiske embeder og afstemningsprocessen, såvel som mindskelsen af mandlig autoritet i familier.

Forfattere som Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens og Daphne Patai er imod nogle former for feminisme, selvom de identificerer sig som feminister. De argumenterer for eksempel, at feminisme ofte fremmer misandri og hævning af kvinders interesser over mænds, og kritiserer radikale feministiske holdninger som skadelige for både mænd og kvinder. Daphne Patai og Noretta Koertge hævder, at udtrykket "antifeminist" bruges til at dæmpe akademisk debat om feminisme. Lisa Lucile Owens hævder, at visse rettigheder, der udelukkende omfatter kvinder, er patriarkalske, fordi de fritager kvinder fra at udøve et afgørende aspekt af deres moralske handlefrihed.

Sekulær humanisme

Sekulær humanisme er en etisk ramme, der forsøger at undvære enhver urimelig dogme, pseudovidenskab og overtro. Kritikere af feminisme spørger nogle gange "Hvorfor feminisme og ikke humanisme". Nogle humanister hævder dog, at feministernes og humanisternes mål stort set overlapper hinanden, og skelnen er kun i motivation. For eksempel kan en humanist overveje abort ud fra en utilitaristisk etisk ramme, snarere end at overveje en bestemt kvindes motivation for at få en abort. I denne henseende er det muligt at være humanist uden at være feminist, men det udelukker ikke eksistensen af feministisk humanisme. Humanismen spillede en væsentlig rolle i protofeminismen i renæssanceperioden, således at humanister gjorde uddannede kvinder til populære skikkelser på trods af udfordringen fra den patriarkalske organisation af samfundet.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Artikler

Aktiv forskning

  • Henley, Nancy M.; Meng, Karen; O'Brien, Delores; McCarthy, William J.; Sockloskie, Robert J. (september 1998). "Udvikling af en skala til at måle mangfoldigheden af feministiske holdninger". Kvinders psykologi Kvartalsskrift . 22 (3): 317-348. doi : 10.1111/j.1471-6402.1998.tb00158.x . S2CID  145172685 .

Multimedier og dokumenter

Opiniones de nuestros usuarios

Esther Bjerg

Meget interessant denne artikel om Feminisme

Trine Berg

Jeg kan godt lide webstedet, og artiklen om Feminisme er det, jeg ledte efter

Alice Krog

Sproget ser gammelt ud, men oplysningerne er pålidelige, og generelt er alt, hvad der er skrevet om Feminisme, meget troværdigt., Jeg fandt denne artikel om Feminisme interessant