Feminisme i Italien



Al den viden, som mennesket har opsamlet gennem århundreder om Feminisme i Italien, er nu tilgængelig på internettet, og vi har samlet og arrangeret den for dig på den mest tilgængelige måde. Vi ønsker, at du hurtigt og effektivt kan få adgang til alt det om Feminisme i Italien, som du ønsker at vide, at din oplevelse er behagelig, og at du føler, at du virkelig har fundet de oplysninger om Feminisme i Italien, som du søgte.

For at nå vores mål har vi gjort en indsats for ikke kun at få de mest opdaterede, forståelige og sandfærdige oplysninger om Feminisme i Italien, men vi har også sørget for, at sidens design, læsbarhed, indlæsningshastighed og brugervenlighed er så behagelige som muligt, så du kan fokusere på det væsentlige, nemlig at kende alle de data og oplysninger, der er tilgængelige om Feminisme i Italien, uden at skulle bekymre dig om andet, det har vi allerede taget hånd om for dig. Vi håber, at vi har nået vores mål, og at du har fundet de oplysninger, du ønskede om Feminisme i Italien. Så vi byder dig velkommen og opfordrer dig til at fortsætte med at nyde oplevelsen af at bruge scientiada.comZ.

Feminisme i Italien opstod i den italienske renæssanceperiode , der begyndte i slutningen af det 13. århundrede. Italienske forfattere som Christine de Pizan , Moderata Fonte , Lucrezia Marinella og andre udviklede de teoretiske ideer bag kønsligestilling . I modsætning til feministiske bevægelser i Frankrig og Storbritannien understregede tidlige kvinderettighedsforkæmpere i Italien kvinders uddannelse og forbedring af sociale forhold.

Italiensk feminisme led et tilbageslag under den fascistiske regering af Benito Mussolini i første halvdel af det tyvende århundrede, hvor fascistisk ideologi dikterede forplantning som kvindes pligt. I efterkrigstiden steg feministiske bevægelser med offentlig aktivisme over spørgsmål som skilsmisse og abort i 1970'erne. Italiensk feminisme er blevet mere fremtrædende for nylig, især under administrationen af den tidligere premierminister Silvio Berlusconi med fokus på at modsætte sig objektivisering af kvinder i nationale tv-shows og politik.

Historie

Renæssance og tidlige moderne feminister

Renæssance tænkere udfordrede regelmæssigt konventionel tanke fra middelalderen og tidligere. Humanisme blev den nye måde at se på politik, videnskab, kunst, uddannelse og andre områder. Humanismen skubbede det middelalderlige kristne koncept om en hierarkisk social orden til side, der placerede almindelige borgere i en underdanig position i forhold til præsterne. Den renæssance mand var den ideelle til at efterligne.

Mens renæssancens humanister for det meste var " antifeministiske ", var der et lille antal uddannede kvinder, der havde motivationen til at udfordre antagelser om, at kvinder skulle forblive underdanige over for mænd. Christine de Pizan skrev The City of Ladies i 1404, og i den beskriver hun kvinders køn som intet medfødt mindreværd over for mænd: "[N] hverken personens højhed eller ydmyghed ligger i kroppen efter køn, men i perfektion af adfærd og dyder ". Imidlertid tempererede hun sine påstande ved at skrive, at mænd blev skabt til at herske og kvinder til at følge.

Renæssancens Italien oplevede udviklingen af videregående uddannelser , herunder oprettelsen af flere universiteter , som kvinder ikke blev optaget til. Nogle heldige kvinder, der havde råd til det, var i stand til at få en uddannelse alene eller havde en far, der tillod dem at have en vis uddannelse gennem vejledning. Den sjældne renæssancemand, der støttede uddannelse for kvinder, så det som en måde at forbedre hendes dyd på og gøre hende mere lydig mod sin mand. Uddannelse beregnet til at skabe ledere blev betragtet som spildt på kvinder .

Selvom nogle kvinder markerede sig under renæssancen som bemærkelsesværdige individer inden for deres lokale sfære, kan man "spore" den uddannede kvindes fremkomst under renæssancen "når de tages samlet. Uden for en klosterindstilling, hvor de var begrænset i middelalderen, trådte uddannede kvinder ud på den verdslige intellektuelle arena. Fra renæssancen og fortsatte ind i den tidlige moderne æra var de vært for saloner , hvor mænd og kvinder med intellekt blandede sig og diskuterede litteratur, politik og andre indflydelsesrige emner. I slutningen af det 16. og det tidlige 17. århundrede præsenterede kvindelige forfattere sig selv og blev omfavnet af nutidens kultur som lærde hustruer, mødre og lige partnere i deres husstandssaloner. Ved den sene renæssance skrev uddannede italienske kvinder "i enhver tænkelig genre, fra indenlandsk korrespondance til poesi, dialoger og endda teologi".

