Feministisk retorik



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feministisk retorik, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feministisk retorik, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feministisk retorik, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feministisk retorik, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feministisk retorik, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feministisk retorik. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feministisk retorik ses som handlingen med at producere eller studere feministiske diskurser . Ifølge Jacqueline Jones Royster er det et ret nyt felt, der arbejder for at bringe fortællingen om al kvindes demografi ind i retorikens pædagogik . Forskere inden for feministisk retorik søger at bringe kvinder og deres historier ind i retorikens historie; kombinere spørgsmål i feministisk og retorik teori; og producere retorisk kritik fra feministiske perspektiver med det ultimative mål at hæve historisk marginaliserede stemmer.

Historie

I 1973 skrev feministforskeren Karlyn Kohrs Campbell et indflydelsesrige essay, The Rhetoric of Women's Liberation: An Oxymoron , der henledte feministers opmærksomhed på kvinders rolle som kommunikatorer inden for retoriske rammer og til relevansen af feministisk teori for studiet af retorik. Feministisk forsker Patricia Bizzell bemærkede i 1992, at den klassiske retorikkanon næsten udelukkende består af veluddannede mandlige forfattere. Derudover hævdede feministiske retorikforskere, at retorikens verden var oversvømmet med patriarkalske værdier. For at løse dette opfattede problem bestræbte de sig på at inkludere kvindelige forfattere i retorikens historie; påpegede forbindelser mellem feministiske spørgsmål og retorikteorier; og skrev retorisk kritik fra feministiske perspektiver. Disse akademikere blev oprindeligt inspireret af feministisk stipendium uden for retorik og kompositionstudier, men udviklede til sidst en særpræget skole inden for denne tradition.

Efter den oprindelige feministiske retorikbevægelse blev koalitionen af kvinder (senere feministiske) lærde i retorikens og kompositionens historie dannet i 1988. I henhold til sin missionserklæring "fremmer denne koalition undersøgelse i historier, teorier og pædagoger inden for retorik og sammensætning "til" fremme af feministisk forskning ". Den består af lærere og lærde dedikeret til at fremme tværs af kommunikation og samarbejde inden for feministisk retorik og forskningsmetoder. Grundlæggende medlemmer omfattede Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods og Kathleen Welch. Det fortsætter med Andrea Lunsford , Jacqueline Jones Royster , Cheryl Glenn , Shirley Wilson Logan og andre moderne feministiske skriftlærde. 1996 bragte udgivelsen af Peitho , koalitionens avis, udgivet af Susan Jarratt . I nutidens feministiske retorik er et fokuspunkt at ændre forskningsmetoder og metoder til at omfatte diskursen af marginaliserede grupper.

Feministisk retorik arbejder på at udvide den retoriske kanon. Den retoriske kanon består traditionelt af fem dele: opfindelse, arrangement, stil, hukommelse og levering. De blev introduceret af den romerske taler Cicero i hans afhandling De Inventione omkring 50 f.Kr. Ideen blev udvidet af den romerske retoriker Quintilian 150 år senere i Institutio Oratoria. Den retoriske kanon er blevet brugt i retorisk uddannelse siden dens oprettelse. Retoriske afhandlinger har baseret deres formål på disse kanoner. Retorik er integreret i uddannelsessystemet, hvilket betyder, at de studerende også bliver undervist i den retoriske kanon. Feministiske retorikforskere hævder, at denne kanon og dens metoder til overtalelse eller argument udelukker nogle værdifulde former for offentlig diskurs og fortælling og søger at udvide den i overensstemmelse hermed.