19. århundrede

På et tidspunkt hvor de fleste kvinder tilhørte den bonde klassen , de fleste var analfabeter. Uddannede kvinder, der kunne læse og skrive om feminismens forskellige aspekter, var i en isoleret position. For at få tilhængere til feministiske formål var det nødvendigt med en appel til kvinder på alle samfundsniveauer. Begyndende i midten af det 19. århundrede begyndte initiativrige kvinder at nå ud til middelklassekvinder gennem nye trykte medier: massemarkedsbøger og tidsskrifter .

Italiens Casati- lov fra 1859 satte grundlaget for et system til at uddanne unge kvinder som lærere i offentlige skoler . Kvinder skulle blive rygraden i Italiens uddannelsessystem , og de tilhørte lærernes organisationer , hvilket giver dem erfaring med at arrangere at beskytte deres interesser, såsom løn og arbejdsvilkår .

Anna Maria Mozzoni udløste en udbredt kvindebevægelse i Italien gennem offentliggørelsen af Woman og hendes sociale forhold i anledning af revisionen af den italienske civillov ( La donna ei suoi rapporti sociali in occasione della revisione del codice italiano ) i 1864. Kvinder der havde deltaget i foreningskampene var utilfredse med ulighederne i Republikken Italiens nye civillov. Mozzonis bog øgede opmærksomheden om uretfærdigheder i Italiens familielov, der diskriminerede kvinder. Mozzoni kæmpede mod statsregulering af prostitution. Hun oversatte også On Subjugation of Women af John Stuart Mill til italiensk. I 1881 grundlagde hun ligaen til fremme af kvinders interesser ( Lega promotrice degli interessi femminili ) for at fremme kvinders stemmeret i Milano.

I 1865 blev der lovligt flertal for ugifte kvinder i Italien samt ligelig arv for kvinder, og gifte kvinder fik lov til at blive værge for deres børn og deres ejendom, hvis de blev forladt af deres ægtemænd.

Alaide Gualberta Beccari begyndte i 1868 i en alder af 16 og udgav tidsskriftet Women in Venice. Beccari tilbragte meget af 1870'erne og 1880'erne fordybet i at sprede information om feminisme. Tidsskriftet dækkede internationale feministiske nyheder, såsom de politiske og sociale gevinster, som kvinder opnår i Frankrig, USA og Storbritannien. Mandlige lovgivere og lærere var blandt hendes voksende læserskare, og i 1877 inspirerede en serie artikler om pro-reformemner 3000 kvinder til at underskrive et andragende om kvinders valgret.

Kvinder blev optaget på italienske universiteter i 1876.

I 1877 blev kvinder i Italien i stand til at tjene som vidner til juridiske handlinger.

Italiens første nationale feministiske kongres blev organiseret af Per la Donna i 1911; i det opfordrede højttalere til skilsmisseret for kvinder og flere ikke-religiøse skoler.

I 1919 blev gifte kvinder i Italien tildelt separat økonomi, og offentlige kontorer på lavere niveauer blev åbnet for kvinder.

Kvinder i det fascistiske Italien (1922-1945)

Den feministiske bevægelse fik et kæmpe slag i 1922, da Benito Mussolini kom til magten, og landets fascistiske æra var i gang. Denne periode var generelt anti-feministisk. For eksempel dikterede fascistisk ideologi forplantning som en kvindes pligt. I 1925 fik kvinder i Italien dog stemmeret, selvom det var begrænset til lokalvalg. I 1945 fik kvinder i Italien fuld stemmeret.

Efterkrigstidens italiensk feminisme

Franca Viola anses for at være den første italienske kvinde, der var blevet voldtaget for offentligt at nægte at gifte sig med sin voldtægtsmand. I stedet forfulgte hun og hendes familie med succes forfølgelse af voldtægtsmanden. Retssagen (som skete i 1966) havde en bred resonans i Italien, da Violas opførsel kolliderede med traditionelle sociale konventioner i det sydlige Italien , hvorved en kvinde ville miste sin ære, hvis hun ikke giftede sig med den mand, som hun havde mistet sin jomfruelighed til . Franca Viola blev et symbol på kvinders kulturelle fremskridt og frigørelse i Italien efter krigen . (Se begivenhederne nedenfor i 1981.)

Som i andre lande startede feministiske grupper i Italien i 1970'erne som en del af den anden bølge . I 1970 blev Rivolta Femminile ("Women's Revolt") dannet i Rom og Milano af Carla Lonzi og udgav et manifest.

I 1974 begyndte lønningerne til husarbejde i Italien. En række grupper, der kalder sig Salario al Lavoro Domestico (Lønninger for husarbejde) dannet i forskellige italienske byer. For at fejre holdt et af de grundlæggende medlemmer, Mariarosa Dalla Costa , en tale med titlen "A General Strike" i Mestre , Italien. I denne tale taler hun om, hvordan ingen strejke før nogensinde har været en generalstrejke før, men i stedet kun en strejke for mandlige arbejdere. I Padua , Italien, vedtog en gruppe ved navn Lotta Feminista , dannet af Mariarosa Dalla Costa og Silvia Federici , Løn til husarbejde som deres organisationsstrategi. Kampagnen blev dannet for at øge bevidstheden om, hvordan husarbejde og børnepasning er grundlaget for alt industrielt arbejde, og for at anfægte påstanden om, at disse uundgåelige opgaver skal kompenseres som betalt lønarbejde. Kampagnen Løn til husarbejde opfordrede til økonomisk kompensation for husholdningsarbejde, men brugte også dette krav til at henlede opmærksomheden på kvindernes arbejde, de kapitalistiske økonomiers afhængighed af udbyttende arbejdsmetoder over for kvinder og ulighed i fritiden .

I 1975 blev familieloven i Italien reformeret for at fjerne utroskab som en forbrydelse, såvel som at gøre det så, at mandlige og kvindelige partnere i et ægteskab betragtes som lige i loven. Specifikt indeholder lov nr. 151/1975 bestemmelser om ligestilling mellem mænd og kvinder inden for ægteskabet, hvilket afskaffer mandens juridiske dominans. 1975 Italienske juridiske reformer fjernede også forskelsbehandling af børn, der ikke blev født i ægteskab.

I 1976 i Sentenza n. 12857 del 1976 , besluttede Italiens højesteret, at "den ægtefælle, der tvinger den anden ægtefælle til kødelig viden ved vold eller trusler, begår forbrydelsen af kødelig vold" [hvilket betyder voldtægt] (" commette il delitto di violenza carnale il coniuge che costringa con violenza o minaccia l'altro coniuge a congiunzione carnale ").

Blandt de andre vigtige resultater af feminismen i Italien i dette årti var indførelsen af en lov om skilsmisse (1970) og en lov, der regulerer abort (1978).

Italien underskrev konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder i 1980 og ratificerede den i 1985.

I 1981 blev den italienske lov ophævet, som indeholdt bestemmelser om mild straf for tilfælde af æresdrab ; før 1981 læste loven: Art. 587: Den, der forårsager en ægtefælles, datters eller søsters død efter at have opdaget hende i ulovlige kødelige forhold og i lidenskabsvarmen forårsaget af lovovertrædelsen til hans ære eller hans families, vil blive dømt til tre til syv år. Den samme dom gælder for hvem under ovennævnte omstændigheder forårsager død for den person, der er involveret i ulovlige kødelige forhold med sin ægtefælle, datter eller søster .

Også i 1981 ophævede Italien artikel 544. Denne artikel hævdede, at hvis en mand, der voldtog en kvinde giftede sig med sit offer, selv om hun var mindreårig, ville enhver seksuel overtrædelse bortfalde. Hverken loven eller samfundet sondres mellem sådanne førægteskabelig voldtægt på den ene side, og konsensus elopement (i Sicilien kaldet Fuitina ) på den anden. Socialt blev en kvinde voldtaget af en mand sat under hårdt pres for at blive enige om at gifte sig med sin voldtægtsmand; alternativet blev undgået resten af hendes liv som una donna svergognata : en "kvinde uden ære" (bogstaveligt talt: en skamløs kvinde). Hun blev holdt ansvarlig for ydmygelsen ved at miste sin jomfruelighed uden for ægteskab, hvilket bragte skam over sig selv og sin familie. Hvis hun gik ind for at gifte sig med sin angriber, blev det betragtet som et "reparationsægteskab" ( matrimonio riparatore ), der gendannede hendes families ære.