Temaer

Metodologi i retorikstudier

Forskere, såsom Jessica Enoch og Jaqueline Jones Royster, introducerede ideen om at ændre den måde, forskningen anerkendes og konstrueres på. Forskere i retorikstudier er enige om, at der er en overflod af stemmer og demografi at trække på for data, der er nødvendige for forskning inden for området. Forskere antyder, at dette opnås ved at stille spørgsmål, der aldrig er blevet stillet før, anerkende den rigdom af materialer (eller mangel på dem) i arkiverne og udvide ideen om et arkiv. I de senere år er arkiver blevet dekonstrueret eller kritisk analyseret uden for videnskabelige artikler. Feministiske retoriske akademikere arbejder på at udvikle forskningsmetoder og -metoder ved at inkludere nye typer arkivforskning såsom årbøger, aviser i småbyer og arkivwebsteder, der bidrager med samfund.

Globale fortællinger

Feministisk retorik er studiet af overbevisende kommunikation, der fokuserer på de sociale, politiske, kulturelle og økonomiske uligheder mellem køn. Specifikt har transnationale feminister som Chandra Talpade Mohanty behandlet "hvordan kvinders liv er formet af nationale grænser og historier om kolonialisme" Feministiske retoriske forskere stiller spørgsmål om, hvordan retorik, skrivestudier og social forandring krydser hinanden eller kan blive påvirket af politik økonomi, religioner, kulturer og uddannelse. Et nøgleudtryk brugt på dette felt er " transnationalitet ", defineret som kulturen i en nation, der bevæger sig gennem grænser til en anden nation. Det bruges med udtrykkene kulturel hybriditet og intertekstualitet, som fortsætter teorien om kulturer, tekster og ideer blandet med hinanden.

Køn

Feministisk retorik arbejder for at repræsentere kønernes stemmer og diskurs, der går ud over binæren mellem mand og kvinde. Transgender- diskurs er et andet hovedfokus i feministisk retorik, som af lærde anerkendes som et manglende privilegium, som nogle forfattere har. Royster og andre har opfordret til forskning med fokus på, hvordan kønsdynamik påvirker kommunikation, herunder retorik.

Race og etnicitet

Race og etnicitet er et fokusområde for flere forskere inden for feministisk retorik. De har ændret forskningsmetoder til at omfatte internationale racer og etnicitet uden for den typiske retorikkanon. Feministisk retorik fokuserer på, hvordan arkivering af kulturel retorik, som mexicansk-amerikanske kvinder, kan skabe en bedre forståelse af pædagogikken i forskningsmetoder. Et problem, der er opstået i feministisk retorik, er farven kvindes diskurs. En sort kvindeforsker tjener som en vogter af retorisk kultur ved at afsløre den mangeårige mangfoldighed af ideer, kultur og æstetik i sorte kvinders intellektuelle tradition og den måde hvorpå sorte kvinder har konstrueret teori og dens praksis i deres daglige liv. Nogle kvindelige farveforskere har skrevet om deres opfattede behov for at skjule deres identitet, når de deler deres stemmer og meninger. Kvindelige retorikfarver, der har beskæftiget sig med oplevelser, hvor de udtrykker deres meninger offentligt, blev enten udfordret eller ikke-berettiget til, fordi de var en del af en marginaliseret gruppe. Feministisk retorikteori arbejder for at legitimere kvinders etniske diskurs og give den en platform i retorik- og skrivestudiernes akademi.

Udfordringer

Feministiske retorikforskere har bemærket vanskeligheden ved at inkludere forskellige stemmer i den retoriske kanon. Forskere har hævdet, at ændringer i forskningsmetoder kan være nødvendige for bedre at inkludere stemmerne fra dem, der er handicappede, trans og queer i retorikstudier.

På trods af mangeårig feministisk modstand mod kanoniseringsprocesser som iboende pålæggelse af grænser og ekskluderende perspektiver, er feministisk retorik begyndt at udvikle sin egen kanon med almindeligt refererede tekster. Derfor forsøger feministiske retorikforskere at medtage værkerne fra ukendte feministiske retorer i deres teoretiseringsprocesser og udvikle en kønsbestemt analyse eller tilgang, der aktivt inkluderer retorer, der traditionelt er udelukket fra retoriske kanoner, såsom kvinder i farve eller lav socioøkonomisk status.