I Rom i 1992 blev en 45-årig kørelærer beskyldt for voldtægt. Da han hentede en 18-årig pige til sin første køreundervisning, voldtog han angiveligt hende i en time og fortalte hende, at hvis hun skulle fortælle nogen, at han ville dræbe hende. Senere samme aften fortalte hun sine forældre, og hendes forældre var enige om at hjælpe hende med at presse sigtelserne. Mens den påståede voldtægtsmand blev dømt og dømt, ophævede den italienske højesteret dommen i 1998, fordi offeret havde stramme jeans på. Det blev hævdet, at hun nødvendigvis skulle have været nødt til at hjælpe sin angriber med at fjerne hendes jeans og dermed gøre handlingen samstemmende ("fordi offeret havde meget, meget stramme jeans, måtte hun hjælpe ham med at fjerne dem ... og ved at fjerne jeansene ... det var ikke længere voldtægt men sex med samtykke "). Den italienske højesteret sagde i sin afgørelse "det er en almindelig kendsgerning, at det næsten er umuligt at glide stramme jeans af, selv delvis uden det aktive samarbejde fra den person, der bærer dem." Denne afgørelse udløste udbredt feministisk protest. Dagen efter beslutningen protesterede kvinder i det italienske parlament med at bære jeans og holde plakater med titlen "Jeans: En alibi til voldtægt." Som et tegn på støtte fulgte Californiens senat og forsamling trop. Snart gjorde Patricia Giggans , administrerende direktør for Los Angeles Commission on Assaults Against Women, (nu Peace Over Violence) Denim Day til en årlig begivenhed. Fra og med 2011 anerkender mindst 20 amerikanske stater officielt Denim Day i april. Brug af jeans på denne dag er blevet et internationalt symbol på protest mod fejlagtige og destruktive holdninger til seksuelt overgreb. Fra og med 2008 har den italienske højesteret ophævet deres konklusioner, og der er ikke længere et "denim" -forsvar mod anklagen om voldtægt.

I 1996 ændrede Italien sine voldtægtslove, skærpede straffen for seksuelt overgreb og omklassificerede det fra en moralsk lovovertrædelse til en kriminel forbrydelse.

Efter at nogle få tilfælde af infibulation praktiseret af klagende læger inden for det afrikanske indvandrersamfund kom til offentlighedens kendskab gennem mediedækning, blev lov nr. 7/2006 vedtaget i Italien den 1/9/2006 og trådte i kraft den 1/28/2006 , vedrørende "Foranstaltninger til forebyggelse og forbud mod enhver kvindelig kønslemlæstelse "; loven er også kendt som Legge Consolo ("Consolo Act") opkaldt efter dens primære promotor, senator Giuseppe Consolo. Lovens artikel 6 integrerer den italienske straffelov med artikel 583 - Bis og 583 - Ter , idet enhver praksis med kønslemlæstelse "ikke er berettiget under terapeutiske eller medicinske behov" straffes med fængsel i intervallet 4 til 12 år (3 til 7 år i enhver lemlæstelse, bortset fra eller mindre alvorlig end klitoridektomi, excision eller infibulation). Straf kan reduceres op til 2 / 3 , hvis de skader er af beskeden enhed (dvs. hvis delvist eller fuldstændigt mislykket), men også kan være forhøjet op til 1 / 3 , hvis offeret er en mindre eller hvis handlingen har været forpligtet til fortjeneste. En italiensk statsborger eller en udenlandsk statsborger, der har lovligt ophold i Italien, kan straffes i henhold til denne lov, selvom lovovertrædelsen begås i udlandet; loven vil også ramme ethvert individ med ethvert statsborgerskab i Italien, selv ulovligt eller midlertidigt. Loven pålægger også enhver læge, der er fundet skyldig i henhold til disse bestemmelser, at få hans / hendes medicinske licens tilbagekaldt i mindst seks op til maksimalt ti år.

Italiensk feminisme er blevet mere fremtrædende for nylig, især under administrationen af den tidligere premierminister Silvio Berlusconi med fokus på at modsætte sig objektivisering af kvinder i nationale tv-shows og politik.

Referencer

Opiniones de nuestros usuarios

Anna Olsson

Jeg havde brug for at finde noget anderledes om Feminisme i Italien, ikke det typiske stof, man altid læser på internettet, og jeg kunne godt lide denne Feminisme i Italien-artikel., Godt indlæg om Feminisme i Italien

Stefan Møller

Stor opdagelse denne artikel om Feminisme i Italien og hele siden. Den går direkte til favoritterne

Kamilla Ebbesen

Jeg kan godt lide webstedet, og artiklen om Feminisme i Italien er det, jeg ledte efter