Ansøgninger

Retororer arbejder sammen med at udvide den feministiske retoriske kanon for at gøre feministisk retorik anvendelig i pædagogik og uddannelse. Forskere diskuterer vigtigheden af forskning, hvad enten det er at ændre forskningsmetoder eller se nærmere på tekstforskning. Nogle antyder, at dette kan gøres ved teoretisering, andre ønsker at anvende kritisk fantasi. Teori som forskningsmetode nærmer sig diskurs fra forskellige samfund som en generaliseret idé, der giver folk mulighed for at deltage i verden gennem retorik. Feministisk retorik ser teori i denne forstand som en form for folk til at tale ud og blive inkluderet i den retoriske kanon. Kritisk fantasi bruger tavsheden eller manglen på arbejde fra feministiske retorer til at ekstrapolere. Forskere diskuterer, hvordan dette indebærer forståelse for, at der ikke kun er feministisk retorik, men feministisk praksis i teorien, end hvad der er nedskrevet i lærebøger eller historie. Forskere som Royster og Kirsch anerkender, at feministisk retorik skal trække fra stilheden for at hjælpe med at skabe et nyt præcedens for retorisk praksis i fremtiden. En del af kritisk fantasi er at vide, at dokumentationen af retorik indtil videre ikke er den eneste vigtige retorik, der skal bidrage til pædagogik.

Implikationer

Et mål med feministisk retorik er at blive betragtet som en retorisk skriveteori i modsætning til en social teori. Feministisk retorik søger at påvirke pædagogikken i skrivning i gymnasiet og andre niveauer i den akademiske verden. Forskere inden for feministisk retorik søger at åbne akademisk diskurs og retorikens pædagogik for alle typer mennesker.

Yderligere læsning

Royster & Kirsch (2012) anerkender blandt andet følgende værker som af særlig interesse:

  1. Cheryl Glenn, Retorik genfortalt: Omlægning af traditionen fra antikken gennem renæssancen.
  2. Susan C. Jarratt, Genlæsning af sofisterne: Klassisk retorik omskrevet
  3. Katherine H. Adams, Progressiv politik og uddannelse af amerikanske overtalere
  4. Shirley Wilson Logan, Liberating Languages: Sites of Rhetorical Education in Nineteenth Century Black America
  5. Sandra Adickes, arven fra en frihedsskole
  6. Karlyn Kohrs Campbell , Man kan ikke tale for hende
  7. Jessica Enoch, Refiguring Retorisk Uddannelse: Kvinder, der underviser afroamerikanske, indianere og Chicano / a-studerende, 18651911
  8. Jacqueline Jones Royster, Traces of a Stream: Literacy and Social Change among African American Women
  9. Kristine Blair og Pamela Takayoshi, Feministiske cyberspaces: Kortlægning af kønede akademiske cyberspaces
  10. Kathleen Welch, den moderne modtagelse af klassisk retorik: bevillinger til gammel diskurs og elektrisk retorik: klassisk retorik, oralisme og en ny læsefærdighed

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Chris Boesen

Jeg troede, at jeg allerede vidste alt om Feministisk retorik, men i denne artikel fandt jeg ud af, at nogle af de detaljer, som jeg troede var gode, ikke var så gode. Tak for oplysningerne., Det er altid godt at lære noget

Joan Andreassen

Endelig! I dag ser det ud til, at hvis de ikke skriver artikler på 10.000 ord til dig, er de ikke glade. Mine herrer indholdsskribenter, dette ER en god artikel om Feministisk retorik., Ja

Johannes Michaelsen

Jeg fandt artiklen om Feministisk retorik meget nyttig, Tak

Jane Johansen

Jeg blev slået af denne artikel om Feministisk retorik, det er sjovt, hvor velafmålte ordene er, det er ligesom... elegant., Endelig en artikel om Feministisk retorik